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文化產(chǎn)業(yè)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是當(dāng)前我國文化建設(shè)的兩大重點(diǎn)內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)與傳播的主要載體，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，充分發(fā)揮好文化產(chǎn)業(yè)在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，實(shí)現(xiàn)兩者之間的良性互動，是創(chuàng)新傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體制機(jī)制的重要手段，也有助于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的協(xié)同發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)相融合是時代的要求
1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做支撐。中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、對外開放日益擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如何更好地實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，也是考驗(yàn)我們的一道難題。
文化產(chǎn)業(yè)作為一種市場化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它涉及文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的全過程。在這個過程中，文化產(chǎn)業(yè)可以利用自身的優(yōu)勢為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)提供一定的資金支持、重要的傳播載體。相對于其他方式而言，文化產(chǎn)業(yè)對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢。首先，文化產(chǎn)業(yè)可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為紀(jì)錄片、影視劇、圖書或者其他的視頻或文字為載體的文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品在傳播的廣度上可以借助傳統(tǒng)的書籍、報刊等印刷媒介，廣播、電視等電子媒體，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新型媒體實(shí)現(xiàn)多渠道、立體式的傳播。尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體，可以有效地打破時間和空間的局限，實(shí)現(xiàn)最大范圍的受眾覆蓋。而諸如學(xué)校教育、傳統(tǒng)民間藝術(shù)和技藝的師徒傳授和族群傳播等傳播方式，則僅能局限于特定的傳播時間、傳播空間和傳播人群，傳播廣度有限。
其次，文化產(chǎn)品的傳播方式更利于大眾接受。文化傳播要形成良好的傳播效果不僅依賴于大面積的傳播廣度，讓更多的人接觸和認(rèn)識，更重要的是要讓接觸的受眾更好地接受。文化產(chǎn)業(yè)制造的文化產(chǎn)品要贏得市場，必然會以迎合大眾審美需求的大眾文化的形式來呈現(xiàn)。大眾文化通俗、生動、直接的表達(dá)方式更利于受眾的理解和接受。例如，有的電視節(jié)目就通過那些表達(dá)能力和學(xué)術(shù)造詣兼具的學(xué)者進(jìn)行深入淺出的解讀講授，將一些原本埋藏在二十四史和四書五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍中晦澀難讀、精深難懂的歷史與思想變得生動鮮活，打破專業(yè)化的門檻，讓普通民眾都能理解和接受�？梢哉f，那些承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電影、電視劇能夠以潛移默化和潤物細(xì)無聲的方式，在日常娛樂休閑的生活中滲入大眾的大腦和心靈�；谝陨衔幕a(chǎn)業(yè)對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了更好的發(fā)展也就意味著其文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力和產(chǎn)品品質(zhì)得到了更好地提升，由此可以看出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)更有效的傳承和弘揚(yáng)。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展能夠更好地推動文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要堅(jiān)持把社會效益放在首位，但是文化產(chǎn)業(yè)畢竟不同于文化事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)如果僅有社會效益而沒有經(jīng)濟(jì)效益，就無法成其為“產(chǎn)業(yè)”。因此，文化產(chǎn)業(yè)必然內(nèi)含著對經(jīng)濟(jì)效益的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩個方面能有效地助推文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。
一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和服務(wù)的制作提供豐富的內(nèi)容資源。我國擁有悠久的歷史，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大深厚。我們在漫長歷史長河中所記載和流傳的各種歷史人物、事件；各種遠(yuǎn)古的神話傳說、傳奇小說、民間故事；詩詞文學(xué)、音樂舞蹈、書法繪畫、古董文物等，可以為影視作品、圖書出版、文藝節(jié)目、教育培訓(xùn)、收藏市場等文化產(chǎn)業(yè)所涵蓋的領(lǐng)域提供豐富的內(nèi)容和創(chuàng)意支持。
二是中國傳統(tǒng)文化具有良好的受眾基礎(chǔ)，文化產(chǎn)品贏得了受眾就贏得了市場和利潤。近十多年來，一大批以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的電影電視作品得到了國內(nèi)觀眾的普遍認(rèn)可，并獲得了豐厚的產(chǎn)品利潤。今年春節(jié)期間播出的第二季《中國詩詞大會》，一經(jīng)播出就收到觀眾的好評，與參賽選手武亦殊相關(guān)的文章和報道在電腦網(wǎng)絡(luò)和微信、微博等新媒體中刷屏式的轉(zhuǎn)發(fā)；2014年，以中國傳統(tǒng)飲食文化為內(nèi)容的《舌尖上的中國2》，投資一千萬元左右，卻創(chuàng)造了3億元的收益。這些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的文化產(chǎn)品受到了大眾的認(rèn)可和歡迎，當(dāng)然離不開產(chǎn)品本身優(yōu)良的制作，但更重要的是國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)良性互動需要處理好的幾個問題
1.觀念上要有文化的自覺。近代以來，在西方強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的侵入之下，打破了中華民族的文化自信，自新文化運(yùn)動以來，一種反傳統(tǒng)、主西化的文化自卑思潮在國內(nèi)興起。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的就是要在文化自覺的基礎(chǔ)上，重新找回文化的自信。文化產(chǎn)業(yè)要有效地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也需要在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上實(shí)現(xiàn)文化的自我認(rèn)知，充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。好萊塢著名的動畫電影《花木蘭》、《功夫熊貓》，日本的《七龍珠》等作品，都借用了中國的傳統(tǒng)文化資源和思想元素，并獲得了極佳的市場效應(yīng)。他國對中國文化資源的利用尚且如此，我們的文化產(chǎn)業(yè)對自身的傳統(tǒng)文化更應(yīng)尊重。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上有了文化的自覺，才會積極主動地去發(fā)掘自身的傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造更多的融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化作品。
2.實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性互動，文化產(chǎn)品的內(nèi)容是核心。隨著歷史的發(fā)展和社會的變遷，傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的時代背景和社會環(huán)境已與今日不同。要讓今天的人們接受傳統(tǒng)文化，就需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的時代語境進(jìn)行對接，讓傳統(tǒng)產(chǎn)生當(dāng)代的價值與意義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化資源到文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化，一方面是“傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代”，從當(dāng)下的社會情境出發(fā)，賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵。例如傳統(tǒng)的孝文化，今天，人們孝順老人的方式不可能同古代一樣，這就需要對孝的內(nèi)涵和行為方式有新的解讀。再如，隨著今人審美傾向的改變，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)想要在當(dāng)下得到有效的傳承和認(rèn)同，也需要加入一些現(xiàn)代性的元素和包裝。另一方面是“現(xiàn)代借鑒傳統(tǒng)”，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的制作中可以加入一些傳統(tǒng)的文化元素。例如有的歌曲創(chuàng)作就秉承了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，并實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合既是當(dāng)代人易于接受的方式，又能喚起人的內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的情感。
3.努力提高文化產(chǎn)品的制作水平。文化產(chǎn)品的制作水平?jīng)Q定了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，而文化產(chǎn)品的質(zhì)量直接決定了它的傳播效果。提高文化產(chǎn)品的制作水平，一是要提高文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性。目前我國文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性缺乏，跟風(fēng)模仿的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這容易引起人們的審美疲勞，降低受眾的接受度。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品，需要從豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中去找尋那些“新的”內(nèi)容，去思考新的表達(dá)方式。二是要提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作人員的素質(zhì)。雖然現(xiàn)在文化產(chǎn)品制作的技術(shù)日益發(fā)達(dá)，但是文化產(chǎn)品最終經(jīng)由人來生產(chǎn)和制作，沒有較高素質(zhì)和境界的制作人員就不可能有高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要真正將承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)品制作好、表達(dá)好，必然對文化產(chǎn)品制作人員的能力有著更高的要求，他們不僅需要基本的產(chǎn)品制作能力，還需要較高的國學(xué)素養(yǎng)。
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