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初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究
漳浦是千年文明古縣，文化底蘊深厚，人文薈萃。在思想品德課堂上，教師借助課堂教學(xué)，挖掘地域性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時傳承燦爛的傳統(tǒng)文化，進而讓漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于品德教學(xué)中。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，具有十分重要意義。
1.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中存在的問題
1.1 當(dāng)代社會傳統(tǒng)文化被遺忘。中華民族博大精深、源遠流長的璀璨文化，被淺薄化、粗俗化，去除化。現(xiàn)實生活中的商家和房地產(chǎn)商利用傳統(tǒng)節(jié)假日，大肆推銷，進行濃厚商業(yè)活動，甚至扭曲傳統(tǒng)文化，或是"掛羊頭賣狗肉"，只關(guān)注自身經(jīng)濟利益。作為集中展示民族文化精華與節(jié)日文化內(nèi)涵的節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說等，如春節(jié)社火表演、舞龍舞獅、年畫，清明掃墓踏青，端午龍舟競渡，中秋節(jié)饋送禮物與拜月等傳統(tǒng)節(jié)俗被有意的漠視與邊緣化；因而，傳統(tǒng)節(jié)日漸失其豐富的象征與內(nèi)涵，日趨空洞與表層。特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，快餐式文化彌漫整個社會，造成了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容質(zhì)量參差，雜亂無章，還有多少人會騰出時間來深刻反省網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、生活的種種不良影響？在這種淺薄、粗俗文化的影響下，整個社會的價值取向偏離正軌，對主流社會理想、信念不屑一顧。
1.2 初中學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念在淡化。拜金主義、急功近利、美丑是非觀念混淆、價值觀念顛倒的現(xiàn)有社會文化正在毒害著人生觀、價值觀、世界觀正在形成的中學(xué)生，也弱化了傳統(tǒng)文化對中學(xué)生的影響力。傳統(tǒng)文化中如《弟子規(guī)》《論語》《三字經(jīng)》體現(xiàn)出來的尊老、謙讓、誠信、自強不息、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等思想日益淡化。中學(xué)生普遍存在閱讀動漫書，科幻小說，一些休閑雜志小說等，還有一些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。這在行為上就形成了一種追求單純物質(zhì)享受、及時行樂、自由放縱、自私狹隘、明哲保身的傾向。
2.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有利條件
2.1 悠久歷史文化。自唐初漳浦建縣以來，這個縣已有1300多年的歷史，她保存了極其豐富的閩南文化資源，無愧于"閩南第一文化古縣"的美稱。在這一千多年里，漳浦的先輩們以身作則，尤其是從唐初開始，陳元光祖孫六代，開漳治州長達150年，傳播中原文化，奠定漳州文明，形成"精忠報國"、"忠孝廉潔"、"敢為天下先""敢闖敢拼"等寶貴開漳精神和開漳文化。
2.2 優(yōu)秀歷史名人。清朝蔡新家貧失讀，從小就跟在閩倡導(dǎo)理學(xué)的叔父蔡世遠學(xué)習(xí)，中華民族文化巨著《四庫全書》整部典籍，蔡新付出不朽心血。蔡新通曉政治、軍事、史地、理學(xué)、易學(xué)等，知識出類拔萃，才華洋溢，在為宦五十年里學(xué)以治國，貫穿在體國恤民、以民為本、為民謀利之中。蔡新還精于書法，漳潮各地祠堂廟宇皆有他題出的匾額楹聯(lián)，署名"金浦蔡新"、"葛山蔡新"。他在家鄉(xiāng)還設(shè)置義學(xué)，使無力延師的族親子弟得以入學(xué)。
2.3 名勝古跡眾多。漳浦縣歷史悠久，文物古跡眾多，文化積淀豐厚。已發(fā)現(xiàn)的文物點1206處，其中全國重點文物保護單位有5處，省級文物保護16處，縣級文物保護單位148處。這些文物保護單位涵蓋了古遺址、古墓葬、古建筑、摩崖石刻等。漳浦湖西鄉(xiāng)方圓五里范圍內(nèi)坐落著三座城堡，分別是趙家堡、詒安堡、藍廷珍府第，合稱為"五里三城"， 是不可多得的文化古跡勝地。也是漳浦縣已有國家級文物保護單位其中三處，其他兩處分別是文廟大成殿、錦江樓。
2.4 民間藝術(shù)豐富多彩。漳浦剪紙藝術(shù)源遠流長，唐宋以來非�；钴S，明清以后，剪紙也逐漸脫離刺繡成為一種獨特的民間藝術(shù)。漳浦剪紙以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感，在中國民間藝術(shù)中占有一定位置。2010年漳浦剪紙作為"中國剪紙"的子項，被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是千百年來漳浦人民創(chuàng)造并享受的文化，是民眾的智慧創(chuàng)造并形成了自身特有的藝術(shù)風(fēng)格和特色。它見證了漳浦民間習(xí)俗演化的進程，對了解漳浦民俗、閩南民俗進而陶冶民情民風(fēng)具有積極的意義。另外漳浦還保留著，如龍舟競渡、布袋戲、歌仔戲、大鼓凉傘等其他一些古老的藝術(shù)。
3.初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐途徑和方法
3.1 開發(fā)教學(xué)資源，收集儲存漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。蘇霍姆林斯基說："只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。"教師利用工作之余查閱文獻資料、網(wǎng)上搜集相關(guān)資料、圖書館查閱資料等。當(dāng)然，"時時處處有學(xué)問"，還可以利用節(jié)假日參觀游覽文物古跡，拍攝照片，收集實物等。需要時，直接結(jié)合教學(xué)展示，為學(xué)生營造一種傳統(tǒng)文化教育的氛圍，讓學(xué)生認知地域性文化中蘊含的愛國、誠信、重教、勤儉、自強、謙讓等的傳統(tǒng)美德，從中受到警示、營養(yǎng)、滋潤，提高傳統(tǒng)文化教育的可信度，有效激發(fā)學(xué)生的道德情感。
3.2 整合教學(xué)資源，漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于教學(xué)中。"教學(xué)具有教育性"，這是教學(xué)活動的一條重要規(guī)律。對學(xué)生的培養(yǎng)離不開課堂教學(xué)。初中思想品德課堂教學(xué)是學(xué)生品德教育的圣殿，是學(xué)生品德修養(yǎng)的"源頭"。教師充分利用地域性的偉人、名人、漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)資源，與課堂教學(xué)有機地結(jié)合起來，給學(xué)生以真實的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成，學(xué)生獲得知識的同時，逐漸培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、道德觀，提高自身的品德。
把漳浦傳統(tǒng)文化滲透入教學(xué)中，將深刻影響學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀、方法、行為、習(xí)慣等，所以我積極采用各種方法提高學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和思想品德。具體如下：
�。�1）名人效應(yīng)法。在講述七年級下冊有關(guān)青少年應(yīng)培養(yǎng)心理品質(zhì)時，利用漳浦本土優(yōu)秀的仁人志士的事跡和故事，彰顯主人翁的品德境界，讓學(xué)生從形象而可信的榜樣身上得到的教育，加深對漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
（2）目標(biāo)培養(yǎng)法。讓學(xué)生制定培養(yǎng)歷史名人身上品德目標(biāo)，以此規(guī)范學(xué)生自身的行為規(guī)范，提高修身的自覺意識。有目標(biāo)的人，他的行動就能持續(xù)下去，就會自覺地克服行動中遇到的困難，努力實現(xiàn)目標(biāo)。相反，沒有明確行動目標(biāo)的人的思維是混亂，遇事猶豫不決，不知道自己該做什么不做什么。但制定目標(biāo)要因人而異，符合學(xué)生的實際情況，以學(xué)生通過努力能夠達到的目標(biāo)為宜。
�。�3）巧用法。"家鄉(xiāng)采風(fēng)"活動，要求學(xué)生收集"家鄉(xiāng)民風(fēng)之信息"，每人都收集了一大本。課堂教學(xué)中，適時讓學(xué)生展示自己收集資料，激發(fā)學(xué)生對地方特色文化的關(guān)注和熱愛。
教師應(yīng)充分利用地域性的歷史文化，初中思想品德教學(xué)中滲透漳浦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而提高對漳浦傳統(tǒng)文化的認同感和熱愛。讓學(xué)生感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、養(yǎng)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為方式，使學(xué)生感悟每個人都要提高自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，順應(yīng)社會需求，提高自身的人生觀、價值觀，提升生活、學(xué)習(xí)的幸福感。
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