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淺談《京華煙云》讀后感
導(dǎo)語(yǔ)：《京華煙云》被譽(yù)為“民國(guó)版的《紅樓夢(mèng)》”，林語(yǔ)堂出版此書(shū)，在歐美引起轟動(dòng)。
【淺談《京華煙云》讀后感1】
看京華煙云的時(shí)候，腦子里冒出兩部作品。
一個(gè)當(dāng)然是紅樓夢(mèng)了。林語(yǔ)堂自己的初衷都是想寫(xiě)一部類(lèi)似紅樓夢(mèng)的書(shū)。不過(guò)在我而言，兩者更接近的是我的閱讀經(jīng)歷。小時(shí)候舅舅借給我紅樓夢(mèng)看，我是幾次三番幾次三番，看了幾段就看不下去了，一部上中下三本的書(shū)，上就看了不知道多少回。但是，不知道在哪年哪月的哪一天，突然一根筋就別過(guò)來(lái)了。一看起來(lái)愛(ài)不釋手，我現(xiàn)在還記得小時(shí)候在外婆家吃飯后，然后在飯廳里的某個(gè)凳子上急著看書(shū)的場(chǎng)景。當(dāng)然一氣呵成了，這么看完了我的第一遍紅樓夢(mèng)。京華煙云也是非常類(lèi)似的過(guò)程，第一次看，當(dāng)然沒(méi)有紅那么小了，不過(guò)也是很多年前了，看了一小段便毫無(wú)味道，后來(lái)是不是又翻了幾次我也忘了。因?yàn)檫@次沒(méi)有舅舅在旁強(qiáng)烈推薦，所以一放就n年了。直到今年春節(jié)前，去圖書(shū)館找?guī)妆緯?shū)過(guò)年的時(shí)候看，不知怎么地就走到這本書(shū)前面，想了一下就順手撈回來(lái)了。沒(méi)想到這次筋也別過(guò)來(lái)了。就這么一氣呵成看完了。
就書(shū)的內(nèi)容而言，我不禁深深感嘆，居然有這么一個(gè)人，用這么深切的感情來(lái)寫(xiě)舊式中國(guó)的家庭社會(huì)倫理和生活方式，寫(xiě)的很美。我向來(lái)對(duì)所謂“吃人的禮教”的說(shuō)法是有一點(diǎn)警惕的，但是警惕也僅僅停留對(duì)其所謂的糟糕程度，要說(shuō)到那種方式的美，確實(shí)也完全沒(méi)有感覺(jué)。究其原因，其實(shí)我真的沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到那個(gè)時(shí)候的生活倫理和方式，家長(zhǎng)制，舊式婚姻，女性的個(gè)性，裹小腳，納妾，等等等等。電視劇不談了，要不丑化的厲害，要不美化的不真實(shí)。書(shū)也是沒(méi)有碰到一本，用那時(shí)人的心態(tài)來(lái)寫(xiě)那時(shí)人怎么過(guò)，怎么愛(ài)，怎么吵，怎么享樂(lè)的，而林語(yǔ)堂就是這么寫(xiě)這本書(shū)的，而且由于與西方倫理的碰撞，以及中國(guó)的勢(shì)弱，更有一種凄涼的體會(huì)來(lái)寫(xiě)舊時(shí)的美，從這點(diǎn)意義上來(lái)說(shuō)，京華煙云的價(jià)值真是不得了。
這里就要引出我說(shuō)的.另一個(gè)作品來(lái)了。那就是唐頓莊園。看的時(shí)候我心里就想著，這簡(jiǎn)直就是一部唐頓莊園嘛，或者說(shuō)，唐頓莊園簡(jiǎn)直就是一部京華煙云嘛!為什么這么說(shuō)?紅樓夢(mèng)雖然也寫(xiě)生活方式，但是畢竟距離比較遠(yuǎn)，對(duì)人的觸動(dòng)比較少，你要調(diào)動(dòng)很大的想象力，才能體會(huì)林黛玉在賈府那種風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼的感情，當(dāng)然更談不上感受到賈府生活的美。而京華和唐頓則都是非常近代的了，幾乎就是現(xiàn)代生活的上一代版本，而且現(xiàn)代生活的很多方面還有其遺留作用，人們的記憶中也沒(méi)有忘記。所以讀起來(lái)就會(huì)有更多切身的體會(huì)。而且能檢視自己現(xiàn)在的生活。
當(dāng)然這兩部作品也是不同命的，唐頓利用了電視技術(shù)，影響力自然大出許多。而且英倫的生活方式現(xiàn)在在全世界都有很大的魅力，相比中國(guó)舊式的生活方式可能就只能呆在書(shū)架上了。
雖然從我看來(lái)，京華中的生活方式有更大的魅力!
隨便寫(xiě)幾個(gè)感受吧。
最大的感受莫過(guò)于，之前對(duì)舊式家庭社會(huì)倫理和方式是感覺(jué)到不可理喻的，沒(méi)有溫情的，木訥死板的。而京華中的世界則是順其自然的，溫情存在于含蓄中而更顯溫情的，細(xì)膩的。每個(gè)人都能看到其中的美，都領(lǐng)會(huì)了使其美的奧秘，當(dāng)然更欣欣然的享受其中。
納妾居然有這樣的justification。妻子想有一個(gè)得力的幫手來(lái)管理家庭和協(xié)助丈夫，妾明確的知道自己的地位，而這一切與女子受到的教育甚至裹腳都是分不開(kāi)的。一切都顯得很自然和得體。
這種體系下的女子被寫(xiě)得多么美，曼娘，木蘭，莫愁。每一個(gè)都是得體，恰當(dāng)。不會(huì)過(guò)，也不會(huì)鈍。甚至木蘭的做法讓我大吃一驚，從小就知道自己女人的角色，以及欣然接受洗衣做飯做女紅的訓(xùn)練;在被賣(mài)又遇到曾家時(shí)驚恐喜悅之下但又極適當(dāng)?shù)恼莆罩Y節(jié)和風(fēng)度;與老一輩的生活有如此的樂(lè)趣，一碗花生羹表示，誰(shuí)說(shuō)生活沒(méi)有樂(lè)趣驚喜，順便問(wèn)一下，什么是代溝?她是有個(gè)性，但是與女子禮教毫不沖突，以至于很容易的說(shuō)服自己放棄愛(ài)情而接受父母指派婚姻;訂婚之后的謹(jǐn)慎和結(jié)婚之后的理家;而對(duì)待小三那一節(jié)真是讓人又驚又喜。一切都那么自然，得體。莫愁對(duì)立夫的，已經(jīng)不是照顧了，而是mentor了。女子不再是一個(gè)社會(huì)裝飾品，或者說(shuō)她們的智慧掩蓋在一個(gè)社會(huì)裝飾品的外表之下，而他們清楚的知道這一切，并且樂(lè)此不疲。
社會(huì)不同的階層也是自然流動(dòng)，富裕的姚家居然為與貧窮的孔立夫攀親而喜，是因?yàn)樗钠犯窈筒艢�。立夫�(yàn)榄h(huán)兒選擇更貧窮的陳三因?yàn)樗且粋�(gè)孝子。富人就是有錢(qián)，毫不避諱也盡享其中。中國(guó)雖然早已沒(méi)了世代為富的貴族，但是社會(huì)的倫理，讓每個(gè)人的尊嚴(yán)都在。
當(dāng)然，無(wú)論是京華還是唐頓都是挑選好的主人公來(lái)描述當(dāng)時(shí)的生活的。這就引出一個(gè)問(wèn)題，兩者的描寫(xiě)是否就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)呢?這樣的美的生活究竟是美在那一家人還是美在社會(huì)呢?
從林語(yǔ)堂的立意來(lái)看，他是要描寫(xiě)整個(gè)社會(huì)的，所以不能僅僅找出一個(gè)頂好的特例來(lái)寫(xiě)�；蛘哒f(shuō)在他的心中，舊時(shí)中國(guó)就是姚家，曽家這個(gè)樣子的。在沒(méi)看到別的評(píng)論之前，我想，或者我希望，先信他。
【淺談《京華煙云》讀后感2】
《京華煙云》以歷史背景為線(xiàn)索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個(gè)大家族里的男男女女在動(dòng)蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭生活的真實(shí)面貌。在書(shū)中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實(shí)的歷史人物如名畫(huà)家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實(shí)的歷史事件和真實(shí)的歷史人物與小說(shuō)的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺(jué)，現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，帶給人一種強(qiáng)烈的震撼力。
林語(yǔ)堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描寫(xiě)中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書(shū)中看出林語(yǔ)堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書(shū)中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語(yǔ)堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國(guó)文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿(mǎn)。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)椤白杂芍髁x”的思想才使許多的中國(guó)知識(shí)分子拿起筆，寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。
林語(yǔ)堂的《京華煙云》讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@本書(shū)我開(kāi)始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問(wèn)，他不待見(jiàn)儒家思想倫理綱常的那一套，沒(méi)有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺(jué)到姚思安肯定是一個(gè)接受過(guò)西方教育和西方思想的人物。但事實(shí)上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，特別喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系。但姚思安卻沒(méi)有阻止西方先進(jìn)文明的傳播。我想林語(yǔ)堂之所以這樣寫(xiě)是為了想表達(dá)并不是中國(guó)的所有的傳統(tǒng)和文化對(duì)現(xiàn)代文明都是起阻礙作用的，不能因?yàn)槿寮椅幕械姆饨ㄋ枷肫鹆俗璧K作用，便全盤(pán)否定了中國(guó)其它的`傳統(tǒng)思想文化。林語(yǔ)堂還把《紅樓夢(mèng)》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個(gè)性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛(ài)的人，選擇了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個(gè)愛(ài)到處留情的男子。中卷部分的《庭院悲劇》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。林語(yǔ)堂《京華煙云》讀后感
在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺(jué)得她是中國(guó)文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人，在書(shū)中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛(ài)是真誠(chéng)無(wú)暇的，對(duì)曾蓀亞的愛(ài)是忠貞不渝的。雖然木蘭沒(méi)能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和曾蓀亞也過(guò)得非常的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒(méi)有愛(ài)情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營(yíng)救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見(jiàn)的奇女子也!雖然木蘭營(yíng)救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來(lái)曾蓀亞在木蘭坦誠(chéng)和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。
《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書(shū)的高潮，也是全書(shū)主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期待著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，可以迎來(lái)新的天地。
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