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元宵節(jié)的歷史來源
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，元宵節(jié)就包括在內(nèi)。以下是小編為大家收集整理的元宵節(jié)的歷史來源，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要得朋友。
農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為上元節(jié)，春燈節(jié)，是中國(guó)漢族民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。人們歡度元宵節(jié)，最為期待的除了吃元宵、看煙火之外，就是賞花燈、猜燈謎了。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月，燃放燈火，喜猜燈謎，共吃元宵，合家團(tuán)聚，同慶佳節(jié)，其樂融融。說起來，元宵節(jié)夜間燃燈的習(xí)俗起源于兩漢時(shí)期，但是，觀燈猜謎的習(xí)俗還是在兩宋時(shí)期開始流行，明清兩朝延續(xù)，至今不衰。“猜燈謎”又叫“打燈謎”。南宋時(shí)，京城臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制謎、猜謎的人眾多。起初時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
據(jù)《武林舊事·燈品》記載：“以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！逼渲小安仡^隱語(yǔ)”，即指謎語(yǔ)。當(dāng)時(shí)所謂的制謎二十四格，如“卷簾”、“諧聲”等等，至今流傳。元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為“燈謎”。
宋朝的元宵燈會(huì)一般長(zhǎng)達(dá)五天，而到了明朝的燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，以顯示社會(huì)歌舞升平。元宵燈會(huì)一般自正月初八開始點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡；夜間燃燈，蔚為壯觀。明朝是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)。
清朝時(shí)期，滿清入主中原，雖然宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。終清一朝，元宵節(jié)盡管只有三天時(shí)間，但是，不僅燈火璀璨，亮如白晝；而且燈的款式也更加精致奇幻，讓人嘆為觀止。在此燈會(huì)上，人們觀燈猜謎依然成為元宵佳節(jié)之夜一道靚麗的風(fēng)景。而清代文人曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中所描寫的賈府元宵節(jié)之夜異彩紛呈的燈謎正是明清兩朝元宵燈會(huì)的生動(dòng)寫照。
在曹雪芹筆下，《紅樓夢(mèng)》有多處關(guān)于元宵節(jié)的描寫。在這部小說的第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”的一章中，就有兩處寫到元宵節(jié)。第一處：“士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來抱在懷中，斗她玩耍一回，又帶至街前，看過會(huì)的熱鬧�！蔽闹械摹斑^會(huì)”，即是元宵節(jié)的活動(dòng)之一。第二處：“真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節(jié)。士隱令家人霍啟抱了英蓮，去看社火花燈�！蔽闹械摹吧缁鸹簟笔侵冈�(jié)夜晚街頭的鼓樂、歌舞、百戲、雜耍、放花燈等娛樂活動(dòng)，由此也可見，當(dāng)時(shí)老百姓觀看社火花燈的盛況。當(dāng)然，這兩處關(guān)于元宵節(jié)的描寫只不過是為以后賈府兩次過元宵節(jié)作下的鋪墊。
在《紅樓夢(mèng)》中，詳細(xì)描寫了賈府這兩次過元宵節(jié)的情景。第一次是元妃省親時(shí)，當(dāng)時(shí)賈府處于極盛時(shí)，固整個(gè)榮國(guó)府裝扮得花團(tuán)錦簇，燈光燦爛，渲染出賈府的大富大貴，非尋常人家可比；而第二次描寫的元宵節(jié)賈府正是處于興盛與衰敗之際，雖然流光溢彩，珠玉生輝，極其奢侈華貴，但已經(jīng)沒有了過去那種雍容華貴的萬千氣象。元宵節(jié)普通人家可以出外觀賞煙花社火，而賈府這樣的官宦人家，自然不用像平常人家那樣，他們可以在深宅大院里自?shī)首詷罚M情享受節(jié)日的歡樂。
賈府的元宵節(jié)是在《紅樓夢(mèng)》第十八回“林黛玉誤剪香囊?guī)�，賈元春歸省慶元宵”一章開始的。元春晉封賢德妃，回家省親，便正是元宵佳節(jié)。在這一回中，作者借元春的目光，展示了賈府的靡費(fèi)豪華富貴風(fēng)流：“卻說賈妃在轎內(nèi)看此園內(nèi)外如此豪華，因默默嘆息奢華過費(fèi)……只見清流一帶，勢(shì)若游龍，兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹雖無花葉，然皆用通草綢綾紙絹依勢(shì)作成，粘于枝上的，每一株懸燈數(shù)盞；更兼池中荷荇鳧鷺之屬，亦皆系螺蚌羽毛之類做就的。諸燈上下爭(zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幕，桂楫蘭橈，自不必說�！�
制作燈謎和猜燈謎是賈府歡慶元宵佳節(jié)的高潮。在《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”一章中，元春省親回宮后，特地制作燈謎由太監(jiān)送出，以便與家人同樂；因此也讓眾姐妹也作一個(gè)燈謎送進(jìn)去，這樣往復(fù)數(shù)次，賈府一時(shí)掀起猜謎熱潮。這次元宵節(jié)制作的燈謎共有八首，出自賈母、賈政及其兒女和未來的媳婦薛寶釵之手。這些燈謎詩(shī)雖然異彩紛呈，讓人眼花繚亂，目不暇接，但卻帶有神秘色彩，具有預(yù)示手法，是書中人物性格和文化涵養(yǎng)的生動(dòng)形象的寫照。這里僅以元春、迎春、探春、惜春四姐妹制作的燈謎為例：
其一，元春制作的燈謎：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”
這個(gè)燈謎的謎底為“爆竹”。古人認(rèn)為爆竹能驅(qū)妖魔、辟兇邪。爆竹是在卷束的絲織品中加入火藥制成，故"束帛"本指爆竹。但曹雪芹也用“束帛”形容元春，也就是元妃著綾穿綢的苗條身材。爆竹本身，在發(fā)出巨響，如雷般震懾四野令人恐懼戰(zhàn)栗之時(shí)，卻已化作飛灰飄逝。這是預(yù)言元妃這位皇帝的“玩物”在“烈火烹油，鮮花著錦之盛”的省親之后未久，就悄然而逝，于是如雷的氣勢(shì)，懾人的威力也隨之灰飛煙滅。賈府失去靠山，更加速其沒落的腳步。此讖只適于元妃一人，具有鮮明的個(gè)性。
元宵佳節(jié)
元宵節(jié)是個(gè)很古老的節(jié)日，如果從西漢時(shí)算起，它在中國(guó)已經(jīng)綿延存在了兩千多年。以古代歷法而言，正月是農(nóng)歷的元月�！墩f文解字》里記載：“元，為始；宵，為夜�！闭率鍎t是一年中的第一個(gè)月圓之夜，是“一元復(fù)始”、大地春回的夜晚，所以名之為“元宵節(jié)”。正月十五有張燈之俗，故又名之為“燈節(jié)”。
“元宵節(jié)”的節(jié)期為正月十五日，又名“元夕節(jié)”、“上元節(jié)”，民間亦稱其為“正月十五”、“正月半”。宋以前，元宵節(jié)多稱“元夜”、“元夕”、“上元”，而宋以后的文獻(xiàn)則多見“元宵”一詞。
這一節(jié)日不僅在中國(guó)是唯一重要的民俗節(jié)日，在亞洲的其他國(guó)家也有隆重的民俗活動(dòng)，如韓國(guó)的“元宵節(jié)”稱為“元夕節(jié)”。各地的“元宵節(jié)”民俗活動(dòng)有很大的差異，但“祈年”已作為“元宵節(jié)”重要的文化內(nèi)涵。
元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓臺(tái)戲。農(nóng)歷正月十五日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞。人們吃元宵、觀燈會(huì)、賞花燈，猜燈謎，舞龍燈，游樂賞玩，其樂融融，美其名曰“鬧元宵”。元宵節(jié)的歡聚、熱鬧、喜慶，承載和表達(dá)了人們期盼生活團(tuán)圓、紅火、幸福、美滿的意愿與祈求。
中國(guó)情人節(jié)
在中國(guó)古代，元宵節(jié)是一個(gè)充滿浪漫色彩的節(jié)日。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。所以元宵節(jié)可以說是地道的中國(guó)情人節(jié)。民俗學(xué)專家蕭放解釋，有這個(gè)叫法，是因?yàn)樵?jié)是古代難得的兩性可以接觸的時(shí)間。
古人實(shí)行宵禁制度，同時(shí)古代女性受禮教約束。元宵節(jié)的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機(jī)會(huì)。也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，可以結(jié)伴游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)。原本便是有情人，可以借著元宵節(jié)約會(huì)。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現(xiàn)場(chǎng)。
“男婦嬉游”是元宵節(jié)特殊的人文景觀。據(jù)《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形�！眻�(chǎng)面堪比化妝舞會(huì)。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見面就在元宵節(jié)的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經(jīng)典佳話”有很多經(jīng)典詩(shī)句都誕生于元宵燈節(jié)。
花燈寄寓
民間在除夕供奉老天爺時(shí)要設(shè)立“天地堂”。供桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位；神位前除了擺香爐、供品外，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據(jù)說姜太公當(dāng)年封神時(shí)，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義：古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意；在閩南語(yǔ)中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安；“放天燈”，人們以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動(dòng)。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無限的希望和光明。
隨著時(shí)代的發(fā)展，元宵燈節(jié)越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節(jié)的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。唐代的燈會(huì)是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了兩日，為五天；明代則延長(zhǎng)到由初八到十八整整十天。因?yàn)闊羝诓煌宰畛鯊垷舻哪翘旖小霸嚐簟�，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲；十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。
節(jié)日食俗
唐朝的元宵節(jié)食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習(xí)俗到宋代仍有遺留，但不同的應(yīng)節(jié)食品則較唐朝更為豐”�！稓q時(shí)雜記》詳細(xì)地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風(fēng)俗。可知面繭是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來官位高低�；蜻x取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。
宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載了：“汴中節(jié)食，上元油錘”。油錘的制法，據(jù)《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。到南宋時(shí)，就有所謂“乳糖圓子”的出現(xiàn)，這應(yīng)該就是湯圓的前身了。
明代還出現(xiàn)了湯圓、元宵的名稱。明末《明宮史》記北京上元節(jié)“吃元宵其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱不僅流行北方，還廣及南方。
清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠(yuǎn)則是當(dāng)時(shí)北京城內(nèi)制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠(yuǎn)近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵”。詩(shī)中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。
近現(xiàn)代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，就有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素、應(yīng)有盡有。制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了食用外，也是祀神享先節(jié)物，人們還往往互相饋贈(zèng)。
鬧元宵
春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)大節(jié)，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個(gè)部分，時(shí)間上一般從農(nóng)歷臘月初八開始到正月十五結(jié)束。元宵節(jié)又是中國(guó)春節(jié)年俗活動(dòng)的壓軸戲，從古至今體現(xiàn)的就是一個(gè)“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
隋、唐、宋盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷�！泵髑鍟r(shí)期，老百姓將元宵節(jié)過得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競(jìng)相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
吃元宵
吃元宵是元宵節(jié)的主要習(xí)俗。關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見于宋代。當(dāng)時(shí)稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時(shí)廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應(yīng)時(shí)食品是從宋朝開始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。宋代周必大寫過一首詩(shī)《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》，其中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中�！备A子就是湯圓，元宵節(jié)煮食浮圓子寓意著月圓人圓、幸福美滿。詩(shī)人姜白石在一首《詠元宵》的詩(shī)中寫道："貴客鉤簾看御街，市中珍品一時(shí)來。“這”市中珍品"即指元宵。
“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時(shí)所稱的圓子類節(jié)令食物又被稱為湯圓、元宵�！霸钡慕蟹ㄖ饕餍杏诒狈降貐^(qū)，南方地區(qū)較多稱為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。，一個(gè)是用干粉，一個(gè)是用濕粉。二者在餡料上也些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡有桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡有豬肉餡。素餡有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長(zhǎng)久、向上的寓意。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。
猜燈謎
謎語(yǔ)一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲，到了宋朝，元宵節(jié)已有了“益智節(jié)”的含義，標(biāo)志之一就是“燈謎”的出現(xiàn)，南宋時(shí)，“燈謎”成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語(yǔ)，又稱“庾辭”、“隱語(yǔ)”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱：“自魏代以來，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)�！睋�(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語(yǔ)。有道謎，來客念思司語(yǔ)譏謎，又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類似記載：“有以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)，戲弄行人�！�
元宵節(jié)
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語(yǔ)，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲介、花草、蔬藥，隨意出之。”猜中者有獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈(zèng)”。
傳說，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀看燈會(huì)�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)也有，詞也有，論語(yǔ)上也有。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
祭門祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
送花燈
簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
迎紫姑
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”每逢元宵節(jié)，一些地方有拜紫姑的習(xí)俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習(xí)俗自南北朝時(shí)期就已存在。
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時(shí)代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。
逐鼠
逐鼠是一項(xiàng)元宵節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，始于魏晉時(shí)期。主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。
《荊楚歲時(shí)記》中說，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對(duì)他們說：如果你們能祭祀我，就讓你們的桑蠶豐收。后來就形成了風(fēng)俗。
走百病
古代有正月十五“走百病”習(xí)俗。此俗元代已經(jīng)出現(xiàn)，周用有《走百病》詩(shī)：“都城燈市由來盛，大家小家共節(jié)令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病。”元宵節(jié)晚上婦女們相約結(jié)伴出游，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。走百病是明清以來北方的風(fēng)俗。也叫游百病、散百病、烤百病、走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)，有的在十五，但多在十六日進(jìn)行。
明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋�！�
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