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《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》通史概要
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：
（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。
春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個禮樂文明的社會。
孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。
戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
（2）漢武帝時代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。
遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。
董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
自漢武帝時代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活。
（3）宋明時期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。
在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。
以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。
（4）明清時期一些進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時俱進(jìn)，構(gòu)建具有時代特色的新思想。
明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。
明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是：
�、僬紊希悍磳鲗Ｖ篇�(dú)裁，提倡“民為主”。
②經(jīng)濟(jì)上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。
�、厶岢珓�(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。
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