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現(xiàn)代重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗
重陽(yáng)節(jié)為每年的農(nóng)歷九月初九日，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。相關(guān)節(jié)日內(nèi)容，一起來(lái)看看！
重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗
對(duì)于重陽(yáng)節(jié)，我們的記憶就是王維的那首《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)也包含了許多重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。
賞秋
重陽(yáng)節(jié)前后是最好的賞秋時(shí)期，每日走在路上，有沒(méi)有發(fā)覺(jué)路旁的大樹(shù)已經(jīng)漸漸變紅，有些甚至已經(jīng)開(kāi)始飄零著落葉了呢~
登高
金秋九月，天高氣爽，正是登高望遠(yuǎn)的好時(shí)機(jī)。何不在周末來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的登山旅行，抓住重陽(yáng)節(jié)氣氛的小尾巴，出點(diǎn)汗，來(lái)解除國(guó)慶假期的疲勞。
賞菊、喝菊花酒
在中國(guó)古代文化中，菊花象征著長(zhǎng)壽，而菊花酒則象征著祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。但是現(xiàn)在賞菊和喝菊花酒的氣氛好像沒(méi)有那么濃烈了。（小編都沒(méi)有喝過(guò)菊花酒是什么）
佩茱萸
相信很多人都是只聞茱萸名，而未見(jiàn)茱萸身吧~ 茱萸就是上圖這個(gè)紅紅的果子。
重陽(yáng)節(jié)之所以有佩茱萸的習(xí)俗，是因?yàn)檐镙怯斜傩暗男Ч�。相傳在重�?yáng)這一天，采摘茱萸的枝葉，連果實(shí)用紅布縫成一小囊，佩帶在身上，可辟除邪惡之氣，在古代也常用作民間的防疫藥。
吃重陽(yáng)糕
之所以會(huì)有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗，是由于有些民眾在沒(méi)有山的地方，無(wú)高可登。所以有人就由登高想到了吃糕，以吃糕代替登高，代表步步升高。而重陽(yáng)糕因?yàn)閷?zhuān)門(mén)在重陽(yáng)的時(shí)候才吃，就被命名為“重陽(yáng)糕”！
孝順父母、關(guān)愛(ài)老人
百善孝為先，如果說(shuō)我們是一顆種子，那父母就是培育我們的土壤。我們這顆種子扎根扎得越深，枝葉才會(huì)越茂盛，父母是我們生命成長(zhǎng)的根。
重陽(yáng)吃什么
菊花酒
菊花酒在古代被看成是重陽(yáng)必飲的祛災(zāi)祈福的吉祥酒。菊花被古人視為長(zhǎng)壽之草，是漢方醫(yī)學(xué)重要的入藥植物。據(jù)說(shuō)古時(shí)菊花酒是重陽(yáng)節(jié)這天采下菊花和枝葉釀酒，放至第二年重陽(yáng)節(jié)飲用。
茱萸
茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病�！侗静菥V目》說(shuō)茱萸氣味辛辣芳香，性溫?zé)�，可以治寒�?qū)毒。茱萸還常被人們佩帶身上，被認(rèn)為可以辟邪去災(zāi)、除蟲(chóng)防蛀。
重陽(yáng)糕
“糕”與高諧音，吃糕是取其百事俱高之意。講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像座寶塔。有的還用小紅紙旗插在糕上，表示登高（糕）之意。
螃蟹
農(nóng)歷九月是吃螃蟹的大好時(shí)節(jié)，這時(shí)的螃蟹膏黃味美、肉質(zhì)細(xì)嫩。許多文人墨客在重陽(yáng)之日啖蟹、品蟹、畫(huà)蟹，為后人留下許多軼聞雅事。
節(jié)日起源
其一
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(zhǎng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(zhǎng)壽及飲宴，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。
其二
重陽(yáng)節(jié)的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節(jié)星宿標(biāo)志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內(nèi)火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)與季節(jié)生活標(biāo)識(shí)的古人失去了時(shí)間的坐標(biāo)，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長(zhǎng)冬的到來(lái)，因此，在“內(nèi)火”時(shí)節(jié)，一如其出現(xiàn)時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應(yīng)的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽(yáng)節(jié)儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區(qū)有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤取⒑撑c重陽(yáng)的對(duì)應(yīng)，是以“大火”出沒(méi)為依據(jù)的。
隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。