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風(fēng)光攝影的攻略
一、風(fēng)光攝影的表現(xiàn)手法
風(fēng)光攝影的手法可歸納為四個(gè)字：知、觀、表、現(xiàn)（即知其時(shí)、觀其勢(shì)、表其質(zhì)、現(xiàn)其偉）。
1、知其時(shí)：
“時(shí)”在意義來(lái)說(shuō)有廣義和狹義的分別。從廣義來(lái)講，是指季節(jié)性的春、夏、秋、冬。大家都知道，把大自然裝點(diǎn)得多姿多彩的花草樹(shù)木，它們的孕育、茁長(zhǎng)、枯落，無(wú)不隨著天時(shí)氣候的變遷而變化。因此同一地點(diǎn)的風(fēng)光景物，四季就有不同的景色特點(diǎn)（如四川九寨溝、安徽黃山等），還有跟隨著季節(jié)氣候轉(zhuǎn)移而呈現(xiàn)著各種不同的姿態(tài)，變幻莫測(cè)。就連浮游在天空的云，都是展現(xiàn)在眼前的一幅幅壯觀的奇景，而直接與這云有密切關(guān)系的就是雨和霧。這些都是大自然的一般景象，但云和雨的形與勢(shì)，實(shí)際上也是四季不同的。因此為要表現(xiàn)大自然，而又要具典型性的風(fēng)光，對(duì)這廣義的“時(shí)”，便不能不細(xì)加分析、深入了解，才能有效地予以恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和把握。
而狹義所指的“時(shí)”，是一天里自早晨至黃昏，甚至晚上。攝影最主要的條件是光源，而拍攝大自然風(fēng)光所靠的光源，卻是唯一的陽(yáng)光。因此，應(yīng)把這唯一的光源，非攝影者能主宰的，得以恰當(dāng)?shù)睦�。首先�?duì)季節(jié)性光的方向來(lái)源和可能投射到的地方和位置要了解，一般只知太陽(yáng)東升西落，而實(shí)際上升降的方向都是隨季節(jié)而移動(dòng)的，因此光的改變也直接影響了畫面的效果，冬天太陽(yáng)升起的位置是偏于南，而投射偏向北；夏天的太陽(yáng)卻升自偏北，下地是射向偏南。兩者位置的變易，都是移動(dòng)很少的，正如一年太陽(yáng)從正東升起一樣，只有兩天（三月二十一春分、九月二十三秋分），每天變化0.258度。
光源對(duì)景物產(chǎn)生的效果，縱然只是一線之差，但都有很大的不同，那么拍攝大自然的風(fēng)光唯一可靠的陽(yáng)光，關(guān)于它的升降位置的投射方向，不僅是必須清楚，而且絕對(duì)重要。
2、觀其勢(shì)
是指觀察拍攝景物的整個(gè)環(huán)境和形勢(shì)。大家知道，當(dāng)我們身處在大自然的懷抱中，滿眼都是景物，撩亂雜陣，那些應(yīng)該刪去，那些應(yīng)該取舍，至于采景的位置，最佳角度等也不是倉(cāng)促間能夠作出決定的。為此，必須細(xì)心有耐性地、不大厭其煩、不畏其勞地，從任何位置和角度去探討。深觀而默察，結(jié)合積累的經(jīng)驗(yàn)，選取認(rèn)為理想的角度去拍攝心目中已打好草稿的景物，隨之再加以細(xì)致的剪裁。所謂剪裁是要對(duì)最微末的地方也要注意，不容疏忽。不管一草一石，一枝一葉，都要列入需要推敲的范圍。因?yàn)樾愣鄷r(shí)在開(kāi)闊的情況下看似微不足道的事物和毫不重要的地方，當(dāng)在一張作品的完美要求上，每每起著建設(shè)和破壞的極端作用。因此，選景與拍攝是要相當(dāng)細(xì)致的。畫家黃賓虹說(shuō)：“縱游山水間，既要有天以騰空的動(dòng)，也要有老僧補(bǔ)衲的尋靜�！币馑际钦f(shuō)我們對(duì)眼前的景色要有無(wú)比的熱情，不辭勞苦的四處奔跑、觀察、尋景，跟著就是要總代表地去思考，去認(rèn)識(shí)眼前的景色，從而了解這些景色。畫家們又講：“山峰有千姿百態(tài)，所以氣象萬(wàn)千，它如人的狀貌，百個(gè)人有百個(gè)樣。”所以我們觀察山、景、，不是停留在表面上，更多注意的是山景的氣勢(shì)與當(dāng)?shù)氐奶厣�，五代時(shí)期的畫家荊浩說(shuō)：“搜妙創(chuàng)真”。妙是指客觀的存在，搜是作者主觀的努力。這些都是前人的藝術(shù)家們的體會(huì)，對(duì)我們是一個(gè)教侮。
3、表其質(zhì)
談到表其質(zhì)，我們都知道萬(wàn)物都有它的獨(dú)特的本質(zhì)，尤其拍攝大自然風(fēng)景的，對(duì)于充滿整個(gè)大自然環(huán)境的花、草、木、石、泥的本質(zhì)更要深切認(rèn)識(shí)，然后熟悉和掌握它的本質(zhì)，使其有效地重現(xiàn)于畫面中、照片中。在我們攝影的述語(yǔ)事所謂“質(zhì)感”，質(zhì)感的意思就是要求在表現(xiàn)景或物的時(shí)候，不是徒具其形貌的輪廓，重要的目的要表現(xiàn)到有質(zhì)的感覺(jué)，既有骨，又有肉。
4、觀其偉
這個(gè)“偉”字涵義很廣，好像雄偉、奇?zhèn)鞯鹊�。拍攝崇山峻嶺，參天喬木等，大可運(yùn)用鏡頭角度去達(dá)“偉”的章法，也可以襯托對(duì)比方法，去把“偉”更易彰明。而“偉”的另一種意義，也可以引申為美，把景色最美之處給以突出，亦是現(xiàn)其“偉”的一個(gè)范疇內(nèi)。那么，我們拍攝風(fēng)光照片如何去觀其“偉”呢？關(guān)鍵是在于抓景物的特點(diǎn)、氣派。
如黃山，有四個(gè)特點(diǎn)：云海、云霧、奇松、怪石。但是我們把視野放到大處，便有各具奇景，各具奇險(xiǎn)的三十六大峰和三十六小峰；若把視界略放，更有不少郁郁蒼蒼的茂林、清幽深還的巖谷。再把視線帶回身邊，便有許多自由自在的小景，這一切的一切，都是以令人心醉神迷。
至于峨眉山之得名，在于蒼秀，青山可稱得是清幽。至于五岳亦不過(guò)是雄偉巍峨，險(xiǎn)峻磅礴而已。素有山水甲天下之稱的桂林，甚至比桂林不勝的陽(yáng)朔，亦不過(guò)在于山的峭拔、水的澄澈。因此，當(dāng)我們進(jìn)入名山大川的時(shí)候，是要憑自己的眼力和經(jīng)驗(yàn)，但這經(jīng)驗(yàn)是前期的藝術(shù)修養(yǎng)，缺乏這些修養(yǎng)，便不能把景物最美的一面發(fā)現(xiàn)。利用攝影鏡頭的動(dòng)能，把景物的特景盡收鏡頭只能得到一些曾到此一游這類的紀(jì)錄片。
二、風(fēng)光攝影的形式感
我們對(duì)大自然的風(fēng)光景物要表現(xiàn)得淋漓盡至，必須要注意它的形式感，而形式感的表現(xiàn)著重強(qiáng)調(diào)具備四個(gè)特點(diǎn)：即氣氛、氣勢(shì)、氣質(zhì)、氣魄。
1、氣氛
一般都將氣氛偏指為能見(jiàn)于畫面上的蒙朧、蒼茫、縹緲而言，這是表面容易看到氣氛。但關(guān)鍵的氣氛在于畫面的內(nèi)涵，因此我們要注意它的熱烈、肅穆、蕭瑟、冷寂、寥落、恐怖、歡樂(lè)等等，這一切都是氣氛。這都是不靠煙、霧、云的渲染、哄托，而是靠呈現(xiàn)在畫面那種精神、感情所構(gòu)成，而這種氣氛不獨(dú)是直覺(jué)看到那么單調(diào)，更是內(nèi)涵動(dòng)情緒的感受。
2、氣勢(shì)
“勢(shì)”字我們?nèi)菀桌斫獾阶藙?shì)、形勢(shì)，但加上“氣”字，而構(gòu)成氣勢(shì)，便不再是表面膚淺的姿勢(shì)和形勢(shì)了。俗語(yǔ)所說(shuō)；“山不在高而在勢(shì)，水不在深而在動(dòng)�！边@就是氣與勢(shì)的表現(xiàn)力。故氣和勢(shì)是相輔相成的，沒(méi)有氣，勢(shì)便顯不出來(lái)，只有勢(shì)沒(méi)有氣，便是死板而不生動(dòng)。
3、氣質(zhì)
單說(shuō)：“質(zhì)”在攝影術(shù)語(yǔ)就是質(zhì)感。如拍攝黃山，最主要是表現(xiàn)石的質(zhì)，這是它特具的肌理和層次，使人看到真實(shí)而富有立體感。氣和質(zhì)連結(jié)在一起來(lái)便是氣質(zhì)，氣質(zhì)是較重于內(nèi)涵的。藝術(shù)最重要的就是有內(nèi)涵，沒(méi)有內(nèi)涵便不成藝術(shù)了。內(nèi)涵而見(jiàn)于作品，是作者對(duì)作品的精神投入，借作品去表達(dá)他的藝術(shù)熱情和有心，個(gè)性。我們可以從作品氣質(zhì)中，了解作者的學(xué)問(wèn)、性格、人品和藝術(shù)修養(yǎng)，也即是作者氣質(zhì)最忠實(shí)的反映，所以氣質(zhì)是由積聚而養(yǎng)成，潛藏于內(nèi)在，而形成外在個(gè)別因有的獨(dú)特風(fēng)格，神采的面貌及藝術(shù)作品的表現(xiàn)個(gè)性和手法。
4、氣魄
就是要求直接見(jiàn)于畫面上的視覺(jué)感，有大氣磅礴，岳峙淵亭，一種感人心魂，氣概迫人，使人產(chǎn)生驚奇和感動(dòng)的畫面。這前題首先是在于客觀上景物要具有這種形勢(shì)和氣魄。不過(guò)，如果拍攝的技巧和經(jīng)驗(yàn)不足的，是不能把既有的氣魄無(wú)遺地顯現(xiàn)出來(lái)的。反之，拍攝技巧高超，經(jīng)驗(yàn)豐富，不但能把既有的氣魄顯現(xiàn)，而且還能把它夸張，甚至有些不大夠氣魄的景色，也能于選取拍攝的角度上，技巧地強(qiáng)調(diào)氣魄。作品能夠有氣魄同樣是作者氣魄的反映。
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