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方仁工作文教學(xué)實錄
方仁工作文教學(xué)課堂實錄
大膽假設(shè) 小心求證
主要內(nèi)容：敢于懷疑，勇于探索
師：古人說：“疑似之跡，不可不察。”“于無疑處有疑、方是進(jìn)矣�！睂σ恍﹩栴}，我們要善
于質(zhì)疑，敢于提出疑問。
我先舉一個大家熟悉的例子：“春風(fēng)又綠江南岸，”這是誰的詩句?
生：王安石。(學(xué)生齊聲回答)
師：哪位同學(xué)來完整地背誦這首詩?
生：京口瓜洲／王安石
京口瓜洲一水間，
鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)丈綠江南岸，
明月何時照我還。
師：這是王安石當(dāng)時身在瓜洲，想念南京寫下的一首詩。歷來大家對這個“綠”字都是贊不絕口。據(jù)說，王安石曾用過“到、過、人、滿”，經(jīng)過一番推敲，最后才選定用“綠”字。
然而，現(xiàn)在有人卻說：用“綠”不稀奇，因為唐代的許多詩句都用到過“綠”字。如：
丘為：“東風(fēng)何時止，已綠湖上山�！�
李白：“東風(fēng)已綠瀛洲草。”
常建：“主人山門綠。”
對這種不同看法，我們該怎么看，歷來一致公認(rèn)王安石的“綠”字用得好，這個人卻說沒什么稀奇，王安石是宋朝的，而唐朝的許多詩句都用過“綠”字。大家討論一下。
(同學(xué)們討論)
師：大家討論下來，有什么想法呢?
生：我的看法是、王安石寫這首詩時是直接想到了“綠”字，而并沒有像人們傳說的那樣一改再改，最后才改用“綠”的，因為詩人寫詩時往往都是—?dú)夂浅傻�，哪有時間去琢磨推敲其中一個字。
生：王安石改了這么多次，到底說明了什么?是說明他沒有看過前人的詩句，還是有另外的想法?
師：對于王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，大家非常熟悉，而對于李白、常建的詩句，大家可能還不太清楚。錢鐘書編寫過《宋詩選注》一書，這本書非常好，不只是引用詩句，還提出了自己的見解。那么，對于“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，錢鐘書是怎么說的呢?他是這樣說的：
王安石反復(fù)修改，是忘記廠唐人的詩句而白費(fèi)力氣，還是明知這些詩句而有心立意呢?詩跟唐人暗合，是最后想起而欣然沿用，還是自覺不能出奇制勝，終于向唐人認(rèn)輸呢?
錢鐘書這樣的論述，既提出了疑問，也分析了王安石的思想。這就是“疑似之跡，不可不察”“于無疑處有疑，方是進(jìn)矣”。當(dāng)然，這里有個前提，那就是要對事物提出懷疑，要對問題提出看法，首先得有淵博的知識；
師：下面。我讀兩首詩：
塞上曲／盧綸
月黑雁飛高，單于夜遭遇。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
華羅庚的詩：
北方大雪時，群雁早南歸。
月黑天高處，怎得見雁飛。
請大家把這兩首詩對照起來閱讀，看看你們得出的結(jié)淪是什么。
生；華羅庚敢于對歷史上有名的詩人的詩句提出疑問，他作為數(shù)學(xué)家，敢于向文學(xué)家挑戰(zhàn)，敢于質(zhì)疑，是勇氣和信心的表現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。
師：華羅庚敢于懷疑的精神是值得肯定的。華羅庚作為一名數(shù)學(xué)家，不僅數(shù)學(xué)好，也愛好文學(xué)，這種文理并重的思想對于我們重理輕文的學(xué)生也是有教育意義的。那么，華羅庚的懷疑對不對呢?對這個問題，我們怎么來看待呢?
生：大膽質(zhì)疑的人很多，小心求證的人很少，能通過考證得出正確答案的人更是少之又少，所以，像華羅庚這樣的人，能找出合理的論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，實屬難能可貴。這也說明，敢于懷疑固然重要，但只有通過事實論據(jù)小心求證才能有更大的收獲。
生：我覺得，華羅庚這樣的質(zhì)疑并不是很有意義。盧綸在作詩時，詩中所寫之事并不是他親身經(jīng)歷的，只不過把“李廣迫單于”的故事進(jìn)行了藝術(shù)加工，而適當(dāng)?shù)募庸ぴ谖膶W(xué)上是允許的。
師：匝如剛才同學(xué)們所說，華羅庚對于歷史上有定論的大詩人敢于質(zhì)疑，這種精神是值得肯定的，然而，作為大數(shù)學(xué)家的華羅庚，他提出的疑問和得出的結(jié)論是否正確呢?對此，我們同樣可以提出質(zhì)疑，華羅庚說“月黑天高處，怎得見雁飛”，可是，盧綸在詩中并沒有說他親眼見到了雁。俗話說，人過留名，雁過留聲。盧綸完全可以通過高空的雁叫聲感覺列“月黑雁飛高”，這就好比晚上聽到狗叫，你不一定能看到狗，但通過拘叫盧你可推知外面有狗，
盧綸說“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，意即在聽到雁聲的同時，想帶領(lǐng)騎兵去追逐單于，可惜這時下起了大雪�？扇A羅庚卻懷疑：“北方大雪時，群雁早南歸�！笨雌饋碛小ǖ览�，因為大雁要在比較溫暖的地方生活，可是產(chǎn)綸詩中的“北方”是—個大的范圍，也許“北方”此處只是偶而下起了大雪。
有人在《日報》上發(fā)表文章說，盧綸所寫的不—定是錯的，華羅庚所懷疑的也不一定是正確的，華羅庚提出疑問，這種精神是好的，但也可以討論。這件事情說明了什么問題呢?至少說明我們要提出疑問，必須具有淵博的知識；提出疑問，要有勇氣，不要因為誰有名就不敢提；提出疑問后，還要作深入調(diào)查研究，尋找充分的科學(xué)依據(jù)。
師：下面，我們再來討論另外一個問題：蘇軾在《石鐘山記》中所講的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對石鐘山的認(rèn)識有一定的距離，這說明了什么?
生：質(zhì)疑是求索的前提，正因為有了蘇軾的質(zhì)疑，并且敢于去探索，最終得出了自己認(rèn)為正確的結(jié)論。也正因為后人對蘇軾敢于提出質(zhì)疑，又加以探索，并進(jìn)一步去了解科學(xué)現(xiàn)象。所以，我認(rèn)為人類正是在質(zhì)疑和探索中不斷前進(jìn)。
師：(石鐘山記)是一篇很好的文學(xué)作品，寫得很生動，我覺得蘇軾的觀點(diǎn)是正確的，但他的觀點(diǎn)與他的行動之間有著矛盾：一個晚上，天漆黑，只憑到那里訪問一下，帶著兒子，乘著船，后來害怕就回來了，這樣一種調(diào)查能得出正確的結(jié)論嗎?蘇軾自己也說：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?”
其實，蘇軾要表達(dá)的`觀點(diǎn)是：對于某些事情，要探索，要實地調(diào)查。所以{石鐘山記)給我們留下的啟迪是；對于什么事物，都要不斷去追求，去探索。
有的雜志說，石鐘山的外形像古代的鐘，所以叫石鐘山，與{石鐘山記}所說的有所不同，因為《石鐘山記》說，石鐘山中間是空的。到底誰對誰錯呢?我覺得不管是誰對，關(guān)鍵在于調(diào)查的過程，在于這種反復(fù)探索的精神。
師：今天我講了三個例子，說的都是對同一件事要敢于有不同的看法，敢于懷疑。其實，關(guān)于這方面的論述很多�！墩撜Z》說：“好問近乎智(知恥近乎勇)�！崩钫勒f：“最重要的是要會提出問題，否則將采做不了第一流工作者�！边�有如“不能只知其一，不知其二”，“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”等，這些說的都是敢于懷疑、勇于探索的道理。
說到此，我想起了紀(jì)昀(紀(jì)曉嵐)的一篇筆記小品《河中石獸》，這篇筆記小品講了一個故事：有一個廟靠近河，廟門倒塌之后，門旁的兩只石獅也掉到了河里。后來要修廟，決定要把石獅打撈上來。有人說，到下游去找，因為石獅被水沖走了，結(jié)果在下游沒找到。一個讀書人說，石獅肯定沉到沙泥里去了，因為石頭重，沙泥輕，結(jié)果在廟前的沙泥里也沒找到。一個管理河道的人最后說，這兩個石獅在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。
怎么會到上游去呢?因為石獅掉在水里，下面的沙泥不斷地受到流水的侵蝕，逐漸地凹進(jìn)去，凹到一半，石獅就往后(逆向)滾下去，再沖，再往后滾，這樣日久天長，石獅就逆水滾到上游去了。
這個故事也說明，有些事情不能只知其一、不知其二，要積累實踐經(jīng)驗來思考問題。
作業(yè)：根據(jù)我今天所講的，請大家擬一個題目，寫一篇作文。
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