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防微杜漸什么意思和歷史典故
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過比較經(jīng)典的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編幫大家整理的防微杜漸什么意思和歷史典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
防微杜漸，成語，讀音(fáng wēi dù jiàn) 。指在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時，就加以防止、杜絕，不讓其發(fā)展下去。
《宋書·吳喜傳》:"且欲防微杜漸，憂在未萌。"
明 陸采 《懷香記·鞫詢香情》:"自家不能防微杜漸，卻怨誰來?"
夏衍 《心際》第二幕:"在起初的時候，最要防微杜漸。"
成語概覽
防微杜漸是指當錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時，就加以預(yù)防與制止，堅決不讓它繼續(xù)發(fā)展。其意義是非常深遠的。
釋義杜:堵住;漸:指事物的開端;微:微小。錯誤或壞事剛冒頭就及時制止，不讓它發(fā)展。
出自《后漢書·丁鴻傳》:"若敕政則躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。"
原文永元四年(92年)，代袁安為司徒。這時竇太后臨朝執(zhí)政，兄弟竇憲各擅威權(quán)。丁鴻借日食，上封事道:"臣下聽說太陽為陽精，守實不虧，君王之象征;月亮為陰精，盈虛有一定規(guī)則，臣子的表象哩。所以日食，臣在君上，陰凌于陽;月滿不虧，下面驕盈的緣故。從前周室衰微，皇甫等人專權(quán)于外，黨類強盛，侵壓主勢，所以日月薄食�！对娊�(jīng)》上說:十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之酉鬼�！洞呵铩酚涊d日食三十六次，弒君三十二人。變不空生，各以類應(yīng)。凡威權(quán)不可以放下，利器不可以假人。看看往古，近看漢興，傾危之禍，沒有不由此產(chǎn)生。因此三桓專魯之權(quán)，田氏擅齊之政，六卿瓜分晉室，諸呂掌握漢室，統(tǒng)嗣幾次變更;哀帝、平帝的末年，宗廟不能祭祀。所以雖有周公之親，而無周公之德，不得行其權(quán)勢�，F(xiàn)在大將軍竇憲，雖想束力身自約，不敢僭越權(quán)勢，然而天下遠近的百姓都恐怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受了臺束力，不敢馬上便去，久的拖到幾十天。背著王室，走向私門，這是上威降低，下權(quán)勢盛的緣故。人道悖于下面，效驗現(xiàn)于上天，雖有隱謀，神明照察其情，垂象見戒，以警告人君。近來，月滿先節(jié)，過了十五還不虧缺，這是臣下驕傲橫溢，違背君王，專功獨行的緣故。陛下沒有察覺，所以上天再次見戒，應(yīng)該畏懼，以防大禍臨頭�！对娊�(jīng)》上說:敬天之怒，不敢戲豫。如果束力政自責，杜漸防微，那么兇妖就會消滅，害除而福降了。壞崖破巖之水，來源于涓涓的小泉;干云蔽日的大樹，起于蔥青的小苗。禁微就容易，救末就難，人們沒有不忽略于微細，以致成為大禍。恩不忍誨，又不忍割，事情過去之后，沒有發(fā)生的明鏡。臣愚以為左官外附之臣，依托權(quán)門，傾覆諂諛，以求容媚的人，應(yīng)該一切殺光。近來大將軍再出，威震州郡，沒有不向吏人征賦稅，派使者貢獻物資。大將軍雖說不受，可是物不還主，部署之吏無所畏懼，縱行非法，不伏罪辜，所以海內(nèi)貪猾成風，競為奸吏，小民嘆息，怨氣滿腹。臣聽說天不可以不剛，不剛則三光不明;王不可以不強，不強則宰牧縱橫。應(yīng)該趁大變之際，改政匡失，來補充天意。"
書奏上十多天，皇帝派丁鴻行太尉兼衛(wèi)尉，屯于南、北宮。于是收繳竇憲大將軍的印綬，竇憲和諸弟們都自殺。
歷史文化
歷史典故
《后漢書·丁鴻列傳》記載了一則故事:東漢和帝即位時僅十四歲，由于他年幼無能，便由竇太后執(zhí)政，她的哥哥竇憲官居大將軍，國家的軍政大權(quán)實際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們?yōu)樗麨�，密謀纂權(quán)�？吹竭@種現(xiàn)象，許多大臣心里很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣司徒丁鴻就是其中的一個。丁鴻很有學(xué)問，對經(jīng)書極有研究。對竇太后的專權(quán)他十分氣憤，決心為國除掉這一禍根。幾年后，天上發(fā)生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的征兆，便上書和帝，建議趁竇氏兄弟權(quán)勢尚不大時，早加制止，以防后患，這樣才能使得國家長治久安。他在奏章里說:"杜漸防萌則兇妖可滅。"和帝本來早已有這種打算，于是采納了他的意見，并任命他為太尉兼衛(wèi)尉，進駐南北二宮，同時罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責難逃，便都自殺了，從而避免了一場可能發(fā)生的宮廷政變。
醫(yī)學(xué)文化
在醫(yī)學(xué)上，防微杜漸體現(xiàn)了預(yù)防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病�！秲�(nèi)經(jīng)》說:"善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟"。任何疾病都有一個由淺入深的發(fā)展過程，高明的醫(yī)生應(yīng)該趁疾病輕淺的時候治療，若疾病已到深重，會變得比較棘手。《內(nèi)經(jīng)》還生動地比喻說:"夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!"因此，中醫(yī)把一個醫(yī)生是否能對疾病作出早期診斷和治療當作判斷這個醫(yī)生醫(yī)技是否高明的標準，提出"上工治末病"。上工，即高明的醫(yī)生。啟示我們:隱患要及時清除，以免釀生更大禍端;疾病應(yīng)及早治療，以免給機體帶來更大的危害。
成語故事：
漢和帝即位后，竇太后專權(quán)，竇憲兄弟把持了國家的軍政大權(quán)，朝政混亂不堪。竇氏家族仗勢橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓，人們敢怒不敢言。
有一年發(fā)生日食。司馬丁鴻上書漢和帝說：“太陽是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食現(xiàn)象象征君王的權(quán)力被臣子侵奪，陛下千萬要小心。在歷史上，日蝕出現(xiàn)過三十六次，國君被臣子殺死的有三十二人，都是因為臣子的權(quán)力太大了!”“日蝕的出現(xiàn)，是上天在警告我們，我們應(yīng)該引起重視啊。穿透巖石的水，開始時都是涓涓細流，參天的大樹，也是由剛發(fā)芽的小樹長成的。人們常常忽略了微小的事情，而造成禍患。如果陛下能親自處理朝政，從小地方著手，在禍患剛露頭的時候防止它，這樣國家就能夠長治久安了。”
“防微杜漸”在不良事物剛露頭時就加以防止，杜絕其發(fā)展。
(出自《后漢書丁鴻傳》)
創(chuàng)作背景
《后漢書》取材于東漢國史《東觀漢記》，并博采多家《后漢書》而成。據(jù)袁宏序，其所撰集《后漢紀》，“綴會《漢紀》《謝承書》《司馬彪書》《華嶠書》《謝忱書》《漢山陽公記》《漢靈獻起居注》《漢名臣奏》，旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷”(袁宏1)。而據(jù)王鳴盛考證，宏書所采雖博，“乃竟少有出《范書》外者。然則諸書精實之語，范氏摭拾已盡”(王鳴盛420)，可見當范曄修史之時，袁宏書及其序中所舉大部分史料已為范氏摭取。此外又有張瑩《后漢南記》、袁山松《后漢書》等可為范氏所取資，故其修撰《后漢書》自無文獻不足之憾。尤其是作為范曄撰次《后漢書》第一手史料的《東觀漢記》，更是東漢多位史官共同參與完成的國史，已深深地烙下了東漢的時代印記，其所反映的自然是東漢時代的歷史實際。而范氏之書，除了論贊具有“憎愛分明，筆挾風雷”的精意深旨外，最為人稱道的，便是其面對諸多史料時的裁剪功夫與對歷史事實的選擇能力�！妒吠ā缕吩疲骸胺稌喜┎杀姇�，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工�！庇帧堆a注篇》云：“竊惟范曄之刪《后漢》也，簡而且周，疏而不漏，蓋云備矣�！本瓦B范曄本人，在身陷囹圄的將死之際，論及己書與班固《漢書》的優(yōu)劣時，也以“博贍不可及之，整理未必愧也”自詡。因此，不妨這樣說： 《后漢書》是在舊的史料基礎(chǔ)上建立的新的史料，是在對諸多文獻進行選擇與取舍的基礎(chǔ)上建立的新文獻，有著很強的文化層累性。范曄對材料的選擇、裁剪與整合的過程固然包含其本人的歷史解釋與歷史觀點，但解釋與觀點首先應(yīng)該以原始材料為導(dǎo)向，以歷史事實為根本出發(fā)點，解釋可以多樣，但史實卻是確定與唯一的，勢不可隨意更改，隨意更改則史實失實，此是自然之理。從這個意義上來講，《后漢書》將作家作品“一一列名，編諸傳末”，本來就是一個對作家存世文獻的數(shù)據(jù)羅列，屬于一種客觀材料的轉(zhuǎn)抄，并不包含對這種客觀材料的評價和解釋，所以像這樣表示事物客觀數(shù)據(jù)的原始材料，范曄修史時顯然是沒有必要按照劉宋時的觀念對它作出修改，把后人的意志強加給古人。[10]
成書過程
《后漢書》大約開始寫作于公元432年，即范曄被貶為宣城太守的那一年。史載，元嘉九年（432）冬，彭城王劉義康的母親去世，其僚故并集東府助理喪葬事宜，時范曄之弟范廣淵當值，范曄與其“夜中酣飲，開北牖聽挽歌為樂”。彭城王劉義康聽說此事后大怒，左遷范曄為宣城太守，時年35歲。官場失意的范曄，開始埋頭著述，“乃刪眾家《后漢書》為一家之作”。根據(jù)他本人的計劃，此書要寫成100卷。其被處死時，尚有10個志未完成。南朝梁劉昭在為《后漢書》作注時，便取了近人司馬彪《續(xù)漢書》中8個志共30卷補入進來，基本完備了《后漢書》的體例。對于為何要撰《后漢書》，范曄在《獄中與諸甥侄書》中是這樣說的：“詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，惟志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也�！庇纱丝梢�，范曄不但對當時各家《后漢書》的撰述不滿，而且對班固的《漢書》也表示不滿，所以他要重撰《后漢書》，以展示自己的史學(xué)才華和歷史見解。
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