《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》原文及藝術(shù)特色

　　《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是元曲作家睢景臣的套曲作品。此曲以嬉笑怒罵的手法，通過(guò)一個(gè)熟悉劉邦底細(xì)的鄉(xiāng)民的口吻，把劉邦“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”之舉，寫出一場(chǎng)滑稽可笑的鬧劇，以辛辣的語(yǔ)言，剝露了劉邦微賤時(shí)期的丑惡行徑，從而揭露了劉邦的無(wú)賴出身，剝下封建帝王的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。那么《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》原文及藝術(shù)特色是怎樣的呢？以下僅供參考！

　　原文

　　社長(zhǎng)排門告示，但有的差使無(wú)推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。

　　[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見(jiàn)一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏。一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。

　　[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個(gè)喬人物，拿著些不曾見(jiàn)的器仗，穿著些大作怪的衣服。

　　[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見(jiàn)驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。

　　[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無(wú)物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。

　　[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

　　[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書。

　　[尾聲]少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。

　　藝術(shù)特色

　　鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角

　　作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實(shí)屬高妙�；实垴{到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過(guò)是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓�！钡酱蹇谟�接皇帝的就是這么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來(lái)，雖未見(jiàn)過(guò)也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過(guò)鄉(xiāng)民的眼睛，來(lái)寫皇帝的車駕：“車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂�，可�?jiàn)皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無(wú)物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無(wú)賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過(guò)鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過(guò)是個(gè)貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來(lái)刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

　　幽默的諷刺喜劇

　　這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

　　生動(dòng)的口語(yǔ)方言

　　這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶。”三言兩語(yǔ)勾畫出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣�！跋雇趿粢�定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。

　　《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》創(chuàng)作背景

　　睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚(yáng)州到杭州，與著《錄鬼簿》的鐘嗣成會(huì)面，由此可知他曾生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳�！朵浌聿尽氛f(shuō)他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，該篇是他的代表作。

　　《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的作者簡(jiǎn)介

　　睢景臣(約1264～約1330)，元代著名散曲、雜劇作家。一作舜臣，字景賢，或作嘉賢，江蘇揚(yáng)州(今揚(yáng)州市)人。一生著述甚多，著有散曲集《睢景臣詞》。元鐘嗣成的《錄鬼簿》將其列入“名公才人”。雜劇有《鶯鶯牡丹記》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最廣為人知的作品是《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》。

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