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簡(jiǎn)單又漂亮對(duì)聯(lián)手抄報(bào)素材
對(duì)聯(lián)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ�，是�?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。下面就是小編整理的簡(jiǎn)單又漂亮對(duì)聯(lián)手抄報(bào)，一起來(lái)看一下吧。
“對(duì)聯(lián)”的由來(lái)
對(duì)聯(lián)，又叫楹聯(lián)、對(duì)子，是我國(guó)獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，妙趣橫生，千百年來(lái)深為我國(guó)人們熟悉和喜愛(ài)。
對(duì)聯(lián)在藝術(shù)形式上最顯著的特征是由對(duì)仗工整的兩句話組成(以后又有了橫額也叫橫披或橫批)，這兩句話的結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，表達(dá)兩個(gè)相對(duì)稱(chēng)的意思。
對(duì)聯(lián)起源予我國(guó)古代的“桃符”。古時(shí)候每逢春節(jié)，家家戶戶門(mén)旁都要掛上兩個(gè)桃木削成的“桃人”。桃樹(shù)在古人心中，是個(gè)吉祥物，它色鮮味美的果實(shí)，被當(dāng)作“仙果”，“壽桃”。古人還把桃木視為驅(qū)鬼避邪的神物。據(jù)《山海經(jīng)》記載；上古時(shí)，東海度溯山上有一株巨大無(wú)比的桃樹(shù)，枝葉覆蓋三千里。樹(shù)的東北面有座“鬼門(mén)’’，由兩員神將——神茶和郁壘把守。眾鬼懾予二神將之威力，不敢由此出入危害人問(wèn)。于是，二位神將成了古人心目中的“保護(hù)神”。他們被雕成“桃人”，新年伊始掛于門(mén)上，讓他們鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，保佑合家平安。這就是最初的“門(mén)神”。后來(lái)又把雕像換成了桃木板，畫(huà)上二神將的圖像。以后又進(jìn)一步簡(jiǎn)化成“桃符”，在桃木板上寫(xiě)上他們的大名或者畫(huà)些彎彎曲曲的符咒。但嚴(yán)格地說(shuō)，桃符還不是真正的對(duì)聯(lián)。當(dāng)“桃符”，演變成對(duì)偶的兩句話時(shí)，對(duì)聯(lián)才真正誕生了。
對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生與我國(guó)古典文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系。先秦詩(shī)文，漢賦和魏晉南北朝的駢文體都十分講究對(duì)偶句，是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要表現(xiàn)手段。唐代律詩(shī)興起，對(duì)聯(lián)也作為一種新的文學(xué)藝術(shù)形式隨之產(chǎn)生了。對(duì)聯(lián)以五言句和七言句居多，這與唐詩(shī)五言詩(shī)、七言詩(shī)的藝術(shù)形式不無(wú)關(guān)系。故有人認(rèn)為對(duì)聯(lián)是由律詩(shī)發(fā)展演變而成的。 迄今發(fā)現(xiàn)最早的一副對(duì)聯(lián)，為五代后蜀皇帝孟昶所作；
新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。
這副對(duì)聯(lián)之所以有名，也許是宋人認(rèn)為這是兩句讖語(yǔ)，預(yù)示著宋將滅蜀。因?yàn)樵诘诙?公元965年)，后蜀就被宋朝滅亡了，宋朝大臣呂余慶到此任成都知府，正所謂“新年納余慶”；而“長(zhǎng)春”又是宋人的“圣節(jié)”。這一歷史巧合，使此聯(lián)被載入史冊(cè)，成為傳世第一聯(lián)。由此可以推斷，對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的年代要早于五代，即使從孟昶的傳世第一聯(lián)算起，至今也已歷時(shí)千載。
對(duì)聯(lián)在宋代始為流行，種類(lèi)也日益增多，出現(xiàn)了門(mén)聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、廟聯(lián)以及口頭對(duì)聯(lián)等多種形式。大文學(xué)家蘇軾就是當(dāng)時(shí)作對(duì)聯(lián)的好手。有一次，他到文人劉攽家去做客，中間有事要回家，劉攽說(shuō)；“幸早里，且從容�！弊屗麆e急著走。蘇東坡答道； “奈這事，須當(dāng)歸。黟沒(méi)辦法，我得回去。這是一副有趣的諧音對(duì)聯(lián)，出句和對(duì)句各諧三果一藥；杏、棗、李(或梨)、肉蓯蓉，蔈(一種蘋(píng)果)、蔗、柿、當(dāng)歸。
對(duì)聯(lián)一出現(xiàn)，就以其義美、形美、聲美而受到人們的喜愛(ài)。宋代為它的發(fā)展期，明清對(duì)聯(lián)的多樣化產(chǎn)生了有益的影響。所以，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)聯(lián)是由文、賦、詩(shī)、詞、曲等文體演化、變異而獨(dú)立成體的；它兼有各種文體的某些優(yōu)點(diǎn)，又別具一格，故有“詩(shī)中之詩(shī)”之美譽(yù)。
明代對(duì)聯(lián)的興盛，與明太祖朱元璋的愛(ài)好不無(wú)關(guān)系。朱元璋戎馬一生，粗通文墨，他格外喜好作對(duì)聯(lián)。在攻打姑蘇城時(shí)，朱元璋以“口天”二字出題，讓謀士劉基來(lái)對(duì)聯(lián)： “天下口，天上口，志在吞吳；”劉基卻以“人王”為題對(duì)道： “人中王，人邊王，意在全任”。這副對(duì)聯(lián)既談了戰(zhàn)略方針、大計(jì)，又巧妙恰當(dāng)，富有情趣。
朱元璋稱(chēng)帝后，時(shí)常微服私訪。一天，他來(lái)到一個(gè)酒館，遇到一個(gè)重慶籍書(shū)生，就一邊飲酒一邊跟他對(duì)起對(duì)子來(lái)。朱元璋說(shuō)；“千里為重，重山重水重慶府”；書(shū)生見(jiàn)這位長(zhǎng)臉大漢氣度不凡，心里明白，馬上對(duì)道： “一人為大，大邦大國(guó)大明君”。朱元璋聽(tīng)了滿心高興。后來(lái)還把這位書(shū)生請(qǐng)進(jìn)宮，賞了好些錢(qián)。既然“圣上”偏愛(ài)，文人學(xué)士們便紛紛效法，作對(duì)聯(lián)一時(shí)成了時(shí)髦之舉。
清末以后，對(duì)聯(lián)隨著華僑的足跡，還傳到了海外。到了民國(guó)革命時(shí)期和解放以后，對(duì)聯(lián)仍然盛行不衰，形式也更加新鮮、活潑。
對(duì)偶階段
時(shí)間跨度為先秦、兩漢、三國(guó)、兩晉至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類(lèi)。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮�！兑捉�(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地�！保ā睹饕摹坟浴吧狭保兑讉鳌分袑�(duì)偶工整的句子更常見(jiàn)，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理�！保ā断缔o下傳》）、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類(lèi)也�！保ㄇの难詡鳎�
成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，其對(duì)偶句式已十分豐富。劉麟生在《中國(guó)駢文史》中說(shuō)：“古今作對(duì)之法，《詩(shī)經(jīng)》中殆無(wú)不畢具”。他例舉了正名對(duì)、同類(lèi)對(duì)、連珠對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙韻對(duì)等各種對(duì)格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《鄭風(fēng)·子衿》）、“山有扶蘇，隰有荷花�！保ā多嶏L(fēng)·山有扶蘇》）《道德經(jīng)》其中對(duì)偶句亦多。劉麟生曾說(shuō)：“《道德經(jīng)》仲裁對(duì)之法已經(jīng)變化多端，有連環(huán)對(duì)者，有參差對(duì)者，有分字作對(duì)者。有復(fù)其字作對(duì)者。有反正作對(duì)者�！保ā吨袊�(guó)駢文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善�！�(八十一章)、“獨(dú)立而不改，周行而不殆�！保ǘ拢� 再看諸子散文中的對(duì)偶句。如：“滿招損，謙受益�！保ā渡袝�(shū)·武成》）、“乘肥馬，衣輕裘。”《論語(yǔ)·雍也》）、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）等等。辭賦興起于漢代，是一種講究文采和韻律的新興文學(xué)樣式。對(duì)偶這種具有整齊美、對(duì)比美、美的修辭手法，開(kāi)始普遍而自覺(jué)地運(yùn)用于賦的創(chuàng)作中。如司馬相如的《子虛賦》中有：“擊靈鼓，起烽燧；車(chē)按行，騎就隊(duì)�！�
駢偶階段
駢體文起源于東漢的辭賦，興于魏晉，盛于南北朝。駢體文從其名稱(chēng)即可知，它是崇尚對(duì)偶，多由對(duì)偶句組成的文體。這種對(duì)偶句連續(xù)運(yùn)用，又稱(chēng)排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)價(jià)駢體文是“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇�！背跆仆醪摹峨蹰w序》一段為例：
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
全都是用對(duì)偶句組織，其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是千古對(duì)偶名句。這種對(duì)偶句是古代詩(shī)文辭賦中對(duì)偶句的進(jìn)一步發(fā)展，它有如下三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)偶不再是純作為修辭手法，已經(jīng)變成文體的主要格律要求。駢體文有三個(gè)特征，即四六句式、駢偶、用典，此其一。二是對(duì)偶字?jǐn)?shù)有一定規(guī)律。主要是“四六”句式及其變化形式。主要有：四字對(duì)偶，六字對(duì)偶，八字對(duì)偶，十字對(duì)偶，十二字對(duì)偶。三是對(duì)仗已相當(dāng)工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），聲律對(duì)仗未完全成熟。
律偶階段
律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱(chēng)近體詩(shī)，正式形成于唐代。但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類(lèi)》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。一般的五、七言律詩(shī)，都是八句成章，中間二聯(lián)，習(xí)稱(chēng)頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，句式、平仄、意思都要求相對(duì)。這就是標(biāo)準(zhǔn)的律偶。
舉杜甫《登高》即可見(jiàn)一斑：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)的頜聯(lián)和頸聯(lián)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”對(duì)仗極為工穩(wěn)。遠(yuǎn)勝過(guò)駢體文中的駢偶句。除五、七言律詩(shī)外，唐詩(shī)中還有三韻小律、六律和排律，中間各聯(lián)也都對(duì)仗。
律偶也有三個(gè)特征：一是對(duì)仗作為文體的一種格律要求運(yùn)用；二是字?jǐn)?shù)由駢偶句喜用偶數(shù)向奇數(shù)轉(zhuǎn)化，最后定格為五、七言；三是對(duì)仗精確而工穩(wěn)，聲律對(duì)仗已成熟。
通用春聯(lián)大全
上聯(lián)：舊歲又添幾個(gè)喜
下聯(lián)：新年更上一層樓
橫批：辭舊迎新
上聯(lián)：綠竹別其三分景
下聯(lián)：紅梅正報(bào)萬(wàn)家春
橫批：春回大地
上聯(lián)：民安國(guó)泰逢盛世
下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年
橫批：民泰國(guó)安
上聯(lián)：內(nèi)外平安好運(yùn)來(lái)
下聯(lián)：合家歡樂(lè)財(cái)源進(jìn)
橫批：吉星高照
上聯(lián)：年年順景則源廣
下聯(lián)：歲歲平安福壽多
橫批：吉星高照
上聯(lián)：日出江花紅勝火
下聯(lián)：春來(lái)江水綠如藍(lán)
橫批：鳥(niǎo)語(yǔ)花香
上聯(lián)：日日財(cái)源順意來(lái)
下聯(lián)：年年福祿隨春到
橫批：新春大吉
上聯(lián)：事事如意大吉祥
下聯(lián)：家家順心永安康
橫批：四季興隆
上聯(lián)：歲通盛世家家富
下聯(lián)：人遇年華個(gè)個(gè)歡
橫批：皆大歡喜
上聯(lián)：天地和順家添財(cái)
下聯(lián)：平安如意人多福
橫批：四季平安
上聯(lián)：天增歲月人增壽
下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓
橫批：四季長(zhǎng)安
上聯(lián)：萬(wàn)事如意展宏圖
下聯(lián)：心想事成興偉業(yè)
橫批：五福臨門(mén)
上聯(lián)：五湖四海皆春色
下聯(lián)：萬(wàn)水千山盡得輝
橫批：萬(wàn)象更新
上聯(lián)：喜居寶地千年旺
下聯(lián)：福照家門(mén)萬(wàn)事興
橫批：喜迎新春
上聯(lián)：一帆風(fēng)順吉星到
下聯(lián)：萬(wàn)事如意福臨門(mén)
橫批：財(cái)源廣進(jìn)
上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好
下聯(lián)：萬(wàn)事如意步步高
橫批：吉星高照
上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好
下聯(lián)：萬(wàn)事如意步步高
橫批：五福臨門(mén)
上聯(lián)：一干二凈除舊習(xí)
下聯(lián)：五講四美樹(shù)新風(fēng)
橫批：辭舊迎春
上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到
下聯(lián)：四季彩云滾滾來(lái)
橫批：萬(wàn)事如意
上聯(lián)：一年四季春常在
下聯(lián)：萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花
傳統(tǒng)習(xí)俗貼對(duì)聯(lián)作文
新春伊始，第一件事便是貼門(mén)神、對(duì)聯(lián)。每當(dāng)大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購(gòu)買(mǎi)春聯(lián)，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門(mén)戶裝點(diǎn)一新。
一年一度的春節(jié)其中有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是貼對(duì)聯(lián)，說(shuō)起貼對(duì)聯(lián)，可有意思了。
大年三十早上，家家戶戶都在忙，我家自然也不例外了。媽媽在緊緊張張的忙活，而我和爸爸一起去貼對(duì)聯(lián)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)聯(lián)和春聯(lián)中有大學(xué)問(wèn)呢，一不小心就有可能把意思弄反了呀，我又不懂，拿了一些就貼，把“牲畜滿圈”貼到了床頭，把“身體健康”貼到了門(mén)外;把“出門(mén)見(jiàn)喜”貼到了豬圈上……我貼完了。爸爸一看笑了：“啊呀!不對(duì)吧!”。然后爸爸和我一起又把它們都貼對(duì)了。
一會(huì)跑出來(lái)玩的時(shí)候，看見(jiàn)門(mén)上貼著“水水山山處處畫(huà)，家家戶戶年年豐”的春聯(lián)。我看著對(duì)聯(lián)，望著紅紅的燈籠，感覺(jué)到周?chē)性S多年的味道呢，出來(lái)玩的每個(gè)小朋友都喜氣洋洋的!
古時(shí)候的對(duì)聯(lián)，因?yàn)槭菑挠蚁蜃髸?shū)寫(xiě)，所以上聯(lián)在門(mén)右邊�，F(xiàn)在，由于書(shū)寫(xiě)習(xí)慣從左向右，所以，也有把上聯(lián)貼在門(mén)左邊的。
春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的由來(lái)
春聯(lián)也叫門(mén)對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開(kāi)始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫(xiě)的春聯(lián)專(zhuān)著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類(lèi)作品的特色都作了論述。
春聯(lián)的種類(lèi)比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框?qū)�、橫披、春條、斗方等�！伴T(mén)心”貼于門(mén)板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門(mén)框上;“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
春節(jié)為什么要發(fā)壓歲錢(qián)
壓歲錢(qián)，于“壓勝錢(qián)”，它起于西漢，至清末民初都有鑄造并不在市面上流行，錢(qián)幣正面一般鑄有“萬(wàn)歲千秋”、“去殃除兇”等吉祥話和龍鳳、龜蛇、雙魚(yú)等吉祥圖案。是漢族民間一種用作吉利品或避邪物的古錢(qián)幣，作為小孩子佩帶的飾物，最初的本義主要是壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福兩大類(lèi)�！皦簞馘X(qián)”也作為洗兒錢(qián)(嬰兒滿月洗浴，賜給孩子的錢(qián))，后來(lái)演變?yōu)榇汗?jié)的“壓歲錢(qián)”。
春節(jié)的含義
現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過(guò)春節(jié)又叫做過(guò)年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。
那么“年”究竟是怎么樣來(lái)的呢?民間主要有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)的是，古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子�！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼暎瑖樀猛L(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門(mén)口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門(mén)里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。
另一種說(shuō)法是，我國(guó)古代的字書(shū)把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。到了南北朝，則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。而據(jù)說(shuō)，最終把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)歷兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。
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