對(duì)女大男小戀愛婚姻偏見的歷史因素探析論文

　　摘要：現(xiàn)今社會(huì)仍然存在一部分人對(duì)女大男小的戀愛、婚姻模式持有偏見。筆者認(rèn)為, 這些偏見的產(chǎn)生具有深遠(yuǎn)的歷史因素。本文將從歷史中的思想觀念、經(jīng)濟(jì)模式、男女社會(huì)地位差別以及婚姻的根本目的等幾方面, 延伸至人們的普遍心理, 來(lái)闡述其中原因。

　　關(guān)鍵詞：女大男小; 戀愛; 婚姻; 半開放;

　　在現(xiàn)今社會(huì)的戀愛和婚姻中, 男女的年齡狀況以男大女小為主流, 一部分人對(duì)于女大男小的戀愛和婚姻仍然不支持, 甚至存在一些偏見。這種偏見的產(chǎn)生是多方面因素促成的, 這里筆者從歷史因素角度, 進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析。

　　筆者認(rèn)為我國(guó)戀愛、婚姻思想在國(guó)家日益開放, 經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展, 文化日益多元化, 中西文化交融的大背景影響下, 得到了一定程度的解放, 卻仍處于半開放式階段, 即人們的思想仍在一定程度上受到傳統(tǒng)戀愛婚姻思想影響。這就導(dǎo)致在現(xiàn)代, 戀愛和婚姻成為一個(gè)社會(huì)性話題, 曾經(jīng)極為隱私的戀愛、婚姻被放到大眾視野下, 但女大男小的戀愛、婚姻形態(tài)與人們的思想發(fā)展不同步, 使得一部分思想半開放的人對(duì)此持有偏見, 表現(xiàn)為傳統(tǒng)婚姻思想的強(qiáng)調(diào):夫權(quán)、父權(quán)思想、男尊女卑、傳宗接代思想等。這些思想又有其更深層的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)根源。

　　首先, “人道所以有嫁娶何?以為性情之大, 莫若男女”、“男女之交, 性情之始, 莫若夫婦”, “天下諸侯一娶九女者何, 重國(guó)廣祭祀也”。自古以來(lái), 男女結(jié)合最根本的目的是滿足生理需要和傳宗接代。根據(jù)歷史記載:“婦有七去:不順父母, 去;無(wú)子, 去;淫, 去;妒, 去;有惡疾, 去;多言, 去;盜竊, 去”。婚后沒有孩子, 就會(huì)被夫家拋棄, 而有子, 母憑子貴。根據(jù)生理規(guī)律來(lái)講, 年紀(jì)較小的女子, 一般生育能力較強(qiáng), 出嫁后可生育時(shí)間較長(zhǎng), 利于為家族傳宗接代。在現(xiàn)代我們可以說(shuō)年紀(jì)較小的女子相對(duì)而言更加符合家長(zhǎng)對(duì)兒媳的要求。繼而, 在有選擇的情況下, 掌握孩子婚姻的父母大多會(huì)選擇較為年輕的女子。

　　其次, 在文章開始所說(shuō)的對(duì)女大男小的戀愛和婚姻的偏見在古代并不明顯, 并不是說(shuō)相應(yīng)的婚姻形態(tài)在我國(guó)古代就不存在或很少存在。女子比男子年齡大的婚姻形式存在, 最著名的莫若萬(wàn)歷皇帝與萬(wàn)貞兒的結(jié)合, 兩人相差十九歲。再者就是民間的較為特殊而又普遍的童養(yǎng)媳現(xiàn)象。但是在古代社會(huì)中, 戀愛婚姻并不自由, “男不自專娶, 女不自專嫁, 必由父母”, 婚姻是父母之命, 媒妁之言, 男子比女子幸運(yùn), 可以跟隨家人或者媒人到女方家中看女子一面, 根據(jù)當(dāng)時(shí)的感性認(rèn)識(shí)做出是否退婚的決定。但無(wú)論是對(duì)男子還是女子來(lái)說(shuō), 這大多不反應(yīng)其自身的愛情觀, 因而于觀念問(wèn)題產(chǎn)生的偏見便不激烈。且古代社會(huì)封閉性很強(qiáng), 婚姻中事是不常被人放在桌面上談?wù)摰氖? 相關(guān)信息較為閉塞, 相關(guān)議論不易見。

　　而現(xiàn)今, 人們對(duì)于男大女小的戀愛婚姻模式的偏見卻是自古發(fā)展而來(lái)。以上談到的思想觀念上的認(rèn)知也成為現(xiàn)今偏見形成的文化方面的原因, 而這些文化因素又是建立在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上的。

　　從經(jīng)濟(jì)因素方面來(lái)說(shuō), 父系社會(huì)形成的根本原因是男性在生產(chǎn)力中的壓倒性優(yōu)勢(shì)。我國(guó)古代經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)發(fā)展到自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)的兩個(gè)階段。在技術(shù)、工具不先進(jìn)、不充足的時(shí)期, 耕種、打獵是一項(xiàng)體力決勝的活動(dòng)。在這種生產(chǎn)模式面前, 力量較大的男性在生產(chǎn)中具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì), 能夠獲得更多維持生命所需的物質(zhì)資料———食物, 逐漸建立了較為受尊崇的地位, 推動(dòng)了父權(quán)社會(huì)的形成;女子相應(yīng)的在生產(chǎn)中處于弱勢(shì)地位, 在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性依賴性強(qiáng), 扮演家庭中經(jīng)營(yíng)生活的角色, 在社會(huì)中逐漸屬于從屬地位。在社會(huì)中的適婚男子群體中, 相較女性年齡大一點(diǎn)的男子比小于女子的男子生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)豐富, 物質(zhì)積累相應(yīng)較多, 生活更趨于穩(wěn)定, 在社會(huì)中較可能取得較高的地位。這些條件的形成, 或許解釋人們心理認(rèn)可的成熟感。

　　經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展, 這一認(rèn)識(shí)在現(xiàn)今也為人們認(rèn)可, 轉(zhuǎn)化為心理認(rèn)知, 大體是男性年齡比女性大, 更容易讓女性產(chǎn)生安全感, 感覺更具有可依賴性。從這一方面來(lái)講, 女子更容易選擇比自己年齡大的男子。如果女大男小, 就對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)就有相應(yīng)的顛覆性, 似乎意味著女性比男性更有能力, 而這為一些男性尊嚴(yán)所不接受, 為女性不解, 便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的猜測(cè)和偏見。

　　從社會(huì)地位角度來(lái)看, 經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使得男子處于社會(huì)的主導(dǎo)地位, 具有相應(yīng)的選擇權(quán), 女子則較被動(dòng)。在戀愛婚姻中, 北宋時(shí)“京師風(fēng)俗, 將為婚姻者, 先相婦, 相退者為女氏所告, 依條決此婦, 物議云云, 以為太甚”。男子家族在相親中具有選妻的權(quán)利, 而女子大多只是被選擇。唐至宋, 女子地位下降, 婚姻大多以男子為主導(dǎo)。“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑”、“食色性也”很好的反應(yīng)了男性的審美和選妻趨向。體態(tài)優(yōu)美, 行動(dòng)優(yōu)雅, 容貌姣好的女子更為人喜愛。適婚年齡中, 較小的女子容貌一般更為嬌艷, 更容易吸引男子。同時(shí), 在父系社會(huì), 男子的優(yōu)越感在一定程度上表現(xiàn)在對(duì)妻兒的管理上, 比男子年齡小的女子也更容易對(duì)男子形成依靠, 更能夠滿足男性心理。

　　以上的分析建立在古代女子地位較低, 沒有戀愛婚姻選擇權(quán)的環(huán)境中。當(dāng)封建制統(tǒng)治被推翻, 民主制度建立, 自由的戀愛觀被自西方帶到中國(guó), 對(duì)人們產(chǎn)生了潛移默化的影響。情感逐漸成為公眾話題, 女性也逐漸獲得了擇偶的主動(dòng)權(quán)。男女在戀愛、婚姻中的各種選擇反應(yīng)的是當(dāng)事人自己的思想。但傳統(tǒng)的戀愛婚姻思想占據(jù)國(guó)人思想數(shù)千年, 對(duì)國(guó)人的影響根深蒂固�，F(xiàn)今, 人們?nèi)匀惶幱诎腴_放階段。當(dāng)反傳統(tǒng)擇偶現(xiàn)象產(chǎn)生, 如女大男小, 人們就會(huì)對(duì)婚姻意圖進(jìn)行分析, 進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的偏見。

　　筆者認(rèn)為, 當(dāng)戀愛和婚姻觀念再進(jìn)一步發(fā)展到完全開放的狀態(tài), 傳統(tǒng)的戀愛、婚姻思想會(huì)逐漸被拋棄。當(dāng)女性自身獲得獨(dú)立人格, 取得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)身份和地位, 平等的社會(huì)、家庭地位, 年齡問(wèn)題將鮮為人們?cè)嵅　?/p>

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]班固:《白虎通義﹒嫁娶篇》 (復(fù)印本) , 四庫(kù)館, 1868年版

　　[2]王聘珍:《大戴禮記解詁》, 中華書局出版社, 1983年版。

　　[3]王秀梅譯注:《詩(shī)經(jīng)﹒國(guó)風(fēng)﹒周南﹒關(guān)雎》, 中華書局出版社, 2015年版。

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