哲學(xué)家羅素的故事

　　故事是漢語詞匯，意思是舊事、舊業(yè)、先例、典故等涵義。下面是小編精心整理的哲學(xué)家羅素的故事，歡迎閱讀與收藏。

　　哲學(xué)家羅素的故事

　　一、報復(fù)記者

　　羅素于1920年曾來過中國�？傻街袊�后生了一場大病。病后，他拒絕任何報人的采訪，一家對此很不滿意的日本報刊謊登了羅素已去世的消息。后雖交涉，他們?nèi)圆辉甘栈卮讼�息�?/p>

　　在他回國的路上，羅素取道日本，這家報社又設(shè)法采訪他。

　　作為報復(fù)，羅素讓他的秘書給每個記者分發(fā)印好的字條，紙上寫著：“由于羅素先生已死，他無法接受采訪�！�

　　二、人生的幸福

　　有一天，羅素的一位年輕朋友來看他。走進(jìn)門后，只見羅素正雙眼凝視房屋外邊的花園，陷入了沉思。

　　這位朋友問他：“您在苦思冥想什么？”

　　“每當(dāng)我和一位大科學(xué)家談話，我就肯定自己此生的幸福已經(jīng)沒有希望。但每當(dāng)我和我的花園談天，我就深信人生充滿了陽光�！�

　　羅素的小故事

　　英國哲學(xué)家羅素是以研究幸福問題著名的哲學(xué)家，其著作《幸福論》暢銷世界。在上世紀(jì)20年代訪問中國以前，他對于苦難深重的中國人民懷著深深的同情，他深信此刻的中國人都生活在水深火熱之中。

　　1924年，羅素懷著“拯救中國人民于水火”的宏愿來到了中國，在幾位中國作家的陪同下去農(nóng)村訪問。在四川峨眉山，兩個給羅素抬轎子上山的轎夫累了，在半山腰停下來休息。羅素看到這兩個衣衫襤褸靠賣苦力養(yǎng)家糊口的農(nóng)民，十分同情。心里想，他們一定充滿了悲苦的情緒，他們一路同行，他是坐轎子看風(fēng)景的，而他們卻是抬轎子出苦力的，多么天壤之別的人生啊。他看到兩個人坐在樹蔭下休息抽煙，就走過去與他們攀談�？墒�，走過去之后，他發(fā)現(xiàn)兩個轎夫正開心地說笑著，臉上沒有一點悲苦的表情。羅素不解地問：你們有什么快樂的事情嗎？農(nóng)民沒有直接回話，其中一個問羅素：你能夠用11畫寫出兩個中國人的名字嗎？羅素思索了一會說：不能。兩個農(nóng)民開心地笑了，他們對羅素說：我們兩個的名字叫王一、王二，加起來就是11畫。羅素發(fā)現(xiàn)，說完以后，兩個農(nóng)民的臉上露出了狡黠得意的表情。

　　這件事情對羅素觸動非常大，幾乎改變了他對于中國民眾生活狀況的看法。也正是從這個故事當(dāng)中，羅素得到深刻的啟示：用自以為是的眼光看待別人的快樂是錯誤的，快樂是沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的。

　　不論處在什么樣的境遇，我們有沒有辦法讓自己的生活都一樣充滿喜悅？喜歡金錢的人是以金錢數(shù)額的增加為樂趣的，但是這對于一個醉心于學(xué)問的書生來說沒有一點意義。一個喜歡修飾愛慕虛榮的女人會以得到時尚的衣服和首飾為最大樂趣，但是這對于一個嫻靜樸素的女子反爾是多余的累贅。一個滿足于田園生活的人對于官員的升遷一定無動于衷。一個真正的學(xué)者也不會羨慕一個爆發(fā)戶的金條和珠寶。農(nóng)民最大的快樂在他自己的麥田是否豐收了，漁民最關(guān)心的是一次出海的收獲。你的愛好就是你的樂趣，你的追求就是你的快樂，只要你不用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己，你的生活就一定充滿喜悅。

　　那些充滿悲苦的人是怎么回事呢？他們的自我迷失了，在生活的路途上找不到自我了，總是在看著別人的目光行事，總是在用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己。

　　答案就在這里了，不論任何時候，不論我們處于什么樣的人生際遇當(dāng)中，我們都可以讓自己的生活充滿快樂與喜悅，開啟幸福與快樂的鑰匙，就掌握在我們自己的手里。

　　人物簡介：

　　伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872年5月18日—1970年2月2日），英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家，分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人，世界和平運動的倡導(dǎo)者和組織者，主要作品有《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)問題》《心的分析》《物的分析》等。

　　羅素出身于曼摩茲郡一個貴族家庭。1890年考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，后曾兩度在該校任教。1908年當(dāng)選為皇家學(xué)會會員。1950年獲諾貝爾文學(xué)獎，并被授予英國嘉行勛章。1967年組織了斯德哥爾摩戰(zhàn)爭罪犯審判法庭，譴責(zé)美國在越南的政策。1970年在威爾士的家中去世。

　　羅素不僅在哲學(xué)、邏輯和數(shù)學(xué)上成就顯著，而且在教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和文學(xué)等許多領(lǐng)域都有建樹。他前后期哲學(xué)思想變化很大，早期信奉新黑格爾主義，深信絕對、共相的存在，把數(shù)學(xué)視為柏拉圖理念的證據(jù)。后來與摩爾一起叛離了絕對唯心主義，轉(zhuǎn)向新實在論。

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