服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)創(chuàng)新的論文

　　一、服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

　　服裝設(shè)計(jì)就是時(shí)尚設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師所做的工作不僅僅是做一件能夠遮體的“布衣”，而是一件讓穿著者從內(nèi)心感到振奮的“華服”。從務(wù)虛的層面上闡述：我們要設(shè)計(jì)的不是服裝產(chǎn)品，而是引領(lǐng)風(fēng)尚潮流的服裝新精神。服裝設(shè)計(jì)這一概念，其歷史并不久遠(yuǎn)，僅僅產(chǎn)生在18世紀(jì)中葉歐洲的產(chǎn)業(yè)革命之后。在此之前，所有的手工藝是沒(méi)有單獨(dú)設(shè)計(jì)意識(shí)的，而真正意義上的服裝設(shè)計(jì)，誕生于19世紀(jì)中葉。在漫長(zhǎng)的世界歷史進(jìn)程中，人類(lèi)的服裝變化總是有著明顯的自身文化特征和造型、色彩、工藝特征，服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史課程的教學(xué)要求學(xué)生正確對(duì)待“繼承與發(fā)揚(yáng)”、“批判與吸收”，“古為今用”、“洋為中用”，既要弘揚(yáng)古老中華民族優(yōu)秀的服裝文化，又要學(xué)習(xí)全人類(lèi)服裝文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以在服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)模式方面，一定要有創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期、不同地域服裝的發(fā)展特點(diǎn)的了解，認(rèn)識(shí)服裝發(fā)展變化的規(guī)律，開(kāi)拓視野，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)服裝發(fā)展趨勢(shì)的分析和預(yù)測(cè)能力的培養(yǎng)。

　　二、服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式的構(gòu)建

　　1、服裝設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)新模式

　　服裝設(shè)計(jì)課程在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中起到了非常重要的作用，通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史以及服裝造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，服裝設(shè)計(jì)課程一定要有獨(dú)特的創(chuàng)新模式。為了使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)以致用，特別要理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，做到“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，許多服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生已經(jīng)走向了工作崗位，與時(shí)代接軌，設(shè)計(jì)并研發(fā)了一系列的新服裝，這種好的案例可以運(yùn)用到教學(xué)中去，使學(xué)生看到自己的優(yōu)點(diǎn)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地帶動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，更好地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)作，因?yàn)榉�裝設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，更高于生活，一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)直接直接體現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。

　　2、學(xué)生個(gè)體發(fā)展興趣培養(yǎng)模式

　　每個(gè)學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既要學(xué)習(xí)基本的理論知識(shí)，又要發(fā)揮個(gè)體作用，突出服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念與學(xué)生自身的設(shè)計(jì)理念也是分不開(kāi)的，從學(xué)生的心里上進(jìn)行單獨(dú)的輔導(dǎo)和關(guān)心，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)體性，采取興趣培養(yǎng)模式，使學(xué)生具備獨(dú)特的思考精神和能力，典型的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是從事服裝設(shè)計(jì)要重點(diǎn)研究的內(nèi)容之一，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，使服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)有創(chuàng)新的培養(yǎng)模式。

　　3、發(fā)展“工學(xué)交替”“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的一條龍學(xué)習(xí)模式

　　學(xué)校近幾年大力支持各專(zhuān)業(yè)的“工學(xué)交替”模式，使學(xué)生邊實(shí)踐邊學(xué)習(xí)理論，效果非常突出，學(xué)生的動(dòng)手操作能力大大提高，根據(jù)這一特點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)也應(yīng)“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”，從設(shè)計(jì)效果圖，到面料設(shè)計(jì)與選擇，到設(shè)計(jì)成衣一體化，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)多參與社會(huì)實(shí)踐，投入部分時(shí)間到企業(yè)中去，提高社會(huì)實(shí)踐教學(xué)能力，在發(fā)展服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)方面，能有較好的社會(huì)基礎(chǔ)，因?yàn)榉�裝設(shè)計(jì)是與時(shí)俱進(jìn)的，服裝的設(shè)計(jì)直接反映了一定歷史時(shí)期和地區(qū)內(nèi)的人們對(duì)服裝的款式、色彩、面料及著裝方式的崇尚和追求，并使這種局部的著裝方式通過(guò)竟相模仿和傳播而形成一種逐步擴(kuò)大性的社會(huì)風(fēng)潮，隨著現(xiàn)代服裝文化的發(fā)展，世界各民族文化之間均在不斷地吸取彼此的精華，以豐富和完善自己的文化體系。

　　三、服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫

　　如果說(shuō)對(duì)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的研究如要解決服裝設(shè)計(jì)的思維方式的問(wèn)題，更注重對(duì)服裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意思維方法上的引導(dǎo)；那么，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感捕捉問(wèn)題的研究則主要體現(xiàn)在對(duì)服裝設(shè)計(jì)靈感闡發(fā)的渠道、規(guī)律和方法的探索上，更關(guān)注有效獲取服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)靈感的方法、過(guò)程與結(jié)果。服裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)創(chuàng)新模式迫在眉睫，不能一成不變，特別是靈感是中客觀(guān)存在的東西，但它漂浮不定，其顯現(xiàn)與捕捉的過(guò)程帶有許多偶然和不可思議的成分，所以，它總是以披著神秘面紗的形象出現(xiàn)在人們的眼前。不過(guò)，積累、養(yǎng)性、思考、探索是服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)過(guò)程中需要老師用方法引導(dǎo)的，這樣才能使服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)有更好的設(shè)計(jì)靈感和發(fā)展。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　如前所述，服裝設(shè)計(jì)包含了創(chuàng)意的部分內(nèi)容，除了服裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意，服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)更需要?jiǎng)?chuàng)意，不僅僅是在方法上的引導(dǎo)和改變，因?yàn)榉�裝設(shè)計(jì)的教育教學(xué)和服裝設(shè)計(jì)理論一樣，也是要打破常規(guī)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、標(biāo)新立異，與此同時(shí)，還要針對(duì)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意理念、創(chuàng)意方法、創(chuàng)意效果等。通過(guò)某些觀(guān)念的顛覆和創(chuàng)新，相信服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)將更上一個(gè)臺(tái)階。

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