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中國(guó)的古代雕塑藝術(shù)品
中國(guó)的雕塑藝術(shù)是整個(gè)人類文化藝術(shù)的重要組成部分。雕塑乃雕刻和塑造的總稱。是以可塑的材料，人為地制作出各種具有實(shí)在體積的形象。它突破了語(yǔ)言文字國(guó)家及民族的限制，形象地記錄科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、風(fēng)俗等社會(huì)生活，具有相當(dāng)高地藝術(shù)價(jià)值，也是研究人類歷史的珍貴資料。
中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)之所以能夠產(chǎn)生發(fā)展并流傳下來(lái)，是與人類的精神需要密切相關(guān)的，它所著意探求的是人類自身的力量和人的真善美。具有舉世公認(rèn)的地獨(dú)特位。我們展出的歷代雕塑品，就是想讓廣大的觀眾從中不僅能夠了解歷代雕塑的內(nèi)容題材、工藝制作和時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，也更能清楚得了解、欣賞歷代雕塑的藝術(shù)深度、人文價(jià)值，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這些藝術(shù)作品不僅偉大，更象征了中國(guó)人的智慧及深刻的創(chuàng)造。
用真誠(chéng)的雕塑藝術(shù)打造城市文化亮點(diǎn)
雕塑藝術(shù)，是造型藝術(shù)的一種，它利用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想。
人們喜歡雕塑藝術(shù)，是因?yàn)樗且环N“時(shí)間與空間的藝術(shù)”，它是立體可感的形象，可以給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼；同時(shí)雕塑反映的又是一定時(shí)間的內(nèi)容，人們欣賞雕塑藝術(shù)，仿佛能夠穿越時(shí)間的長(zhǎng)河，閱讀歲月的注解。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化生活的豐富和繁榮，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)，在廣場(chǎng)、公園，甚至在街角、門前，那些主題鮮明地大型雕塑正大量的涌現(xiàn)。它們裝點(diǎn)城市的文化氛圍，打破鋼筋混凝土造成的呆板和沉悶�？梢哉f(shuō)，有了雕塑的城市，才是有思想的城市，有文化的城市，有活力的城市。
作為城市靈性之美的創(chuàng)作者，雕塑公司引起人們的廣泛關(guān)注。我們身邊的這些雕塑是怎么來(lái)的？誰(shuí)創(chuàng)造了他們？它們的藝術(shù)魅力又來(lái)源于哪里？
我們就選擇一家大型的專業(yè)雕塑公司，來(lái)具體的了解一下我國(guó)雕塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢(shì)。以 湖南將品雕塑景觀藝術(shù)有限公司為例，“雕刻不需要獨(dú)創(chuàng)，但一定要有生命”，羅丹的話就是對(duì)湖南將品雕塑最好的注解。將品雕塑在作品完成上沒(méi)有去追求嘩眾取寵，而是扎扎實(shí)的用藝術(shù)來(lái)詮釋生活，用真誠(chéng)來(lái)打動(dòng)人心。
湖南將品成功的根本是他植根于湖南的獨(dú)特藝術(shù)氛圍之中，以湖南的深厚歷史積淀為根本，濃縮了湖南的地域特點(diǎn)，具有濃郁的楚風(fēng)湘韻。湖湘文化，孕育了歐陽(yáng)詢、齊白石這樣的書(shū)畫(huà)大家，在他們的熏陶下，將品雕塑也具有了于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕的神韻。
雕塑藝術(shù)的感人之處，不光是他外在的形體之美，更在于它的內(nèi)涵精髓，周敦頤、王夫之、曾國(guó)藩……這些湖湘文化的奠基者和繼承者，將中正浩大的哲學(xué)思想融入到一代代湖南人的心底，也影響了一輩輩藝術(shù)家的創(chuàng)作思想，湖南將品繼承和發(fā)揚(yáng)了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，并將它逐漸發(fā)揚(yáng)光大。
一件件成功的雕塑作品從湖南將品的藝術(shù)家手中誕生，它們?cè)诔鞘兄猩l(fā)出智慧與文化的氣息�！氨涞拇罄硎股窕謴�(fù)了生命”，雕塑藝術(shù)作品的成功之處，是它能夠感動(dòng)觀賞者，而這種感動(dòng)，需要的是藝術(shù)家對(duì)生命的感悟，對(duì)真善美的歌頌，對(duì)人類內(nèi)心靈魂的闡述。將品雕塑在自己的發(fā)展歷程中，沒(méi)有去刻意的模仿別人。因?yàn)閷⑵返乃囆g(shù)家明白，隨波逐流只能使自己的作品淪為平庸，而真誠(chéng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，才是將品雕塑能夠歷久彌新的不懈追求！
雕塑的結(jié)構(gòu)骨架
合理地搭建結(jié)構(gòu)骨架是塑造人體的初步，就像我們建設(shè)框架式建筑一樣，首先制造框架，然后砌墻和安裝門窗，最后建成我們的房子。如果沒(méi)有框架墻和窗將不確定其位置。
人體結(jié)構(gòu)有其自身的合理性，使其保持平衡，所以我們所搭建的框架同樣具有合理的物理性。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要通過(guò)短期素描練習(xí)，從具象的模特中體會(huì)“抽象”骨架所形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系與骨架自身結(jié)構(gòu)的合理性。
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