魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點(diǎn)

　　小說《祝�！返谋瘎≈黝}主要是通過塑造典型環(huán)境下的典型人物來實(shí)現(xiàn)的，那么祥林嫂作為一個(gè)被侮辱、被踐踏、被損害的女性，她的悲劇絕不僅僅是單純的、個(gè)人的，而是群體的、社會(huì)的。這悲劇的發(fā)生有其深厚的社會(huì)背景——魯鎮(zhèn)。以下是小編整理的魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點(diǎn)，歡迎閱讀。

　　篇一：魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點(diǎn)

　　一、民風(fēng)民俗

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也留下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　1描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝�！钡那榫�

　　祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　2對(duì)魯四老爺家祝福的描寫

　　祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利。她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的*威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。

　　3結(jié)尾通過“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫

　　小說的最后一段“我給那些因?yàn)樵诮�旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的`燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝�！�了”。被魯四老爺稱作“謬種”的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個(gè)時(shí)候死掉了，她的死絲毫沒有影響到魯四老爺家的“祝�！薄６�“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”，可以說祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸�！钡臍夥眨�形成鮮明的對(duì)照，這樣的環(huán)境描寫深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)并使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

　　二、人情世故，世態(tài)炎涼

　　1魯鎮(zhèn)的人們

　　魯鎮(zhèn)人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說中有關(guān)祥林嫂的信息很是簡(jiǎn)單�！跋榱稚┎皇囚旀�(zhèn)人”，“大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了”。沒有姓名的一個(gè)女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人綁架了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來說，人們?cè)摻兴�賀六嫂或老六嫂，但是“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的”，從人們對(duì)她的不變稱呼上，從人們對(duì)她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建夫權(quán)制度中“從一而終”的思想深深地烙在人們的心中。

　　被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，喪夫失子，命運(yùn)跌到了人生的低谷。她需要人們的關(guān)愛來縫合心靈的創(chuàng)傷。她“和大家講她自己日夜不忘的故事”，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。但是魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度卻有了很大的變化：魯鎮(zhèn)人們和她講話時(shí)“音調(diào)和先前很不同”，從中看出人們對(duì)她的鄙視之情。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，“便特

　　意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，“滿足的”去了，還紛紛加以評(píng)論。更有甚者則故意引起她對(duì)兒子的思念，“祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也就有這么大了么？”魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復(fù)咀嚼賞鑒她的悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人們的又冷又尖的話語都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。

　　2魯四老爺家的人們

　�。�1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。小說點(diǎn)明“他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩”，“是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”。他“大罵其新黨，他所罵的還是康有為”。他是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他的書房“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。……一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》”。通過魯四老爺?shù)臅�房陳設(shè)的描寫，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W(xué)的衛(wèi)道士），從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

　�。�2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢础ｋm然同為女人，但按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫”，魯四老爺?shù)暮芏嗝�令是通過她實(shí)施的。魯四老爺不愿雇用祥林嫂的唯一原因是“討厭她是一個(gè)寡婦”，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次收留祥林嫂，或許對(duì)祥林嫂有同情的成分，更主要是因?yàn)橄榱稚┑某钥嗄蛣凇Ｋ�是一如既往地認(rèn)真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時(shí)不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂端福禮，一句“你放著吧”的軟刀子殺人不見血地要了祥林嫂的命。

　　（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個(gè)人的談話內(nèi)容傳揚(yáng)出去使得鎮(zhèn)上的“許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤”。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，并非要置祥林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　環(huán)境造就人物。祥林嫂的悲劇發(fā)生在魯鎮(zhèn)，也正是“魯鎮(zhèn)文化”造就了愚昧的魯鎮(zhèn)人們，被迫改嫁的祥林嫂是魯鎮(zhèn)人們茶余飯后無聊時(shí)的談資。在所有的人眼中，“額上的傷疤”是她改嫁背棄封建道德的恥辱標(biāo)記，她害怕人們提起，但是人們偏偏還要在她的傷口上添把鹽，讓她永遠(yuǎn)銘記痛苦。她由逢人訴若變?yōu)槌聊瑹o語，祥林嫂始終在現(xiàn)實(shí)生活中找不到一絲溫情、一點(diǎn)安慰�？梢哉f幾乎所有的人，都自覺或不自覺地手持禮教的刀劍直指善良、孤獨(dú)的祥林嫂，直至將她逼近地獄的大門，正如許壽裳說：“《祝福》之慘，不在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。祥林嫂的悲劇是“魯鎮(zhèn)文化”的悲劇，是社會(huì)的大悲哀。祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國(guó)千百萬勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。草芥一樣的祥林嫂的悲慘遭遇，洞燭了封建社會(huì)的虛假道德，魯迅正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻地揭露和有力地抨擊。

　　篇二：魯迅祝福中的魯鎮(zhèn)有什么特點(diǎn)

　　自從歷史踏入了男權(quán)社會(huì)，女性常常是溫柔、善良、賢慧、膽小、軟弱的代名詞，魯鎮(zhèn)的女人們就大多具備這樣的特點(diǎn)。

　　在平常的日子里，魯鎮(zhèn)的女人大多不停地忙碌著；而在準(zhǔn)備福禮之時(shí)，她們殺雞、宰鵝、買豬肉……更是忙作一團(tuán)。她們非常容易滿足，只要能感謝神靈與祖宗的庇佑，只要能祈得來年的平安與幸福，她們?cè)倏嘣倮垡矡o怨無悔，雖然她們只有忙碌的份兒，而沒有參拜的資格！

　　歷來的三從四德是女人們必須遵從的，這在她們身上全都化作了溫柔賢慧等諸多的“美德”�！蹲８！分械乃膵鸫蠹s就是這樣一個(gè)代表。她非常善解人意，丈夫魯四老爺?shù)拿恳淮伟櫭�，都�?huì)成為她“決策”的重要依據(jù)，而他的告誡──祭祀時(shí)不可讓祥林嫂沾手──也便成了她的行事準(zhǔn)則。對(duì)外人，四嬸還頗有些同情心，比如面對(duì)第二次守寡再度來求職的祥林嫂，雖然“起初還躊躕”，可“待到聽完她自己的話”，“眼圈”竟“有些紅了”，并最終收下了她。當(dāng)然，四嬸的同情心并非沒有限度，它是以祥林嫂的勤快能干作為前提條件的，一旦前提條件不成立，祥林嫂自然還是要被掃地出門的。

　　再讓我們一起來看看魯鎮(zhèn)的其他女人們。當(dāng)喪子的祥林嫂聲淚俱下地講述著撕心裂肺的“阿毛的故事”時(shí)，男人“往往斂起笑容，沒趣的走了開去”，而“女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來”。另有一些老女人，因?yàn)椤皼]有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛地評(píng)論著�！边@些“慈悲”的女人們充分利用她們的片刻閑暇，“特意”尋來，不斷地撕揭著祥林嫂痛苦的`瘡疤，在“獵奇”之后，不斷地享受著發(fā)自內(nèi)心的“滿足”。這群女人有一種奇特的功能，她們極會(huì)營(yíng)造快樂，她們甚至能將祥林嫂的悲哀“咀嚼賞鑒”成為她們空虛生活中的無窮的樂趣！

　　如果硬要給這個(gè)無聊冷漠的人群找一個(gè)典型的話，那么柳媽應(yīng)該“當(dāng)仁不讓”。她，是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對(duì)待祥林嫂，卻絲毫不像對(duì)待其他生命那樣富有同情心。對(duì)祥林嫂的再嫁，柳媽很不以為然，認(rèn)為祥林嫂不如“索性撞一個(gè)死”，“就好了”。在她眼里，生命和貞節(jié)無論如何都不可能相提并論。她還把祥林嫂的談話傳揚(yáng)開去，供他人談笑賞玩。最后，還是這個(gè)柳媽，以她的“陰司”故事，把祥林嫂推向了恐怖的深淵，在談笑之間，這個(gè)“善女人”掐滅了祥林嫂最后一線生存的希望，斬?cái)嗔怂�最后一絲生機(jī)。

　　在這個(gè)群體當(dāng)中還有一個(gè)可以滿天飛的特殊人物──衛(wèi)婆子。這是一個(gè)乖巧伶俐、能言善辯的老女人，無論什么樣的場(chǎng)合與情況，她都能從容應(yīng)對(duì)。靠了這種“本領(lǐng)”，她在豪門與窮人之間八面玲瓏地穿梭著，一切可以賺錢的機(jī)會(huì)從來不會(huì)在她手里走脫。小說中的衛(wèi)老婆子分明就是一個(gè)見風(fēng)使舵、惟利是圖的人精。對(duì)祥林嫂，她時(shí)而利用，時(shí)而出賣，吃人不吐骨頭，絲毫不顧及鄉(xiāng)里鄉(xiāng)情。

　　祥林嫂本不是魯鎮(zhèn)人，但魯鎮(zhèn)卻與她的命運(yùn)密切相聯(lián)。魯鎮(zhèn)，并非她厄運(yùn)的開始之處，那是她躲避厄運(yùn)的理想之地！不料卻成了她悲劇人生終結(jié)的地方。她曾經(jīng)希望魯鎮(zhèn)能有她一處容身之地，可是縱然她捐了門檻，等待她的依然是無家可歸；她曾經(jīng)試圖改變命運(yùn)，卻始終徘徊在生命的懸崖峭壁，到最后，衰老、膽怯的她麻木地等待著周遭的眾人一同將自己推入深淵。她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗�想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗�害怕在陰司被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象�？梢哉f，這是一個(gè)舊時(shí)代的理想化婦女形象，但是最終卻被徹底毀滅。若論這一悲劇的制造者，魯四老爺之流的封建衛(wèi)道士自然是脫不了干系的。那么，魯鎮(zhèn)的那群女人們扮演的又是怎樣的角色呢？四嬸的呵斥，柳媽的說鬼，衛(wèi)老婆子的出賣，老女人們的獵奇與滿足，構(gòu)成了祥林嫂精神生活的支架，也填滿了她精神世界的所有空間。她們，并沒有合謀要害死祥林嫂，她們是不約而同地合力從人間趕走了祥林嫂。祥林嫂死了，死得無聲無息，并且很快就被祝福聲淹沒。魯鎮(zhèn)人不會(huì)去思考責(zé)任在誰，因?yàn)樗�天生就是一個(gè)“謬種”。魯鎮(zhèn)的女人們不會(huì)記起自己在這件事上的“功勛”，因?yàn)閺膩矶紱]有人意識(shí)到她們?cè)��?jīng)起過的“作用”。她們一如既往地遵循著三從四德，因?yàn)樗齻儽认榱稚┬疫\(yùn)得多，她們還有家，還有父親或者丈夫或者兒子可以遵從，她們只記得祖?zhèn)鞯姆▌t：餓死事極小，失節(jié)事極大。她們還知道：生為節(jié)婦，斯亦人倫之美事。她們?cè)趺匆膊粫?huì)想到有一天她們自己也會(huì)成為“祥林嫂”。

　　魯鎮(zhèn)的女人們并非魯鎮(zhèn)所獨(dú)有，她們是那個(gè)時(shí)代所有女性的代表，封建思想吞噬“祥林嫂”的時(shí)候，她們是幫兇，殊不知，她們也在被吞噬！她們自己全都是“祥林嫂”！全都是受害人！但是我們不能因此就說她們是一群惡人，那不符合歷史的真實(shí)。與其說她們是冷酷無情的，倒不如說她們?nèi)�都是因�(yàn)橛廾翢o知，因?yàn)樗齻兺瑯邮潜慧`踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的人！

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