少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義論文

　　無論是在學校還是在社會中，大家都經常看到論文的身影吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業(yè)論文、學位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義論文 篇1

　　在文化發(fā)展多元化日趨明顯的當代社會，民族文化受到空前重視。然而在現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到空前的沖擊，正面臨消逝的危機。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化飛速消逝的情況下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護已引起社會各界的廣泛關注。中國是一個多民族的國家，少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展也呈現(xiàn)出各自的特點，使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承顯得異常的復雜和艱難。在社會現(xiàn)代化進程中，尊重差異，解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展問題，形成文化多樣性已成為和諧社會題中應有之義。

　　一、現(xiàn)代化進程中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的界定

　�。ㄒ唬�對少數(shù)民族現(xiàn)代化的界定

　　1．現(xiàn)代化概念的界定隨著中國改革開放的深入，中國在現(xiàn)代化進程中前進的步伐不斷加快，但對現(xiàn)代化這個概念的界定還存在一定分歧。大多數(shù)人對現(xiàn)代化的理解與描繪較模糊，尚未呈現(xiàn)一個清晰的認識。每位學者對現(xiàn)代化的含義都會根據(jù)自己的理解做出不同的解說。我國現(xiàn)代化理論家羅榮渠教授認為現(xiàn)代化不是一個自然的社會演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑，通過有計劃的經濟技術改造和學習世界先進，帶動廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業(yè)國和適應現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。嚴英龍研究員認為現(xiàn)代化就是以市場原則為取向，以工業(yè)化為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代生產力對傳統(tǒng)生產力的代替，并引起經濟、政治、社會、文化的適應性變革的過程。厲以寧教授認為，現(xiàn)代化是指一個國家或地區(qū)在科學技術革命的影響下，經濟、社會、文化、習慣以及人們的思想觀念和思維方式等方面發(fā)生重要變化的過程。隨著這一進程的發(fā)展，人們的生活質量得以不斷的改善，社會運行效率得以不斷提高。馬崇明認為所謂的現(xiàn)代化就是工業(yè)革命以來隨著科學技術在生產過程中的廣泛應用而導致的社會生產力的巨大發(fā)展以及社會機構的根本變化。①

　　2．少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的界定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化是指：在社會現(xiàn)代化進程中，文化與社會發(fā)生同質、同向的變遷�！懊褡鍌鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)代化，包括物質層面、制度層面和行為層面的現(xiàn)代化。簡單的說，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化可以理解為在現(xiàn)代化進程中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷。在現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的變遷，不是用別的文化去代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不是讓少數(shù)民族舍棄傳統(tǒng)而另就，而是用傳統(tǒng)文化的積極力量推動現(xiàn)代化，通過現(xiàn)代化發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化�，F(xiàn)代化對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)。一方面，各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能夠適應新的歷史條件，在現(xiàn)代化進程中傳承與發(fā)展，創(chuàng)造出新的少數(shù)民族文化。另一方面，少數(shù)民族文化在現(xiàn)代化進程中，不可避免的要和其他文化發(fā)生交流和碰撞。

　�。ǘ�）對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的界定傳統(tǒng)文化是一個民族歷史上創(chuàng)造的.文化的總和，包含著有形的物質文化，但更多體現(xiàn)在精神文化方面�！斑M入現(xiàn)代社會后，傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀仍在各民族中不同程度的傳承了下來。傳統(tǒng)文化負載著一個民族的價值取向，影響著一個民族的生活方式，攏聚著一個民族自我認同的凝聚力。傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史生命在現(xiàn)實生活中的延續(xù)”②這部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化經過了長時間形成，積淀并傳承下來。并且在現(xiàn)實生活中繼承，仍然具有旺盛的生命力。從古至今，學者們普遍認為應該保護少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，并且都積極的為保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化出謀劃策，各抒己見。當前學術界對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護較大爭議，一些學者認為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護是原封不動的保留，側重于原生態(tài)的保護，原汁原味的保留。這些學者認為如果保護措施和手段改變了傳統(tǒng)文化的原貌，實際上是對文化的變革甚至是異化，就背離了保護的原意。

　　二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護和傳承的重要意義

　�。ㄒ唬┍Ｗo和傳承少數(shù)民族文化是對文化多樣性觀念的本質把握古往今來，人類社會在漫長的歷史演變中，始終面對著文化差異和社會生活多樣的客觀現(xiàn)實。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族文化的重要組成部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承之于民族文化的發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。建設統(tǒng)一的多民族國家是全國各族人民的共同愿望，民族文化是一個民族在長期發(fā)展過程中沉淀的產物。只有保護少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，尊重各民族傳統(tǒng)文化的差異性，才能使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和漢族文化在交流中走向融合，促進文化共同繁榮，為統(tǒng)一的多民族國家建設奠定思想文化基礎。

　　（二）保護和傳承少數(shù)民族文化有利于加快構建和諧社會的步伐和諧社會當然包括各民族和諧相處。在一個多民族國家，各民族的和諧相處，是減少社會矛盾，建構和諧社會的前提。而保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，正是實現(xiàn)少數(shù)民族文化之間、少數(shù)民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設“精神家園”落到實處，共建和諧社會的重要手段。

　�。ㄈ�）保護和傳承少數(shù)民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要“文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展，傳承的過程本身就包含了發(fā)展，而發(fā)展的過程本身就體現(xiàn)了傳承。因此，文化的活力只能在發(fā)展中得以展現(xiàn)和延續(xù)。相對于變化發(fā)展的世界，停滯也就意味著失去了活力”③因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承是少數(shù)民族自身發(fā)展的需要。如果沒有結合當代實際的傳承，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化最終將因為落后于社會發(fā)展進程而被遺棄。

　�。ㄋ模┍Ｗo和傳承少數(shù)民族文化能促進少數(shù)民族經濟社會的發(fā)展，加快現(xiàn)代化進程的步伐“民族傳統(tǒng)文化作為民族這種社會共同體特有的實質“內核”不僅在歷史上為維系民族的認同與團結，生存與發(fā)展起到過重要作用，對于民族地區(qū)經濟建設活動，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經濟活動能否取得預期效果的重要因素”[5]民族傳統(tǒng)文化作為一種社會力量，有著渾厚的社會基礎，構成了一個社會發(fā)展的起點，影響著社會發(fā)展的各個領域，并且與社會現(xiàn)實生活相交融。因此，文化之于社會現(xiàn)實具有極其重要的意義。

　�。ㄎ澹┰谏贁�(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨存亡危機的時候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承顯得尤為重要中國地大物博、少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史，文化、心理，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出各自的特點，使得現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)出很多特殊的、復雜的問題。文化的保護與傳承也顯得異常的復雜和艱難�，F(xiàn)代化的推進必然引起民族文化的變遷，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，它的傳承面臨著更大的難題。加上外來文化的沖擊以及國家行政的干預，機遇與難題并存，形成諸多急劇復雜的變異。以經濟建設為中心的現(xiàn)代化進程驅動著各民族為獲得更多的物質利益而奮斗。由于經濟社會發(fā)展長期落后，生產力水平低，一些民族對本民族的傳統(tǒng)文化喪失信心，導致很多文化都出現(xiàn)了流失加劇的危機。這個危機有可能使少數(shù)民族歷經數(shù)千年歷史發(fā)展積淀下來的珍貴文化遺產在一段時間后大部分丟失。因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化面臨危機的時候，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。總之，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護，聯(lián)結著民族的歷史、現(xiàn)實和未來，是功在當代，利在千秋的宏偉大業(yè)，在國家現(xiàn)代化進程中保護和傳承少數(shù)民族文化具有重大的意義。

　　少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護的重要意義論文 篇2

　　摘要：

　　中華民族多元一體格局的形成，是我國歷史上若干民族經歷3000多年的融合形成的。新時期我們繼續(xù)弘揚中華優(yōu)秀文化，少數(shù)民族文化作為建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要內容，應該對其加強弘揚與維護。文章主要從少數(shù)民族文化及其與中國傳統(tǒng)文化傳承體系建設之間的關系同時對少數(shù)民族文化如何進行弘揚進行探討。

　　關鍵詞：

　　少數(shù)民族文化；中國傳統(tǒng)文化傳承建設；弘揚

　　中華民族是我國56個民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時也是人民的精神家園。少數(shù)民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設我國傳統(tǒng)文化中的重要內容，弘揚中華優(yōu)秀文化應當對少數(shù)民族文化進行重視。

　　一、少數(shù)民族文化與中國傳統(tǒng)文化傳承體系建設之間的關系

　　認識一個真實的中國需要我們從不同的發(fā)明去探索，“五位一體”總布局便應運而生。民族是通過文化關系進行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來核心凝聚、融合起來的，由此可知民族文化對于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個方面是少數(shù)民族文化和中國傳統(tǒng)文化傳承體系建設之間的關系的具體體現(xiàn)：

　　首先，作為中國傳統(tǒng)文化建設重要組成部分少數(shù)民族文化，其優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)是建設中華民族文化的重要的源泉。少數(shù)民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國各個少數(shù)民族在幾千年的.生活生產的實踐過程中經過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習慣、宗教信仰、風俗習慣、文學藝術、語言文字等等不同的文化內容。其次，中國傳統(tǒng)文化的精神實質上就是一種文化認同，而我國各個少數(shù)民族產生文化認同的基礎就是對各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認識。建設中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設的目的是為了使我國的特色社會主義核心價值體系、全國的公民道德文化素質的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強各個民族對中華民族大家庭的認同感、歸屬感，從而增強了我國的文化軟實力。在我國時刻注重對少數(shù)民族的風俗習慣、生活方式、宗教信仰等各方面文化內容的保護與尊重，同時及時吸納各個少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，這些都是確保我國56個民族對中華民族文化認同、文化親近的前提與基礎。此外，少數(shù)民族文化中的許許多多的優(yōu)秀的文化特質如西南少數(shù)民族各自對自然的崇拜使得其在生態(tài)環(huán)境保護方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統(tǒng)文化傳承體系建設中不可或缺的因素。在建設中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系時，要把“多元的文化資本轉化成社會資本，讓多元的民族文化在國家的社會文化舞臺上都承擔自己的積極角色”②。

　　二、如何在建設中國傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚少數(shù)民族文化

　　上文從四個方面探討了少數(shù)民族文化與中國傳統(tǒng)文化體系建設之間的關系，那么，如何在建設中國傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚少數(shù)民族文化呢？

　　第一，在建設中國傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚少數(shù)民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發(fā)，堅持馬克思主義的指導地位，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。十八大報告指出，作為興國之魂的社會主義核心價值體系，是中國特色社會主義發(fā)展方向的決定因素。我們在吸納、弘揚不同少數(shù)民族文化，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系增加多樣性養(yǎng)料時，一定要保證被吸收的少數(shù)民族文化的內容既要符合我國社會主義制度與我國特色社會主義的發(fā)展同時又要符合人類社會的發(fā)展規(guī)律等等要求，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和主導權，堅持正確導向。

　　第二，在建設中國傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚少數(shù)民族文化，就必須要加強少數(shù)民族對中華民族意識的不斷培養(yǎng)以及提升其對中華民族的意識。中華民族多元一體的格局，是歷經千百年形成的，少數(shù)民族多元文化的發(fā)展是建立在56個民族一體的基礎之上的，是整體與部分的關系，在堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮三原則的基礎之上，加強少數(shù)民族對中華民族一體格局的民族意識的培養(yǎng)。

　　第四，在建設中國傳統(tǒng)文化傳承體系中弘揚少數(shù)民族文化，十八大報告指出，要繁榮發(fā)展我國各個少數(shù)民族文化事業(yè)，不斷開展各個少數(shù)民族特色文化的保護工作，同時加強各個少數(shù)民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版。加強各個少數(shù)民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進各個少數(shù)民族文化典籍資源數(shù)字化，同時報告中還提出，加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。我國現(xiàn)在是世界第二經濟大國，但是“科教水平亟待提高――尤其是少數(shù)民族地區(qū)的教育，對提高全民的科學素養(yǎng)有巨大的作用�？平趟仞B(yǎng)與科技創(chuàng)新能力要求之間的差距，直接影響了我國少數(shù)民族地區(qū)科技轉換為生產力的水平。”④在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代，我們可以利用多種媒體手段對我國少數(shù)民族的文化進行傳承與弘揚。如前不久拍攝的國家形象宣傳片以中國紅為主色調，展現(xiàn)了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。

　　此外，要加強少數(shù)民族基層文化人才隊伍的建設，十八大報告指出，要重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根各個少數(shù)民族地區(qū)基層的鄉(xiāng)土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，鼓勵和扶持少數(shù)民族群體中涌現(xiàn)出的各種文化人才和文化活動積極分子，促進少數(shù)民族傳承人的健康成長并且發(fā)揮其應有的作用。壯大愿意為少數(shù)民族文化發(fā)展做貢獻的志愿者隊伍的發(fā)展，鼓勵各界人士的參與。

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