魯迅祝福祥林嫂的描寫

　　魯迅對于祥林嫂的描寫反映了什么現(xiàn)象呢？下面是小編為大家整理的魯迅祝福祥林嫂的描寫，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　大約從上世紀(jì)七十年代后期以來，不少《祝福》研究者認(rèn)為，祥林嫂是從一而終、恪守封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取能立個貞節(jié)牌坊的節(jié)婦典型。這種節(jié)婦典型論，目前流傳、影響又較廣泛，很值得商榷。

　　一、節(jié)婦之類論調(diào)，符合作品描寫實際嗎

　　這些節(jié)婦論者，種種論調(diào)節(jié)錄如下：

　　祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。

　　她被搶回去逼迫改嫁時，出格地哭嚎、撞香案角?出于對回頭人再嫁不潔的封建思想，想當(dāng)一個從一而終的節(jié)婦而已。祥林嫂的捐門檻贖罪、問靈魂之有無，不是什么覺悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個愚昧可憐靈魂的掙扎。

　　支配她拼命抗?fàn)幍幕�本指�?dǎo)思想是婦人貞節(jié)、從一而終，她分明是在捍衛(wèi)封建貞操觀念，力求保持自己作為貞女節(jié)婦的清白。

　　孤身一人逃到魯鎮(zhèn)去做工，是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節(jié)所背負(fù)的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活。

　　她曾努力按禮教要求做節(jié)婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁?

　　譬如《祝�！分械南榱稚�，花了畢生的積蓄，就是為做一個順民，爭取能立個貞潔牌坊?作為自己精神支柱。

　　那么，祥林嫂到底是怎樣一個典型呢?我認(rèn)為，她既不是自覺清醒的抗擊搏斗封建制度、封建禮教的勞動婦女典型，也不是維護(hù)封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取立個貞潔牌坊的節(jié)婦烈婦典型。她是舊中國慘遭封建四權(quán)迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強堅韌而又愚昧落后勞動婦女的典型。勞動婦女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說祥林嫂的不覺悟。

　　祥林嫂渴望過的是自食其力、獨立自主的安寧生活。 她帶著身心的創(chuàng)傷，在封建四權(quán)的羅網(wǎng)中，孤獨地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭取生的權(quán)利難得，力求死后安寧也無望，懷著恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會所吞噬。魯迅創(chuàng)作《祝�！�，不僅深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)和罪惡，而且表達(dá)了作者對整個封建制度的強烈憎恨和對深受苦難的勞動婦女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動人民尋求擺脫悲苦命運途徑的急切心情。

　　節(jié)婦論者，認(rèn)為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門檻的思想基礎(chǔ)，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀念，是封建節(jié)烈觀的道德原則。這類說法，背離作品實際，忽視祥林嫂作為勞動人民性格中善良勤勞、倔強堅韌、純樸憨厚的積極因素，過分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛(wèi)道士、程朱理學(xué)忠實信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門信女、傳播宣揚封建迷信、封建貞節(jié)觀念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家?guī)蛡虻娜兆永�，但決不是恪守封建禮教節(jié)烈觀的典型，決不是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦!

　　馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中說：統(tǒng)治階級思想，在每一個時代，都是占統(tǒng)治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會，即使處在閉塞的農(nóng)村、偏僻的山區(qū)，也免不了受到當(dāng)時占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長期生活在魯鎮(zhèn)上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實得多!怎么能說，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活?怎么能說，她是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀的節(jié)婦典型呢?實事求是地評析祥林嫂，不能主觀臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應(yīng)從作品描寫的實際出發(fā)!

　　二、如何正確看待祥林嫂撞香案

　　祥林嫂沒了丈夫孤身一人逃到魯鎮(zhèn)做工，不是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗，而是為了擺脫嚴(yán)厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。

　　頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對婆家把她當(dāng)牲口一樣捆綁出賣到山里的野蠻行為的強烈抗議，反對任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗?fàn)�，只求用自己誠實的勞動換取普通人安定的正常生活。王士菁是著名魯迅研究專家，他說：這樣拼命的掙扎，決不能說是為了維護(hù)封建的禮教，像魯四老爺那樣地認(rèn)為，女人再嫁是傷風(fēng)敗俗。確切地說，這是她為著自己的被侮辱被損害的命運而掙扎，為維護(hù)人的尊嚴(yán)而斗爭。他這個觀點，和我基本相同。我認(rèn)為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節(jié)觀念、封建意識，但也不占支配地位。封建貞節(jié)觀念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎(chǔ)、行為動機。從小說描寫看，沒有一點祥林嫂為前夫守寡表示堅貞的痕跡。如果她真是貞節(jié)觀念嚴(yán)重、守節(jié)堅貞的女子，她當(dāng)時撞不死，也會采用其它方式自盡。事實上，她和忠厚能干的第二個丈夫及心愛的兒子曾過了一段比較安寧的日子。當(dāng)兒子被狼叼走之后，她反復(fù)講阿毛的故事，可見她對這段交了好運、比較和諧家庭生活的眷戀。

　　有人說，機緣中安排給她的第二個男人賀老六，又是一個善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無辜者帶來巨大傷害。同時，守寡的祥林嫂在不可言說的內(nèi)心深處，當(dāng)然也渴望一個可靠男人的愛。第二次婚姻由被迫轉(zhuǎn)向情愿認(rèn)可。這種說法，我認(rèn)為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會做活的忠厚老實的貧窮農(nóng)民。祥林嫂和他相處，漸漸產(chǎn)生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節(jié)觀念、封建思想意識本不濃重，在沒有聽到柳媽說再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認(rèn)為自己有什么罪過。怎么能說她是在封建節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活呢?至于《祝福》中的祥林嫂，花了畢生的積累，爭取能立個貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實際的無稽之談。

　　祥林嫂額上的傷疤，魯鎮(zhèn)人們卻以為恥辱的記號。面對嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現(xiàn)的呢?她總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。這無聲的形體語言，表達(dá)了她內(nèi)心的悲苦和憤慨。長期生活在山村的勞動婦女，是善良勤勞、倔強堅忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒有嚴(yán)重的封建貞節(jié)觀念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責(zé)，卻沒有因再嫁而有污于貞節(jié)可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦!

　　三、如何正確看待捐門檻、最后的疑惑

　　對于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來也是很少的。后來，兩次在魯鎮(zhèn)魯四老爺家?guī)蛡虻娜兆�，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后來，她頭腦中封建思想意識的嚴(yán)重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上柳媽以及魯鎮(zhèn)其他一些人。恪守、維護(hù)并積極宣揚封建禮教，嚴(yán)格按照封建規(guī)范信條說話行事的人，決不是祥林嫂。請繼續(xù)看作品有關(guān)祥林嫂捐門檻和幾次疑惑的描寫。

　　祥林嫂有過三次疑惑：

　　祥林嫂死了第二個丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家?guī)蛡�。魯家祭祀的時候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺。四嬸兩次慌忙說話，大聲吆喝，堅決制止。祥林嫂轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿腦子封建貞潔觀念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風(fēng)俗的。祭祀時候可用不著她沾手。而純樸的祥林嫂，不認(rèn)為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類封建清規(guī)戒律。

　　求捐門檻，確是祥林嫂的愚昧無知、封建迷信行為，但出于佛門信女柳媽的教唆誤導(dǎo)。柳媽先指責(zé)祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭奪、受鋸身的悲慘前景。這時，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。長期生活在山村里的祥林嫂，怎么會知道這些呢?這是祥林嫂第二次疑惑。正當(dāng)她恐怖又疑惑時，柳媽建議她捐門檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話，非�？鄲灐Ｏ榱稚┑诙�天終于輕信、順從了柳媽的話，去土地廟捐門檻。

　　捐了門檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒有一點改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅(qū)逐出門，淪為乞丐。她在人世間已走投無路。在實際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當(dāng)然稱不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無的矛盾心理，表達(dá)末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權(quán)的自覺斗爭。

　　但是，另一方面，一次又一次苦悶，一次又一次疑惑，表明祥林嫂雖沒有覺悟，卻有不小的進(jìn)步。這最后的疑惑雖不能評價過高，卻也不能視而不見。這里，還要注意作品中一句話：這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。祥林嫂本來就是一個比較純樸憨厚的山村婦女，后來，在魯鎮(zhèn)，在魯四老爺家中，受到封建思想的毒害愚弄。急得流淚，求捐門檻，就是例證。當(dāng)時，她輕信柳媽再嫁有罪說、陰司地獄論;現(xiàn)在，她疑惑了。她雖然沒有徹底否定鬼神，對信鬼卻發(fā)生了動搖。可貴的是，她在魯鎮(zhèn)照例相信鬼的人們中，首先有了一點動搖。從她捐門檻前非�？鄲灴�，從她捐門檻后對相信鬼的疑惑看，她也沒有嚴(yán)重封建貞節(jié)觀念和封建迷信思想。怎么就說她是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦呢?

　　祥林嫂的形象特點

　　（一）模樣周正，勤勞善良

　　小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的�！边@個描寫為我們呈現(xiàn)出了一個年輕、健康、溫順的女性形象，雖經(jīng)歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。”

　　第二次是兩年后：“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了�！边@一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經(jīng)大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內(nèi)心的痛苦已經(jīng)積聚很深了。

　　而第三次寫道：“五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”寥寥數(shù)筆，一個瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動的展現(xiàn)在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

　　小說三次對祥林嫂形象的描寫，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。

　　（二）執(zhí)著頑強，具有反抗精神

　　祥林嫂經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。“她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢�！毕榱稚┎辉父募�，她固執(zhí)的堅守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛(wèi)老婆子說的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

　　在祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認(rèn)為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強烈的抗?fàn)幰庾R，不甘任由命運擺布，希望通過自己的行動來改變自己的處境。

　　祥林嫂悲劇的成因

　　封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。

　　封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價錢把她賣給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經(jīng)地義，而沒有一個人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動，對于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說是精明強干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。

　　祥林嫂經(jīng)歷了人生重大的苦難，理應(yīng)得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開始人們只是覺得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來講的多了，大家都覺得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經(jīng)歷當(dāng)做一個有趣味的笑料來逗她說話，借以打發(fā)無聊。

　　封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說的改嫁過的女人死后會被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責(zé)和惶恐之中。等到她經(jīng)歷了種種努力終于為廟里捐了門檻才得到了思想上的解脫，然而，無情的人們很快又給了她致命的一擊。當(dāng)祥林嫂自認(rèn)為她和別人一樣去整理祭品時，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉(zhuǎn)眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權(quán)利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無論她怎么努力都不能達(dá)到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠(yuǎn)無法逾越的鴻溝。

　　《祝福》中祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會所吞噬。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負(fù)在祝福聲中死去時，不僅沒有得到應(yīng)有的憐憫和同情，還被魯四老爺責(zé)罵“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！充滿了濃重的悲劇情調(diào)，發(fā)人深省。

【魯迅祝福祥林嫂的描寫】相關(guān)文章：

魯迅祝福祥林嫂經(jīng)歷03-17

魯迅《祝�！分邢榱稚┑男蜗�07-02

魯迅祝福中環(huán)境描寫06-27

魯迅的《祝�！翻h(huán)境描寫賞析07-08

祝福魯迅分析心理描寫10-15

魯迅小說祝福中的環(huán)境描寫07-02

魯迅祝福社會環(huán)境描寫11-26

魯迅祝福全文02-28

魯迅祝福經(jīng)典語句07-19