精彩的教學(xué)實(shí)錄
教學(xué)實(shí)錄是指真實(shí)記錄下師生在課堂上所有行為和語言的文本或音視頻。有整堂課的，也有片段的�？靵砜纯淳实慕虒W(xué)實(shí)錄吧！
精彩的教學(xué)實(shí)錄：《逍遙游》
師：我們?cè)谏瞎?jié)課已經(jīng)對(duì)《逍遙游》中的文言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并大致了解了文意。那么，今天讓我們走入文本深處，一起來探尋，在這短短的三段文字中，莊子到底想說什么？又是怎么說的呢？要解讀其中的玄機(jī)，我認(rèn)為關(guān)鍵要點(diǎn)準(zhǔn)這三段的穴位，也就是于全文來說一個(gè)非常重要的意象。這意象是什么呢？
（生思索）
生1：大鵬吧！我們從一開篇就看到了它，作品講的就是關(guān)于它的寓言故事。
師：聰明，正是這只大鵬帶我們一起去探求莊子筆下的“逍遙”境界，這一意象就是全文的穴位所在！
那么莊子又是怎樣描寫這只大鵬的呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速從文中勾畫出描寫大鵬鳥特點(diǎn)的語句并大聲地朗讀出來，然后與同桌交流一下，看看這些描寫分別表現(xiàn)了大鵬的什么特點(diǎn)。1分鐘之后我們請(qǐng)同學(xué)來說說。
（生交流1分鐘）
生2：“鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。”點(diǎn)出大鵬是從何物變化而來的，說明它變化神奇莫測(cè)的特點(diǎn)。
生3：“鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云�！闭f明它形體碩大無比。
生4：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！边@一句描寫它奮起而飛時(shí)的氣勢(shì)，體現(xiàn)了它與天地融為一體的壯美。
生5：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。”它不僅奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美，而且遷徙時(shí)也磅礴壯觀。
師：好！現(xiàn)在讓我們齊讀一下開篇的三句話，再度領(lǐng)略一下這只來歷不凡、一飛沖天的巨鳥飛翔的雄姿吧。
�。ㄉ首x“北冥有魚……其翼若垂天之云”）
師：讀得不錯(cuò)，但如果感情再充沛些，就更能體現(xiàn)大鵬鳥展翅高飛的氣勢(shì)�，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們閱讀文章的第一段，思考一個(gè)問題：作者在表現(xiàn)大鵬的同時(shí)為何又要加入“蜩”與“學(xué)鳩”的一段描寫？
生5：作者用“蜩”“學(xué)鳩”是為了反襯鯤鵬的志向高遠(yuǎn)、氣質(zhì)超凡，非蜩與學(xué)鳩這樣的小動(dòng)物所能理解！
師：你是根據(jù)哪句話得出上面的結(jié)論的呢？
眾生：因?yàn)樽髡哒f“之二蟲又何知”！
師：是啊，這確實(shí)是一個(gè)幻化神奇、志存高遠(yuǎn)、非一般動(dòng)物所能比擬的神鳥�。∪绻锌赡�，讓你也變成這只大鵬鳥，你愿意嗎？為什么？
生6：愿意�？梢园肯栌诰湃f里高空，那是怎樣的愜意��！
生7：愿意。一飛沖天，想去哪兒就去哪兒，多自由�。�
生8（猶疑狀）：我……不，我不愿意。
師：不？很意外的答案。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，最早記載鵬的就是這篇《莊子·逍遙游》。莊周用汪洋恣肆、氣勢(shì)磅礴的筆調(diào)，寫出了一只如此的巨鳥�。≡谇f子的眼中，大鵬威武壯美，有著高遠(yuǎn)的理想，可見莊子對(duì)大鵬這一形象寄予的深情厚愛。你竟然說“不”，這是為什么呢？
生8：因?yàn)闊o論它多么神奇，它也只是一只鳥而已，作為一只鳥它并不是絕對(duì)自主的。
師：嗯，有意思，還有沒有同學(xué)跟他觀點(diǎn)一致？
（生低聲交流）
生9：我贊同他的觀點(diǎn)，因?yàn)閺男形膩砜�，莊子認(rèn)為大鵬根本沒有達(dá)到逍遙的境界。
師：看來這位同學(xué)很會(huì)讀書，他關(guān)注到文章的題目了。不過，大鵬南徙時(shí)可是“水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬里”，氣勢(shì)是何等的磅礴，這一“擊”一“摶”就是“三千里”“九萬里”，“扶搖”直上，還不逍遙嗎？
眾生：不！它要靠巨風(fēng)才飛得起來，沒有巨風(fēng)它寸步難行！
師：能引文為證嗎？
生10：文中第一段說，“海運(yùn)則將徙于南冥”，“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”�！昂＿\(yùn)”即海動(dòng)，海動(dòng)必有大風(fēng);“扶搖”是旋風(fēng)，而“六月息”就是六月的大風(fēng)。這些都說明沒有風(fēng)，大鵬就無法翱翔，就談不上逍遙游。
師：那你們認(rèn)為怎樣才是“逍遙游”的境界呢？
（生仿佛有些猶豫，不知怎么作答）
師：看來我們還得先了解一下什么是“逍遙”。
從語義學(xué)意義上說，“逍遙”是一個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳、悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。根據(jù)課文后的注釋，我們可以知道，這個(gè)詞指的是優(yōu)游自在的樣子。因此“逍遙游”就是沒有任何束縛，自由自在地活動(dòng)。
那么，根據(jù)這個(gè)詞義，大家應(yīng)該能理解為什么鯤鵬無法做到真正的“逍遙游”了吧？誰能結(jié)合文中的語句再來說一說自己的理解？
生11：文中說大鵬“去以六月息者也”，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。這些都是說明大鵬雖然能在九萬里高空翱翔，沒有阻礙，看似自由自在，其實(shí)它還需要有外部條件，沒有“負(fù)大翼”之風(fēng)，它寸步難行！
師：很好。那么莊子有沒有在第二段中回答什么是真正的“逍遙游”呢？
眾生：沒有。第二段的內(nèi)容是第一段的重復(fù)。
師：僅是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎？有沒有不同的地方？大家討論一下。
�。ㄉ懻摚�
生12：這一段所舉的例子不僅有大鵬、蜩、學(xué)鳩，還新增了朝菌、蟪蛄、大椿等，進(jìn)一步突出了小與大的區(qū)別。
生13：這一段不僅舉了自然界的例子，還用普通人與彭祖進(jìn)行對(duì)比，還是為了突出小大之別。
生14：這一段大鵬南飛的故事，是從“湯之問棘”的角度重復(fù)的。作者可能是想借古代圣賢之口來強(qiáng)調(diào)此事。
師：同學(xué)們的眼光真敏銳，而且觀照仔細(xì)全面。但是，我們還是要回答這個(gè)問題：作者這種對(duì)“小大之辯”的'不厭其煩的重復(fù)，究竟要說明什么？
（眾生小聲議論）
生15：這一段中所寫的事物，歸結(jié)起來就是大和小兩類。根據(jù)文意，莊子認(rèn)為不管你是大是小，是長(zhǎng)壽還是短命，都不可能擺脫外在的束縛而達(dá)到完全的自由。
師：你的意思是他們都沒有做到真正的“逍遙”�？磥�，還是回到了那個(gè)初始命題——怎樣才是真正的“逍遙游”？現(xiàn)在我們來研讀文章第三段，一起從中尋找答案吧。
給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，在文章第三段中篩選一下信息，看看莊子為我們寫了幾類人。
�。ㄉx、勾畫、篩選信息）
師：誰來展示一下篩選的結(jié)果？
生16：四類人，分別是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。
師：有沒有不同意見？
生17：我不同意。作者寫道“宋榮子猶然笑之”，可見還有宋榮子。
師：也就是說，你不同意把宋榮子跟前面提到的四類人歸為一類了。那你說說他們之間的區(qū)別是什么。
生17：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”應(yīng)該是官場(chǎng)上的風(fēng)云人物吧。宋榮子應(yīng)該是比較清高的那種人。
師：宋榮子“猶然笑之”，他笑什么？
生17：他應(yīng)該笑他們太看重名利，為名所累，為利所困。
師：“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”和文中所舉的哪些例子相類似？
生17（看書，思考）：應(yīng)該是“蜩”“學(xué)鳩”“朝菌”“蟪蛄”等小生物，他們往往自視甚高，其實(shí)鼠目寸光。
師：分析得很到位。那么，這是否意味著莊子就肯定了“宋榮子”這樣的人？
眾生：不是。
師：為什么？
�。ㄉh論紛紛）
師：大家來思考一下這句話：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境�！边@說明宋榮子這樣的人心中還有什么觀念存在？
生13：哦，我知道了，這說明宋榮子內(nèi)心還是不忘記分清物與我，榮與辱。也就是說，他并沒有真正忘卻榮辱。
師：好�，F(xiàn)在我們?cè)賮砜匆豢此螛s子之后莊子又寫了誰。
眾生：列子。
師：與宋榮子相比，列子道行如何？
眾生：高多了，他能御風(fēng)而行，來去自由。
師：真的自由嗎？
眾生（先是一愣，然后紛紛搖頭）：不，不，他還是要依賴于風(fēng)。
師：對(duì)了，這就是莊子所說的“猶有所待也”。宋榮子也好，列子也好，不就像莊子筆下的大鵬、大椿、彭祖一樣嗎？雖比眾小高一等，仍然“有所待”，不能達(dá)到真正的“逍遙”��！
現(xiàn)在讓我們請(qǐng)一名同學(xué)來為我們朗讀一下作品的最后兩句話，為我們解開“逍遙游”的謎底吧。
�。ㄕ�(qǐng)一生朗讀“若夫乘天地之正……圣人無名”）
師：你讀后能理解什么是真正的“逍遙游”了嗎？（朗讀的學(xué)生怯生生地?fù)u了搖頭）那么誰來說說他的理解？
生11：莊子的“逍遙游”應(yīng)該是指擺脫一切束縛，順應(yīng)六氣變化，在宇宙間來去自如的境界吧。
師：哦，也就是遨游太空了。（眾生笑）那最后一句“故曰：至人無己，神人無功，圣人無名”又該怎樣理解？
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生15：看來，莊子要告訴我們，他這里所說的“逍遙游”并不是遨游太空，而是提醒我們要拋開名利思想。
師：觀點(diǎn)從何而來？
生15：莊子不是說了嗎？“至人無己，神人無功，圣人無名”，“至人”就是忘記自己的人，“神人”就是拋棄功名的人，“圣人”就是無視榮辱的人。這就是“無己”“無功”“無名”吧。
師：漂亮！同學(xué)們的發(fā)言實(shí)在精彩。所以說神游宇宙忘記自身存在的是“至人”，無欲無為拋棄功名利祿的是“神人”，隱姓埋名鄙視是非榮辱的是“圣人”。
由此我們不難發(fā)現(xiàn)，莊子所謂的“有待”和“無待”，應(yīng)該是說不是外在的客觀條件束縛了人，而是人們自己的主觀認(rèn)識(shí)、自己的思想束縛了自己。如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適了。這樣，中心論點(diǎn)便水到渠成地引出來了——“至人無己，神人無功，圣人無名”，這才是真正的“逍遙游”。
對(duì)于莊子的思想，對(duì)于“逍遙游”，你們能接受嗎？有怎樣的看法？
生18：我蠻佩服莊子的，他的想象非常大膽。在他看來，世間的萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，內(nèi)就是外，榮就是辱，人不要去分辨它。但我認(rèn)為這是很難做到的，所以我就更佩服莊子了。
生12：我個(gè)人覺得這種“逍遙游”是難以實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于普通人來說，那更是遙不可及的。所以我認(rèn)為那是太空、太虛的理想。
生13：我不這樣認(rèn)為�！板羞b游”，應(yīng)該是一種精神境界，是人作為人應(yīng)該有的境界，是一種拋棄功名利祿、精神完全自由的最高境界，而且在充溢著物欲氣息的當(dāng)下，這更應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)。
師：我來發(fā)表一下我的觀點(diǎn)。俗語說，仁者見仁，智者見智。莊子的思想，消極地看是消極避世、全身遠(yuǎn)害的養(yǎng)生之道;而積極地看，則是“判天地之美”“達(dá)萬物之理”的至剛至柔的“人情化”的宇宙論，拋開物質(zhì)的束縛，達(dá)到精神的自由，用他開闊的眼界給人以深刻的啟迪。在他看來，不是人的物質(zhì)條件束縛了人自身，恰恰相反，是人的思想束縛了人自身，因而無法達(dá)到“逍遙游”。他所追求的“逍遙游”并不是肉體的飛升，而是精神的自由。
莊子生活在一個(gè)追名逐利的時(shí)代，其在《天下》篇說：“以天下為沉濁，不可與莊語�！庇谑蔷徒柚谠⒀�，“以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”來表達(dá)自己無欲無求、保持恬淡寧靜心境的思想。他所追求的“絕對(duì)自由”雖然充滿理想主義，但其內(nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)對(duì)今天的我們依然有著非凡的啟示。如果同學(xué)們能通過今天的課領(lǐng)悟到莊子精神境界之美并有所感悟，我想，我就已經(jīng)滿足了。
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