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鐘鼓樓讀后感范文精選
篇一:鐘鼓樓讀后感范文精選
最近，把劉心武先生寫(xiě)的《鐘鼓樓》又翻了出來(lái)，于是就又復(fù)習(xí)了一遍。從前看這本書(shū)的時(shí)候，是什么樣的感受，現(xiàn)在已記不得了。如今以人到中年的心態(tài)再來(lái)欣賞，仍是頗有感觸。一本好書(shū)，就是這樣可以讓不同年齡的人都樂(lè)于欣賞，且各有不同感觸。
這本書(shū)的寫(xiě)法是與眾不同的：以北京城鐘鼓樓腳下的薛大娘一家為其小兒子薛紀(jì)躍辦喜事為線，按照從卯時(shí)到下午申時(shí)的順序敘述了北京城里各種普通人在80年代初的生活。其折射出的時(shí)代和地域氣息是顯而易見(jiàn)的，一幅幅畫(huà)面就那么清晰的呈現(xiàn)在大腦里，仿佛在看一部電視劇，讓人對(duì)于北京人的日常生活有如身臨其境�？梢哉f(shuō)看完這本書(shū)，你也就是個(gè)北京通了。但我卻從中體會(huì)到另一番滋味。
書(shū)中描述薛大娘家從早晨到下午辦喜事的一系列瑣事以及由此牽扯出的各色各樣的人物，細(xì)致描述各個(gè)人物的'處事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。無(wú)論大人物也好，小人物也罷，悲喜是每個(gè)人都有的，但每個(gè)人對(duì)待這些悲喜的方式卻大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最終的結(jié)果自然也不一樣。
現(xiàn)實(shí)中，很多人在感嘆生活不如意，尤其是跟誰(shuí)誰(shuí)比起來(lái)就特別的不如意。于是這種不如意藏在心里怎么也揮之不去，成了一種心病。這心病到了一定程度時(shí)就會(huì)來(lái)個(gè)大爆發(fā)，會(huì)產(chǎn)生出讓人意想不到、瞠目結(jié)舌的事情來(lái)。童年時(shí)的同學(xué)日子比自己過(guò)的好，且有趨勢(shì)越來(lái)越好，相比起來(lái)自己就寒磣多了，往往偶遇時(shí)不免覺(jué)得難堪和自卑，便覺(jué)得自己太不幸福，沒(méi)有好父親，沒(méi)有好丈人，沒(méi)有好丈夫，沒(méi)有好兒女之類(lèi)的，簡(jiǎn)直一無(wú)是處。這種心態(tài)平時(shí)也沒(méi)什么大不了，但當(dāng)一件至關(guān)重要的事一下觸動(dòng)了心里的這種痛時(shí)，往往讓人崩潰而做出無(wú)法挽回的事情。很多人因此走上犯罪道路，也有很多人產(chǎn)生出不如了此殘生的想法。
幸福是什么，幸福從何處來(lái)。這樣的問(wèn)題人人在心里都自覺(jué)不自覺(jué)的問(wèn)過(guò)自己，也有許多哲學(xué)家試圖研究出一個(gè)結(jié)果來(lái)。但哲學(xué)家們的答案未免太過(guò)公式化和單一性，并不適用每個(gè)人的身上。各人的幸福還是自己才能體會(huì)和解釋的�？偸强吹絼e人的風(fēng)光和自己的寒磣，又如何找到幸福！要知道，即便是那些我們看來(lái)十分風(fēng)光的大人物們，其內(nèi)心的痛苦又怎么是我們能理解和體會(huì)并接受的呢。而自己所擁有的一些東西，也未必不是那些風(fēng)光的人所短缺并十分羨慕的。
一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：某某富商常年做生意，擁有家財(cái)萬(wàn)貫，我們就可能羨慕他的生活富足，無(wú)憂無(wú)慮。可是他的妻子也許并不這么想，沒(méi)有丈夫常常陪伴的她覺(jué)得自己很不幸福；他的子女也許也不這么想，從小到大很少看到父親的孩子也許常�？粗蠼稚蠎覓斓挠�(jì)劃生育的宣傳畫(huà)怔怔發(fā)呆。
我理解的幸福，正如一則公益廣告所說(shuō)：父親很忙碌，母親很辛苦，我很努力，我們一家很幸福。
篇二:鐘鼓樓讀后感范文精選
小說(shuō)主要通過(guò)對(duì)住在鐘鼓樓附近一個(gè)古舊四合院里面的人一天的生活進(jìn)行描寫(xiě)，從而展示了那個(gè)時(shí)代特有的生活百態(tài)。整個(gè)故事的主線圍繞著薛大娘家辦喜事展開(kāi)描寫(xiě)。從做紅案的路喜純，到幫忙貼喜字的荀磊，自家的大兒媳孟昭英，迎親的澹臺(tái)智珠/詹麗穎，專(zhuān)門(mén)來(lái)撮一頓的盧寶桑，新郎薛紀(jì)躍等等人物。伴隨著人物的出現(xiàn)，作者一步步的介紹出現(xiàn)人物的簡(jiǎn)要人生經(jīng)歷和家庭情況。
整部小說(shuō)給我影響比較深刻的是慕櫻這個(gè)人物，她超時(shí)代的'婚戀觀給讀者帶來(lái)了不小的沖擊�？此坪侠淼纸�(jīng)不起推敲。在小說(shuō)中她寫(xiě)了一篇文章：婚外愛(ài)情是合理的，愛(ài)情的多變性是由愛(ài)情這種東西的本質(zhì)決定的； 如果愛(ài)情消失了，那么再維系婚姻關(guān)系便是虛偽，是真正地不道德； 要求愛(ài)情專(zhuān)一，是要求從一而終的封建禮教的陳腐觀念；最嚴(yán)肅、 最純真、最道德的愛(ài)情，便是敢于愛(ài)自己真愛(ài)的，敢于對(duì)曾經(jīng)愛(ài)過(guò)現(xiàn)在不愛(ài)的坦率地說(shuō)出不愛(ài)，樂(lè)于迅速及時(shí)地脫離已經(jīng)沒(méi)有愛(ài)的關(guān)系； 只要不是強(qiáng)迫性的感情關(guān)系，都是合理的，因而也都是道德的；離婚率與再婚率的上升，同居關(guān)系的公開(kāi)化，不但不是世風(fēng)日下的表現(xiàn)，恰恰是文明程度的提高。
小說(shuō)的結(jié)尾作者也處理的非常有意思，是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)尾，通過(guò)作者的幾個(gè)問(wèn)句來(lái)結(jié)尾。讓讀者根據(jù)自己的經(jīng)歷和對(duì)小說(shuō)的理解來(lái)回答這些問(wèn)題，來(lái)給小說(shuō)續(xù)寫(xiě)讀者自己的結(jié)局。也許你現(xiàn)在已經(jīng)有答案了，也也許你現(xiàn)在還沒(méi)有答案，甚至一直不會(huì)有，當(dāng)都不影響你在合上書(shū)本的時(shí)候進(jìn)行短暫的思考，也許這就是作者的本意吧。
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