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己所不欲 勿施于人是什么意思
“己所不欲，勿施于人”，出自《論語(yǔ)》。是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。下面是pincai小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
原文出處
子貢問(wèn)曰:"有一言而可以終身行之者乎?"
子曰:"其恕乎!己所不欲，勿施于人。" -- 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
字義
欲:想，想做;勿:不要;施:施加。自己不想要的東西(或不想做的事)，不要強(qiáng)加在別人身上。于:介詞，在。
其恕乎:大概就是"恕"了。其:大概、也許。恕:指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則。也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得;通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
翻譯
自己不想要的，不要施加在別人的身上。
意譯
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。
這里解釋的對(duì)方，以原文:己，知己，不分彼此，(所以:解釋為對(duì)方)
拼音
jǐ suǒ bú yù，wù shī yú rén。
啟示
我們應(yīng)該寬恕待人。
英文
(1):Do as you would be done by others.
(2):Do not do to others what you would not want them to do to you.
(3):Do not do to others what you would not like to do.
其他出處
1.《論語(yǔ)·顏淵篇》
仲弓問(wèn)仁。子曰:"出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰:"雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!"
譯文:仲弓問(wèn)孔子如何處世才能合乎仁道?孔子回答道:"出門(mén)與同仁行禮如見(jiàn)貴客一般，對(duì)民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。如此在朝上就不會(huì)招誰(shuí)怨，在家中私下的交往也不招誰(shuí)恨"仲弓感謝道:"我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話(huà)。"
2.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
"子貢問(wèn)曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"
譯文:"子貢問(wèn)孔子:'有一句可以終身奉行的話(huà)嗎?'孔子說(shuō):'那應(yīng)該是恕吧。自己不想做的事，切勿強(qiáng)加給別人。'"
"己所不欲，勿施于人"由此這句話(huà)成為儒家人士自以為豪，認(rèn)為可蓋世的格言。
原意定義
己所不欲,勿施于人. 出自《論語(yǔ)》的兩句，僅看《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》的己所不欲，勿施于人，我們就知子貢提問(wèn)的是規(guī)范行為的話(huà)。當(dāng)今我們知道行為規(guī)范的話(huà)，就有專(zhuān)屬性的，也就是說(shuō)一定要這么做，而"恕"主要指思想感應(yīng)上的，可行可不行，是不能混到你規(guī)范準(zhǔn)則行為中去的，開(kāi)始孔子答"恕"就有點(diǎn)答非所問(wèn)，還似乎打了個(gè)疑問(wèn)，最后才答己所不欲，勿施于人。所以我們知道，己所不欲，勿施于人只是指行為上的，指到其它方面就不對(duì)了。那孔子到底指奉行什么行為呢?從《顏淵篇》的"見(jiàn)大賓""如承大祭"，孔子只是說(shuō)他倡導(dǎo)的周禮行為。
原意剖析
"子貢問(wèn)曰:'有一言而可以終生行之者乎?'子曰:'其恕乎。己所不欲，勿施于人。"子貢問(wèn)孔子:有一句可以概括規(guī)范自己一生行為的話(huà)嗎?'孔子說(shuō):'應(yīng)該是恕吧。自己不想做的事，不要施加在別人身上。'"
本來(lái)恕是思想性的東西，本不應(yīng)該放到規(guī)范人的行為的話(huà)上說(shuō)的，那為什么孔子會(huì)混起來(lái)一起說(shuō)呢?這里卻有其原因:
西周得以完全剝削人民與奴隸勞動(dòng)力，官與貴族的生活很富足，越是這樣官與貴族的生活越是講究，除了政治行為上的禮節(jié)，從《論語(yǔ)》里就能看到，什么肉割的不正都不吃，什么稍過(guò)夜的不吃等等，這就是他們生活上的禮.然而統(tǒng)治者貴族們歡淫無(wú)度，任意生育，正統(tǒng)子弟隊(duì)伍，無(wú)限擴(kuò)大，到了東周，民眾已經(jīng)無(wú)法養(yǎng)得起他們，如此禮崩樂(lè)壞，士的生活開(kāi)始挨窮挨餓，充足生活都是給敢違反規(guī)定、肯給錢(qián)、給奴隸與民去工作，或自己下田工作部分官家貴族的這些人享了，守舊派家中沒(méi)有了勞動(dòng)力，自然挨窮。堅(jiān)持守舊的孔子看在眼里，怕自己的學(xué)生們頂不了，克制不了自己，傾向改革派思想，所以叫大家克服自己堅(jiān)持住原來(lái)這些紳士作風(fēng)，提倡"非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"然而，這樣儒生們雖然說(shuō)要守住，但現(xiàn)實(shí)又不得不讓一些人心動(dòng)，或有小動(dòng)作，如孔子受困陳、蔡時(shí)，見(jiàn)到顏回用手抓鍋里的飯吃，違反紳士風(fēng)度違禮，面對(duì)自己喜愛(ài)的學(xué)生，孔子立即裝著看不見(jiàn)，甚至連孔子都私下叫子貢拿象征身份的玉去換錢(qián)，經(jīng)商(見(jiàn)《論語(yǔ).子罕》)，他自己也存著這些小動(dòng)作，何況他人?所以顏回后來(lái)說(shuō)給孔子聽(tīng)，是有臟東西掉入飯里面，他舍不得丟掉才抓起來(lái)吃的，孔子感嘆推拖說(shuō)，了解一個(gè)人太難了。
我們抓到這些要點(diǎn)，就會(huì)明白當(dāng)子貢問(wèn)，用什么話(huà)概括來(lái)規(guī)范一生行為時(shí)，孔子想到的是什么思想上的"恕"。也就是當(dāng)時(shí)大家都有堅(jiān)持不了東西，如果大家見(jiàn)到同道有違反禮的東西，就如孔子一樣假裝沒(méi)看到，無(wú)論什么原因首先只能大家包容，采取心靈上的原諒---恕，恕人恕自己，大家各做各的，己所不欲，勿施于人。不過(guò)孔子卻沒(méi)有想到，當(dāng)他們心中都恕了，己所不欲，勿施于人的規(guī)范行為準(zhǔn)則在這里，就變的毫無(wú)意義，倡周禮成了自相矛盾了。
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