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不孝有三無后為大什么意思
“不孝有三，無后為大”最早出自《孟子·離婁上》，原文是：“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”�！妒涀⑹琛分性凇盁o后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大下面是小編整理的相關內容，歡迎大家閱讀!
不孝有三無后為大什么意思 篇1
基本資料
【注音】bú xiào yǒu sān ，wú hòu wéi dà
【解釋】后：后代。意思是不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代，斷了祭祀祖宗的香火最為重要。[1]
【出處】《孟子·離婁上》第二十六章：“不孝有三，無后為大�！�
【語法】主謂式;作賓語、定語;用于書面語，中性詞。
【近義詞】香火斷絕、 后繼無人、 絕代無嗣、斷子絕孫
【反義詞】傳宗接代、 代代相傳、 香火不斷
【英語翻譯】No posterity is the greatest of the three unfilial acts。
相關出處
原文
孟子曰：“不孝有三①，無后為大。舜不告而娶②，為無后也，君子以為猶告也�！薄睹献印るx婁上》
譯文
孟子說：“不孝的事有三件，其中沒有子孫后代是最大的不孝。舜沒有稟告父母就娶妻，就因為怕沒有后代，所以君子認為他如同稟告了一樣�！�
注釋：①不孝有三：據漢代著名經學家趙歧《十三經注疏》中“無后為大”有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大�！� 即：不孝的三件事是：一、對父母的過錯“阿意曲從”，使父母陷入“不義”;二、家境貧困，父母年老，卻不愿當官求俸祿以供養(yǎng)父母;三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了后代。②舜不告而娶：傳說舜的父親兇狠愚蠢，舜如果告訴他娶妻的事，肯定得不到他同意。不稟告不合禮，沒有后代又是最大的不孝，兩相權衡，只好“不告而娶”。
孟子有關孝道的這一論述，并非無的放矢，而是深深植根于漢民族傳統(tǒng)的信仰。漢民族傳統(tǒng)信仰為“敬天法祖”，所謂法祖的觀念表達了漢民族的靈魂觀。有限的肉體生命是人類觀念領域最深層的焦慮，各民族都有長生不老的傳說，尋求生命無限延續(xù)的方式是人類古老的共同追求。漢民族的靈魂觀既不同于來自印度的佛教的輪回轉世觀念，也不同于把一切歸結于上帝意志，追求末日救贖的'基督教觀念，而是強調了順應自然，寄望于人的生命能在后代身上得到某種延續(xù)，由此產生了漢民族獨特的祖先祭祀傳統(tǒng)。人死而靈魂不滅，后輩的祭祀使先人的靈魂永存，而先人的靈魂世代保佑后人的觀念由此產生，早在商朝就已存在的祖先祭祀在周朝正式確定下來，成為漢民族的信仰形式。由此，產生了對傳后的重視，對于傳統(tǒng)漢族人而言，無后意味著死后無人奉祀，意味著生命的真正意義的徹底斷絕，意味著深深的絕望。所以，對漢族人來說，不努力娶妻生子而導致無后，是最大的不孝。
不孝有三無后為大什么意思 篇2
“不孝有三，無后為大”的正確意思為：不孝順的表現形式有三個級別，以不盡后輩的本分和職責為最大的不孝。很多人對這句話誤解為：不夠孝順的做法有三個，沒有子孫后代是最大的不孝。這顯然不對，等于是歪曲了孟子的本意。
孟子比孔子晚出生大約200年左右，如果把“儒家學說”比喻為一棟房子，把孔子看成是為儒家學說打好地基并設計好基本框架的人，那么，孟子就是把這座房子建造起來的人，他對儒家學說的貢獻、發(fā)揚和傳播不亞于孔子。
所以，后人把孟子跟孔子并稱為“孔孟”，孔子被稱作“圣人”，孟子則稱為“亞圣”，在儒家學說上的地位僅次于孔子。
跟孟子有關的故事很多，如《孟母三遷》、《斷機教子》、《孟子欲休妻》、《五十步笑百步》等等，這些故事從側面反映了孟子在成長之路上，是如何一步步成熟起來的，而這些，都離不開孟子母親仉氏的諄諄教誨。
孟子不僅是大思想家，并且是成就很高的文學家，留下許多著作，收錄在《孟子》一書里，這些篇章里有很多振聾發(fā)聵的名言，比如：
人之初，性本善。
盡信書，則不如無書。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
不以規(guī)矩，無以成方圓。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
本文要闡述的名言“不孝有三，無后為大”，同樣是孟子的名言，出自《孟子離婁上》一文，整句話是：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。
很多人斷章取義，以詐傳詐，把這句話理解為：不夠孝順的做法有三個，沒有子孫后代是最大的`不孝。并且深以為然。
實際上，也怪不上誤解者，這個解釋來自東漢著名經學家和畫家趙岐，他是研究孟子的專家，有《孟子注》傳世，在這部著作里，他把“為后為大”解釋為：不結婚、沒有子嗣是最大的不孝。
趙岐又是漢獻帝劉協(xié)的議郎，相當于帝王的專職顧問或老師，他說的話很有分量，在當時有很高的權威性，他的言論被人們當作金玉良言來看待，因此，他注解的釋義從東漢末年就開始流傳，直到現在，許多人還認可他的解釋。
趙岐還對“不孝有三”進行了解釋，他認為：
一不孝是盲目地順從父母，即使父母的言行有錯，也不及時指出，仍然對其唯命是從。
二不孝是不愿贍養(yǎng)父母，對父母的養(yǎng)育之恩視而不見。
三不孝是沒有娶妻生子而斷了家族的香火。
實際上，趙岐的有些解釋偏離了孟子的本意，他只是從儒家學說的倫理道德層面解釋了這句名言，這跟他是經學家的身份有關。
要正確理解“不孝有三，無后為大”這句話，需要從兩點做起，一是結合儒家思想的核心觀點，二是結合這句話的后半句。
儒家思想的核心觀點可以用11個字來概括，仁、義、禮、智、信、勇、恕、誠、忠、悌、孝。
尤其是“仁義禮智信”被看作是根基，“仁”指仁愛之心，“義”指要有義利觀，“禮”指知書達禮，“智”指有智慧以及使用智慧的能力，“信”指言而有信說到做到。
春秋時期，孔子看到周王朝建立起來的“周禮文化”被頻繁的爭戰(zhàn)破壞后，導致世風日下、人心不古，他就大聲疾呼：社會禮崩樂壞了。于是，他著手建立另一種思想體系和價值觀念，教導人們如何做人做事。
孔子首先指出，一個人不論是什么樣的身份地位，一定要具備“仁愛之心”，它是做好人的基本素養(yǎng)。
“仁”和“義”通常連起來以“仁義”這個詞匯出現，被孔子用在了“為政以德”的政治觀點上，服務于政治層面，主張統(tǒng)治者要以道德教化來治國，方可贏得民心。
孔子所說的“禮”，則是禮教精神的體現，不僅能服務于上層建筑，細化到每一個人身上，還能約束每一個人形成約定俗成的道德觀念與生活作風，若一個國家、一個民族，甚至一個人傲慢無禮、刁蠻任性，勢必要引起周圍人的反感，落下內外交困的局面。所以，重視禮教精神非常重要。
孟子當然明白孔子的思想，因此，他延續(xù)“周禮文化”以及孔子思想的核心觀點，闡釋了自己對“孝”的理解。
孟子把不夠孝順的表現分為三個級別，一不孝是“不能事親”，指不能贍養(yǎng)和孝敬父母，不能關愛家人。二不孝是“不能事君”，指不能安分守己，對君王做忠義之事。三不孝是“不能立身行道”，指無法做到勤學好問，提高自己修為，而成為道德楷模。
當然，孟子所說的“三不孝”，是后人結合“不孝有三，無后為大”這句話的前后語境總結而來。
孟子當時是在評價舜在結婚這件事情上自作主張而說了這句話。據傳，舜帝父母的口碑不太好，導致舜帝一直沒能娶上妻子，后來，舜帝遇到心儀之人時沒有告知父母，自行娶了妻。
至此，就能理解了孟子這句名言的真實意思，是對目無尊長之人的批評。
“不孝有三，無后為大”在原文里，是“無後”兩個字，它跟“無后”通假，引申為“無尊”，根據古人的語言習慣，屬于名詞動用，即，沒有尊老愛幼的習慣和行為，也就是沒大沒小，刁蠻任性。
目無尊長的行為，被孟子看作是最大的不孝，這也符合“周禮文化”的本意。
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