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關(guān)于關(guān)于人格特質(zhì)的心理學(xué)論文
一、積極心理學(xué)的概述
積極心理學(xué)(PositivePsychology)興起于上世紀(jì)90年代初，主要產(chǎn)生于美國(guó)心理學(xué)界，創(chuàng)始者為美國(guó)心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihalyi。Seligman在研究人類抑郁、焦慮、偏見等負(fù)性情緒的過程中，注意到心理學(xué)不僅僅應(yīng)對(duì)損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，也應(yīng)該對(duì)人的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究。1997年Seligmen就任APA主席，提出“積極心理學(xué)”這一名詞，2002年Snyder和Lopez主編的《積極心理學(xué)手冊(cè)》的出版正式宣告了積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立。此后，很多的心理學(xué)家逐步涉及到積極心理學(xué)領(lǐng)域，并逐漸形成積極心理學(xué)的研究思潮。其實(shí)，積極心理學(xué)的研究淵源，最早可追溯到20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。
馬斯洛、羅杰斯等倡導(dǎo)的人本主義思潮對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，上世紀(jì)五六十年代一些心理學(xué)研究者開始探索和研究人的積極層面，大大地推動(dòng)了積極心理學(xué)的發(fā)展。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗(yàn)、積極的個(gè)性特征以及積極的情緒對(duì)生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。具體分為三個(gè)層面：在主觀的層面上是研究積極的主觀體驗(yàn)，包括幸福感和滿足、希望和樂觀主義，以及快樂和幸福流，也包括它們的生理機(jī)制以及獲得的途徑；在個(gè)人的層面上，研究積極的個(gè)人特質(zhì)，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、對(duì)美的感受力、毅力、寬容、創(chuàng)造性、關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧等；在群體的層面上，研究公民美德，和使個(gè)體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有職業(yè)道德的公民的社會(huì)組織，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會(huì)責(zé)任感的媒體等，這些研究中有許多因素并不是孤立的，它們有較強(qiáng)的相關(guān)性。其中，關(guān)于個(gè)人層面上的積極人格特征(positivepersonality)研究是積極心理學(xué)研究的一個(gè)重要方面，對(duì)于改善心理學(xué)的應(yīng)用，促進(jìn)人格的健康發(fā)展具有重要而又積極的意義。
二、積極心理學(xué)中“積極的人格特質(zhì)”的研究
積極心理學(xué)對(duì)于積極的情緒體驗(yàn)研究的較多，對(duì)于改善人的精神狀態(tài)起到了積極作用。但積極心理學(xué)是以人類的自我管理、自我導(dǎo)向和有適應(yīng)性的整體為前提理論假設(shè)的，所以，積極的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)。Sheldon等人2001年把“因果關(guān)系感覺軌跡”應(yīng)用到自生個(gè)人目標(biāo)的研究中，通過測(cè)定“因果關(guān)系感覺軌跡”提供一條量化的途徑去揭示積極動(dòng)機(jī)和一些較難理解的積極心理學(xué)概念。積極心理學(xué)具體研究了24種積極個(gè)人特質(zhì)，包括樂觀、愛、交往技巧、美德、工作能力、感受力、創(chuàng)造力、天賦、靈性、寬容、毅力、勇氣、防御機(jī)制、智慧、關(guān)注未來、自決等，這些特質(zhì)許多早期都被研究過，隨著積極心理學(xué)的興起，有關(guān)研究又蓬勃發(fā)展起來。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些積極特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的人格特質(zhì)主要是通過對(duì)個(gè)體各種能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作方式時(shí)，就形成了積極的人格特質(zhì)。積極的人格有助于個(gè)體采取更有效的應(yīng)對(duì)策略，包括自我決定性、樂觀、成熟的防御機(jī)制、智慧等，其中引起關(guān)注較多的是自我決定論（自決）和樂觀。Ryand和Deci對(duì)自決這一特質(zhì)進(jìn)行了研究，從三個(gè)方面研究了自決人格特質(zhì)的形成：先天學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和好奇的本性是其形成的基礎(chǔ)，這些先天的本性還必須與一定的社會(huì)價(jià)值和外在的生活經(jīng)歷相結(jié)合轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和價(jià)值，心理需要得到充分滿足是其形成的前提，他們從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論，以個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)為出發(fā)點(diǎn)，探討了三種相關(guān)的人類需要：勝任(competence)的需要、歸屬(related2ness)的需要和自主(auto2no2my)的需要。他們認(rèn)為當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)，個(gè)人的幸福和社會(huì)的發(fā)展將是樂觀的。在此條件下的個(gè)體受內(nèi)在激勵(lì)，能夠充分發(fā)揮其潛能，能夠積極地尋求更大地挑戰(zhàn)。Ryan和Deci認(rèn)為阻礙需要的滿足，會(huì)引起消極的心理結(jié)果。
在積極的個(gè)性特征中，引起較多關(guān)注的是樂觀（optimistic），因?yàn)闃酚^讓人更多地看到好的方面，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生“樂觀偏差”（optimisticbias），即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷他人的風(fēng)險(xiǎn)要小，盲目樂觀而不夠現(xiàn)實(shí)。這是矛盾的兩個(gè)方面：現(xiàn)實(shí)主義會(huì)提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性，而樂觀則會(huì)使我們有比較好的主觀感受。如何在現(xiàn)實(shí)與樂觀之間達(dá)到某種平衡？Schneider(2001)討論了一種“現(xiàn)實(shí)的樂觀”，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸，因此原則上不會(huì)產(chǎn)生不現(xiàn)實(shí)的對(duì)于環(huán)境或事件的評(píng)價(jià)，能夠作到樂觀而又不自欺。這種對(duì)于“現(xiàn)實(shí)的樂觀”的研究是積極心理學(xué)的很好的注解：使生活更加富有意義。在對(duì)成熟的防御機(jī)制的研究方面，心理學(xué)家Vailliant提出要描述積極的心理過程必須在生命全程中研究。因?yàn)橐粋�(gè)真正的積極的心理適應(yīng)機(jī)制應(yīng)在一生中得以展開。在此思想的指導(dǎo)下，他對(duì)三個(gè)大的成人樣本進(jìn)行了幾十年的研究，在所得結(jié)果的基礎(chǔ)上，Vailliant總結(jié)了利他主義、升華、壓抑、幽默、預(yù)期等成熟的防御機(jī)制對(duì)成功以及快樂的生活的作用。
關(guān)于智慧的研究，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的第一任主席Hall曾努力試圖研究出一個(gè)智慧隨年齡變化的模型，但并未得到廣泛的關(guān)注。然而，近年來，對(duì)智慧的研究又有所回升。Baltes和Stawdinger報(bào)告了一系列的研究，他們已經(jīng)建立一個(gè)復(fù)雜的模型，將智慧視為在追求個(gè)體和集體的優(yōu)秀過程中用來組織知識(shí)的一種認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的啟發(fā)性運(yùn)用。他們對(duì)智慧的定義為一種有關(guān)生存的基礎(chǔ)實(shí)用的精妙的知識(shí)系統(tǒng)。Hillson和Marie(1999)在問卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度：(1)正性的利己特征；(2)與他人的積極關(guān)系。前者是指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨(dú)立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)；后者則指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對(duì)于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極的人格有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力情景。對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)策略可簡(jiǎn)單劃分為趨近策略（例如解決問題或者尋求社會(huì)支持）和回避策略（例如逃避或者否認(rèn)）兩類，趨近策略比回避策略在應(yīng)對(duì)壓力中更為有效。有研究者利用“大五”人格來研究人格因素與應(yīng)對(duì)策略的關(guān)系，結(jié)果表明盡責(zé)性、宜人性和開放性維度與趨近應(yīng)對(duì)策略之間有顯著的關(guān)系，而神經(jīng)質(zhì)的維度與回避策略相聯(lián)系，而神經(jīng)質(zhì)的反面，情緒的穩(wěn)定性，則與趨近的應(yīng)對(duì)策略有關(guān)。
三、關(guān)于研究的意義以及存在的問題
KennonM.Sheldon和LauraKing在《為什么需要積極心理學(xué)》中指出:“非常遺憾,心理學(xué)家對(duì)如何促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)展知之甚少。一方面是對(duì)此關(guān)注不夠,另一方面,更重要的是他們戴著有色眼鏡妨礙了對(duì)這個(gè)問題的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上,關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性。”積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德：愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等等，許多傳統(tǒng)的心理學(xué)研究分支如臨床心理、咨詢心理、社會(huì)心理、人格心理和健康心理學(xué)等等，都可以在積極心理學(xué)的范式中將注意力轉(zhuǎn)向?qū)τ谌诵苑e極面的研究，強(qiáng)調(diào)人性的積極面可以使心理學(xué)研究的各個(gè)分支都更加注重于培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中固有的力量，從而使得治療、咨詢、培訓(xùn)、教育、人際交往更為有效和順暢。當(dāng)然積極心理學(xué)的研究還不成熟，缺少完整的理論框架，不成體系。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實(shí)踐研究。盡管積極心理學(xué)作為理論至今仍存在缺陷，但并不阻礙“積極”這個(gè)理念被更多的人們所接受。Seligman和Csik2szentmihalyi在“答對(duì)積極心理學(xué)導(dǎo)論的評(píng)論”中坦承積極心理學(xué)命題存在不足，但他們以更樂觀的態(tài)度預(yù)言了積極心理學(xué)的光明前景。西方關(guān)于積極心理學(xué)的研究也提出了許多尚待解決的問題，有待于心理學(xué)工作者，特別是不同文化背景下的心理學(xué)工作者繼續(xù)探索。
例如，積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)快樂、滿意等積極的情感，認(rèn)為應(yīng)該重視、強(qiáng)調(diào)人性種這些積極的情感和積極因素，然而中國(guó)古人曾云：“天將降大任于是人也，必先勞其筋骨，苦其心志……”，而一些常識(shí)似乎也表明，很多成功的人在其成功的過程中經(jīng)常要強(qiáng)迫自己去做一些很煩瑣、艱難的事情，在這個(gè)過程中很痛苦，而快樂的人似乎容易“玩物喪志”，成為事業(yè)上的失敗者，人們的這種常識(shí)有其科學(xué)依據(jù)嗎？如何才能做一個(gè)快樂的成功者？消極情緒和積極情緒是否可以轉(zhuǎn)換？如何轉(zhuǎn)換？完善、健全的人格如何塑造？等等，這些具有現(xiàn)實(shí)意義的問題如果能夠得到系統(tǒng)深入的研究和有效的解決，必將促進(jìn)積極心理學(xué)、乃至心理學(xué)本身的進(jìn)一步發(fā)展。
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