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古詩(shī)詞教學(xué)重在理解意境解析
當(dāng)前，漢語(yǔ)熱已遍布全球，國(guó)際社會(huì)掀起儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱潮。熟練掌握漢語(yǔ)是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，教學(xué)古詩(shī)詞重在意境的理解。
何為意境？意境是指客觀事物與詩(shī)詞作家思想感情的和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于真實(shí)生活，卻又可感可信并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”。
一、實(shí)感性意境理解詩(shī)意
實(shí)感性意境即王國(guó)維所云“寫境”。詩(shī)人調(diào)動(dòng)狀物、描寫、敘事等藝術(shù)手段，通過(guò)刻畫形容，變抽象為具體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，真實(shí)形象地再現(xiàn)客觀環(huán)境，使讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲。常言道：觸景生情，情景交融。有的詩(shī)通過(guò)破敗景象，表達(dá)一種憂傷的心情。杜甫的《春望》就是這樣的一首五言律詩(shī)。詩(shī)的前四句“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！笔亲髡哂H眼所“望”，看到這樣一幅意境圖：國(guó)都淪陷，成池殘破，亂花遍地，林木森森。通過(guò)這幅意境圖，誰(shuí)不為自己的祖國(guó)遭受苦難而悲痛傷心？我們便能理解作者戰(zhàn)時(shí)憂國(guó)憂民、思念親人的情懷。
白居易的《錢塘湖春行》又是另一幅春景圖：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄�！边@是一幅春光明媚的西湖春景圖：春水漲平提岸，春云舒卷貼近湖面，鶯在陽(yáng)光照到的樹上鳴叫，燕子銜泥喃喃筑巢，春花初綻令人眼花繚亂，綠蔭般的春草可以淹沒(méi)馬蹄，垂柳拂著蘇堤。詩(shī)人通過(guò)水、云、鶯、燕、花、草等的描繪，表現(xiàn)西湖春色的美好，意境美在本詩(shī)中得到了很好的體現(xiàn)。
曹操的《觀滄�！肥峭ㄟ^(guò)勾勒大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的意境，來(lái)抒發(fā)他統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的抱負(fù)�！八五Ｙ伲綅u竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里�！睔鈩�(shì)宏偉，意境粗獷深遠(yuǎn)。我們可以看到這樣一幅意境圖：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，腳下的山島高高地聳立在海心，草木一片欣欣向榮，生機(jī)勃勃，日月星辰的運(yùn)行似乎環(huán)繞著大海的懷抱。詩(shī)人將眼前海上景色和自己的雄心壯志融合在一起，通過(guò)開闊宏偉的意境，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。
二、改造性意境理解詩(shī)意
改造性意境即王國(guó)維所說(shuō)的“造境”，或“有我之境”。西方文藝?yán)碚搶⑵浞Q為“表現(xiàn)”，即將客觀環(huán)境和事物，經(jīng)過(guò)主觀的想象加以改造再表現(xiàn)出來(lái)。其手法或者是以人擬物，賦予無(wú)生命的事情和物體以生命動(dòng)態(tài)，或是賦予有生命的植物和動(dòng)物以人的思想和情感，或是以物喻人，將無(wú)知的物體寄以靈性、托為有情，以造成物我交會(huì)的境界。王國(guó)維曾以北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”為例，來(lái)說(shuō)明什么是“境界全出”的“有我之境”。
一種改造性意境是以人擬物，即讓無(wú)生命事物帶上人的感情和動(dòng)作，從而使得形象生動(dòng)，給人留下極為深刻的印象。如，崔護(hù)的《題都城南莊》：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
據(jù)孟綮的《本事詩(shī)》：中唐詩(shī)人崔護(hù)清明時(shí)節(jié)在郊外城南莊有次艷遇。第二年清明，他再次游城南莊，“門墻如故，而已鎖扃之，因題詩(shī)于左扉曰‘去年今日此門中’”。此詩(shī)的特點(diǎn)：以人擬物，讓無(wú)生命的桃花帶有人的情感和知覺(jué)�！靶Α笔庆`長(zhǎng)類獨(dú)有的表情，桃花是不會(huì)“笑”的，那么，詩(shī)人刻意地強(qiáng)調(diào)“桃花依舊笑春風(fēng)”意義何在呢？今年與去年，春光依舊，桃花仍然那樣鮮艷，但是去年那個(gè)和桃花一樣艷麗的姑娘卻不在“門中”了。這株含笑的桃花除了引發(fā)對(duì)往日的美好回憶，徒然增添無(wú)限的悵惘外，再就是對(duì)好景不長(zhǎng)、命運(yùn)多變的感慨。這些都是通過(guò)以物擬人的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古典詩(shī)詞中類似的以物擬人詩(shī)例還很多，如龔自珍的“西池酒罷龍嬌語(yǔ)，東海潮來(lái)月怒明”“一山突起丘陵妒，萬(wàn)籟無(wú)言帝座靈”“木有文章曾是病，蟲多言語(yǔ)不能天”“紫皇難慰花遲暮，交與鴛鴦訴不平”等。其中“東海潮來(lái)月怒明”的“怒”字，將東海夜色的黝黑，海上浪濤的洶涌，在此背景下月亮在海上的升騰，皎潔和幽冷、碩大和園足，寫得極富動(dòng)態(tài)感，充滿外張力，給人一種魂悸魄動(dòng)的異樣感受。
另一種改造性意境是以物擬人，即是用無(wú)生命的事物或動(dòng)植物來(lái)喻人。這種手法為古典詩(shī)人們常用，如用鮮花比喻美女，以猿猴比喻人的矯健，前面提到的以草喻愁等皆是如此。這種手法的好處在于使人兼攝了物的時(shí)態(tài)功能，使抽象的人情意態(tài)有了具體的形狀和過(guò)程。如，前面提到的“愁”，這本是一種人的情緒，它不斷地變化，又不好形容捉摸。中國(guó)古典詩(shī)人為了使它變得具體可感，并使它的發(fā)展變化過(guò)程清晰可見，就使用了多種以物擬人之法，如南唐詞人李煜的《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”；“剪不斷，理還亂，是離愁”等。前者，詞人以一江春水來(lái)比喻愁之多、愁之深、愁之滾滾而來(lái)，源源不斷；后者則比作春草，春草的特征則是既多又亂，而且蓬勃滋生。南宋詞人李清照擅長(zhǎng)白描，善于通過(guò)尋常事物來(lái)比附自己內(nèi)心曲折深隱之情，她的詞作中的愁不但可以移動(dòng)，如“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”，而且還有重量：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生理解改造性意境，從而達(dá)到賞析、理解詩(shī)詞的目的。
總之，意境領(lǐng)悟得越生動(dòng)準(zhǔn)確，才能深刻理解作者的思想感情、理解詩(shī)詞的主旨，提高學(xué)生欣賞詩(shī)詞的能力。
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