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紀(jì)念永遠(yuǎn)的端午
端午節(jié)征文：紀(jì)念永遠(yuǎn)的端午
春節(jié)給人以希望，清明給人以懷舊，中秋給人從欣慰，可端午則給人以和諧。端午，一個(gè)中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日，一個(gè)值得人們永遠(yuǎn)懷念的節(jié)日。
說起端午，就能夠輕易地聯(lián)想到一個(gè)人：屈原——楚國三閭大夫。最初的端午節(jié)的確是為了紀(jì)念這位偉人。他忠心耿耿，才干卓越，而結(jié)果卻受打擊，被放逐，報(bào)國無門以至窮愁潦倒，抑郁而終。通過歷史的記載，我可以在腦海中想象他在臨死前與漁父對(duì)話的場(chǎng)面：他披散了長發(fā)一路行去、顏色憔悴，形容枯槁，江畔風(fēng)影里幾叢壓傷的蘆葦搖曳出披著晚陽的飛鳥和他疲憊的清姿。面對(duì)漁父的疑問，他回答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”漁父無法理解他的執(zhí)著，在漁父的心中，只有：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，應(yīng)隨其流而揚(yáng)其波；眾人皆醉，可餔其糟而啜其醨。是啊，平凡的人怎能理解他？因此，世人皆醉了。他痛苦因?yàn)樗逍�，所以注定要承受求索路上難忍的孤寂。終于，風(fēng)急云沉的一天，他的清高刺痛了幽幽汩羅水，一懷沙石隨江而去，一朵白蓮在污泥中枯萎。漫天彩霞默默致哀，當(dāng)時(shí)的人們怕魚蝦吞噬了他的身體，紛紛向江中投下粽子，這個(gè)習(xí)俗也一直延續(xù)到現(xiàn)在乃至永遠(yuǎn)來銘記他。
屈原給我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。它能夠引領(lǐng)我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。屈原是值得我們懷念的，而現(xiàn)在人們紀(jì)念屈原，慶祝端午的方式也越來越多。當(dāng)然，最出名的要數(shù)吃粽子和劃龍舟。粽子，作為江南一種有名的食物，渾身烙滿了文化印記。葦葉糯米，蓮子花生……青白艷鮮，文雅秀麗，每一樣物事都具備了典型的江南韻味。有關(guān)專家考證后說，粽子文化的核心內(nèi)容是屈原。當(dāng)年，這位愛國詩人自沉汩羅江后，民眾紛紛駕龍舟前往營救。后來，大家又包了很多粽子，撤入江中，希望江魚吃到粽子后，不要噬咬屈原的身體，為可憐、可敬的詩人留一個(gè)全尸。江南的習(xí)俗，包粽子的糯米事先要淘洗潔凈，葦葉要新鮮，清爽，蒸者要耐心。小小粽子，包裹著人們對(duì)正義的崇拜，對(duì)正道的敬仰。
賽龍舟是端午節(jié)最熱鬧的活動(dòng)。在大湖中并列排著幾條龍舟，劃手們都各就各位等待著號(hào)令響起，湖的四周都站滿了喝彩的觀眾。待號(hào)令響起，劃手們都鼓足勁劃船，毫不遜色的要數(shù)站在舟頭的鼓手，他們快速有力的鼓聲時(shí)時(shí)振奮著后面的劃手，此時(shí)賽龍舟的人們都想彌補(bǔ)過去祖先未能及時(shí)救上屈原的遺憾，又像是在和湖中受驚嚇的魚兒嬉戲比賽。而在岸上，叫喊聲、喝彩聲混雜在一起，真是一派熱鬧非凡的景象。
在端午節(jié)前幾天，人們還會(huì)去街上買一些硫磺放在家中來防蛇，還有就是把一種香草插在門上來求平安。端午節(jié)的一些習(xí)俗均與自然有關(guān)。
江南是個(gè)文化的海洋。一山一水，一草一木，無不鐘靈毓秀。茶的雅俗共賞，酒的豪情萬丈，風(fēng)箏的逸興如仙，絲竹的悠揚(yáng)纏綿，還有那陣陣的蓮歌，那飄飄的絲綢……每一樣江南文化里總濃縮著江南的靈魂，屈原的精神正是江南的靈魂。司馬遷在記述了屈原的事跡后，為他的死去深表惋惜，假如他以他的才能游說諸侯，假如他走出楚國，他一定會(huì)成為天下紅人，成為國家棟梁。可惜的是，屈原他抱定了一個(gè)目標(biāo)，生為楚國生，死為楚國死，“安能以皓皓之日而蒙世之溫蠖乎”。但他追求的不是為了自己一個(gè)人飛黃騰達(dá)，而是如何使自己的祖國盡快繁榮、富強(qiáng)起來。我們以端午節(jié)的形式來緬懷這位偉人，來傳承他的愛國情懷。隨著世世代代的遺傳，端午節(jié)的形式也越來越多樣，而端午節(jié)也越來越與自然有很大的聯(lián)系。人們以紀(jì)念屈原的方式來與大自然和諧共處，用這個(gè)偉人的靈魂作為與自然界相通的橋梁。天地宇宙大同當(dāng)是一代偉人最高的追求！
端午節(jié)給我們緬懷屈原的機(jī)會(huì)，也讓我們感受他的愛國和堅(jiān)貞不渝的情操。屈原將永遠(yuǎn)活在我們心中，端午節(jié)也將長存于世。
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