《孔子》觀后感
電影講述了東周末年，諸侯割據(jù)，相互征戰(zhàn)�？鬃訛榱死硐氡甲咴诹袊�(guó)之間，孤獨(dú)地和整個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。品才網(wǎng)整理了孔子觀后感，歡迎大家閱讀。
《孔子》以高超的藝術(shù)手法為我們展示了我國(guó)春秋時(shí)期魯人孔丘跌宕起伏的一生，呈現(xiàn)出一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。影片以孔子在魯國(guó)執(zhí)政為開端，周游列國(guó)后回歸故里為結(jié)束，始終以孔子的個(gè)人經(jīng)歷為線索，藝術(shù)地將春秋時(shí)期的諸多重大歷史事件聯(lián)系在一起，既有魯國(guó)廟堂之上討論“墮三都”時(shí)的明槍暗箭，又有“夾谷會(huì)盟”中的金戈鐵馬，既展現(xiàn)了孔子及弟子們的師生之情，又有“子見南子”的千古謎情。節(jié)奏張弛有度，情節(jié)引人入勝。
春秋亂世，正是戰(zhàn)火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期，圣人孔子應(yīng)世而生。在孔子51歲任職魯國(guó)中都宰后，先后有“夾谷會(huì)盟、武子臺(tái)平叛、墮三都以及齊魯大戰(zhàn)”等戰(zhàn)事、爭(zhēng)端發(fā)生，而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現(xiàn)“四大戰(zhàn)役”�！皧A谷會(huì)盟”的兇險(xiǎn)、“武子臺(tái)平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰(zhàn)”的慘烈，為觀眾呈現(xiàn)出宏大壯觀的視覺盛宴。
孔子的政治生涯大起大落，顛沛流離，周游列國(guó)宣揚(yáng)儒家治國(guó)之道。史書上所記載，眾弟子一路追隨老師，無論艱險(xiǎn)窘困，始終不離不棄�？鬃訋熗叫薪�(jīng)冰河，冰面暴裂，書籍全數(shù)跌入河中，孔子最疼愛的門生顏回不忍老師的書冊(cè)毀于一旦，奮不顧身撲入冰河救書;門生子路為實(shí)現(xiàn)孔子的理想，前往衛(wèi)國(guó)為官，衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變時(shí)，為了保衛(wèi)自己的主公而舍生取義……這一幕幕震人心目的畫面，一樁樁感人至深的事跡，為我們展現(xiàn)了圣人孔子所奉行的思想與教義的現(xiàn)實(shí)意義。
《孔子》全片節(jié)奏張弛有度，情節(jié)引人入勝，高潮扣人心弦，雖然時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)小時(shí)，但是依然讓觀眾看得津津有味。北京大學(xué)中文系教授孔慶東認(rèn)為，電影《孔子》的誕生，是國(guó)產(chǎn)史詩(shī)巨制的一個(gè)里程碑，它將中國(guó)大片的標(biāo)準(zhǔn)提升到了圣賢這一步，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，也讓中國(guó)文化走上了一個(gè)新的平臺(tái)。而《孔子》則是為中國(guó)大片指引了新的方向，中國(guó)文化將成為代表中國(guó)的最強(qiáng)音。畫面大氣磅礴，鏡頭質(zhì)重。
電影《孔子》中表現(xiàn)到武子臺(tái)平公山不狃之叛時(shí)，孔子登上高臺(tái)鼓振士氣，布下陷阱誘敵深入后以火油覆之，掀起全片第一個(gè)高潮。此節(jié)人物線索一分為三，一方三桓密議，一方夫子御敵，一方是反叛軍從集結(jié)至正面對(duì)戰(zhàn)的碰撞，三線并行，文戲武戲混搭。對(duì)于這一情節(jié)，導(dǎo)演胡玫拍帝王戲的經(jīng)驗(yàn)派上不小用場(chǎng)。以帝王之勢(shì)為圣人裁衣，用熊熊烈火烘托一個(gè)高高在上、寂寞而專注的擂鼓人，一如孔子以德識(shí)、才智對(duì)世人振聾發(fā)聵卻始終曲高和寡的一生。北大古文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)孫欽善教授看完《孔子》后認(rèn)為，多線敘事考驗(yàn)的是導(dǎo)演的基本功，但整體氛圍掌控才是電影的關(guān)鍵，《孔子》選取的每個(gè)場(chǎng)景都非常有氣勢(shì)，并較為巧妙地在各大場(chǎng)景中穿插進(jìn)孔子的重要思想。氛圍的整體感也體現(xiàn)在全片大氣的攝影上：“夾谷會(huì)盟”山雨欲來，彰顯圣人箭藝和智謀;“墮三都”短兵相接，明快的節(jié)奏營(yíng)造緊張氛圍;“武子臺(tái)平叛”夫子親自擂鼓揮兵，展現(xiàn)軍事才華和大將氣度;“齊魯大戰(zhàn)”是影片場(chǎng)面最為壯闊的一幕。該片攝影鮑德熹說：“我們用電腦制作出了十萬人的視覺效果，‘齊魯大戰(zhàn)’真的是最大的場(chǎng)面，《孔子》會(huì)把我們的胸襟拉闊，把我們的所有想法提高�！�
《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的寧�！墩撜Z》這部書，固然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典人民有參與國(guó)事的權(quán)政權(quán)處死的，聽說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這一樣是一種自由精神。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光地道，看到稱霸的一些人逐鹿，爭(zhēng)霸全國(guó)的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思惟家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君主所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒家學(xué)術(shù)。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言論紛歧定與咱們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美好的品德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝長(zhǎng)短常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！保笆赂改改芙咂淞�;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考查他的舉動(dòng);若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，如許的人可以說是盡到孝了�！边@搭講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是擄掠，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具備良好的道德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所認(rèn)為父母提供豐厚的事物不是孝的根本，如果能夠根據(jù)父母的意愿、教誨行事做人，不辜負(fù)父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他感覺學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)教員的人;后一則告訴咱們火速而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人就教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理著名的話，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在咱們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每一個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值當(dāng)咱們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為咱們良師益友。就說咱們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書寫藝術(shù)好手、象棋巨匠。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向咱們身旁的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像處身于萬綠叢中的小苗接收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具備高山的情懷和大海的淵博，就必需善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友固然不如四十開外的教育家;平民百姓一樣沒有史學(xué)家的見地博識(shí)……但是正是如許的“不恥下問”而造就了許多巨人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所開導(dǎo)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人結(jié)拜哥哥弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。如許躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙暙I(xiàn)父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有關(guān)愛之心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了往后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視閾，豐富思惟�！暗�，人之本也，本立而道生�！比柿x禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，咱們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮節(jié)之邦。
孔子在魯國(guó)施政，始終抱有仁愛的思想，曾為魯國(guó)不費(fèi)一兵一卒收復(fù)了失地，揚(yáng)了國(guó)威。但后來，齊使計(jì)，使魯國(guó)上下為了眼前的利益放棄了能使魯國(guó)強(qiáng)大的孔子。一塊玉玦，逐孔子出了國(guó)門，孔子先后來到衛(wèi)、鄭、宋等國(guó)，一路上遇冰雪、被驅(qū)趕、受饑渴、遇徒亡，經(jīng)歷了太多的煎熬。最終，魯國(guó)在衰敗之時(shí)邀孔子回國(guó)，孔子同意只授學(xué)，不涉政，回到了日也思念的祖國(guó)。
孔子的愛國(guó)之心我尤其地欣賞。當(dāng)魯國(guó)眼見利益之時(shí)，將堅(jiān)持仁愛的孔子逐出魯國(guó)，那時(shí)的孔子落魄之狀如喪家犬。魯國(guó)危難，才想起已頭發(fā)花白的孔子，邀其回國(guó)。許多人也許都不會(huì)再回國(guó)，或許是面子，或許是一時(shí)意氣。而孔子卻決定了回國(guó)。有一幕是花甲的孔子站在魯國(guó)城門下，抬頭仰望城門，雙眼中噙滿了熱淚，悲痛有喜悅的說著他回到了祖國(guó)�？匆豢串�(dāng)代，演藝界、學(xué)術(shù)界，無數(shù)的中國(guó)人移民。我并不反對(duì)。不過，我不希望他們忘記自己是中國(guó)人。中國(guó)的確不太完美，政治腐敗，勞動(dòng)力廉價(jià)，虛假太多。可是，中國(guó)的文化沒有改變，千百年來一直傳承。況且這塊地是他們生于斯長(zhǎng)于斯的地方，祖祖輩輩都生活在這里，與祖國(guó)的聯(lián)系就如同血親，是你走到天涯海角都割不斷的。保持孔子的愛國(guó)之心，無論身在何處，無論國(guó)籍如何，內(nèi)心明白是中國(guó)人，踏實(shí)為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，這就非常好了。
孔子還有一點(diǎn)，懂禮儀，值得后人學(xué)習(xí)�？鬃釉隰攪�(guó)一年之內(nèi)由一介布衣升級(jí)為代國(guó)相。身份變化之快，而他的禮數(shù)卻一直保持著。在君上面前，作為臣鞠躬。遇見一般的守衛(wèi)，也會(huì)莊重地做出尊敬有禮的姿勢(shì)。不愧是炎黃子孫，中華民族不愧是禮儀之邦。而今天，滿口惡詞、損人利己、拳腳相向的中國(guó)人太多，作為禮儀之邦的我們，禮儀殆盡。相反，我們身邊的日本，無論男人、女人，小孩、老人都十分懂禮。這一點(diǎn)，我們真的不如他們。受到別人的邀請(qǐng)做客或接受了別人的禮物，他們都會(huì)真心而自然的寫一張感謝的卡片，寄給邀請(qǐng)者。其實(shí)，觀察一個(gè)城市、國(guó)家，往往是從小事看出的。如果我們炎黃子孫都能學(xué)習(xí)孔子的禮儀，互相謙讓，和睦相處，我們便可以將這份禮儀傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。
孔子的魅力不減，他的光芒像黑洞中的一盞明燈，指引著我們向著正確的方向前行。
《孔子》觀后感500字
“孔子”——一提起這個(gè)名字，就想起了現(xiàn)在正在熱映的電影——《孔子》，它沒有美國(guó)片那么科幻，也不像日本片那么虛假，它只是一部記載著春秋時(shí)期的亂世英雄歷史巨作。它帶給我們的不僅是一個(gè)情節(jié)，一個(gè)故事，更是一種精神，一種思想。
在我感覺中，《孔子》這部影片，就像讓兩千多年前早已逝去的孔子和弟子們，重新回到人們的眼前，讓我們來慢慢品味他的儒家思想。在影片當(dāng)中孔子的聰慧，就像一支冰冷的利箭，穿梭在亂世中。讓敵人防不勝防。但是人畢竟也有好人，也有壞人，孔子被絕情地趕出魯國(guó)，艱難地周游列國(guó)。這時(shí)，他的弟子顏回，拋棄了自己的金錢、地位、名譽(yù)、背井離鄉(xiāng)與孔子一同流浪。沒想到的是他的弟子們居然也效仿顏回的作法，跟隨孔子四處流落。弟子們這種愛師甚于自身生命的精神讓觀眾贊嘆不已。后來，他們整天饑腸轆轆，吃盡苦頭，受盡苦難，但是沒有一個(gè)人放棄，沒有一個(gè)人說“不”。甚至只有一碗幾塊肉的湯，他們也互相推讓，他們的堅(jiān)強(qiáng)和執(zhí)著更打動(dòng)了每一個(gè)人。直到一天，真正的不幸降臨了，這一天他們需渡過一條冰封的江面，在江心處，突然間，冰面崩裂，正駕駛著馬車的顏回和一車的竹筒，全都落入了水中。這時(shí)，善于游泳的顏回并沒有迅速游回岸上，而是一頭栽進(jìn)冰冷的江水，拼命撈起老師的竹筒，一次又一次地從水里拋出竹筒。岸上的孔子和弟子們撕心裂肺地喊著顏回的名字，告訴他快上岸。但是平時(shí)總是遵從孔子和同窗們的.顏回，這一次沒有聽從。人的生命是脆落的，在顏回生命的最后一刻，他緊緊抱住竹筒，用盡最后一絲氣力，拋出水面。最鐘愛的弟子永遠(yuǎn)離他而去。孔子悲痛欲絕，他把打撈上岸的顏回緊緊地抱在懷里，在幾個(gè)小時(shí)里，徒勞地自己的體溫來溫暖著顏回冰冷的遺體……顏回用自己的生命演繹了儒家的“仁”和“愛”，詮釋著“忠”和“孝”。此情此景，觀眾無不為之動(dòng)容，心靈無不為之震撼。顏回的壯舉，無時(shí)不刻的昭示著們，珍惜知識(shí)，崇尚文化。后來，孔子和弟子們，接受魯公的懺悔，又回到了魯國(guó)。從此孔子與政治隔絕，成了教育家�？鬃优R終前最后說了一句耐人尋味的話：“后人理解我，后人誤解我，都因?yàn)椤遏敶呵铩贰薄Ｔ诓煌说男睦锉囟〞?huì)有不同的見解。
《孔子》這部片使我受益匪淺，懂得一個(gè)政治家，思想家，以及教育家身后的苦處。一個(gè)中國(guó)人若不懂點(diǎn)孔子，即便不說是不合格的中國(guó)人，起碼是缺乏教育的中國(guó)人�！�
《孔子》觀后感500字
春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國(guó)十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。
電影中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。
孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會(huì)場(chǎng)，不知道當(dāng)時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國(guó)議會(huì)，呵呵，對(duì)待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的對(duì)話，也可在歷史上找到印證，史書中有關(guān)于孔子向老子請(qǐng)教學(xué)問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對(duì)話，此情節(jié)并無不妥，反而可以從他們的對(duì)話中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬千人。
給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細(xì)想想，正因?yàn)楹髞碛兄鵁o數(shù)個(gè)顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的`精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過來了�？墒欠蜃右琅f抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。
我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問、正直、光明磊落、對(duì)國(guó)家有用的人。
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