現(xiàn)代攝影藝術(shù)美學(xué)特征與表現(xiàn)方式的探析論文

　　在社會(huì)科學(xué)技術(shù)不時(shí)開展的條件下，不同照相儀器和各種快速感光資料也越來越多，攝影也具有了本人的共同藝術(shù)言語(yǔ);同時(shí)，也漸漸開展變成一門單獨(dú)的藝術(shù)方式。關(guān)于一件優(yōu)秀攝影作品而言，其最觸動(dòng)人心的實(shí)踐上是攝影者在整個(gè)審美時(shí)間中憑靈感發(fā)明取得的，既能夠反映人類客觀生命活動(dòng)的一種影像，也能夠?qū)�攝影作品看作攝影者本身審美理論的最終產(chǎn)物，其中包括攝影者情感體驗(yàn)、直覺表現(xiàn)及個(gè)性表現(xiàn)等，能夠?qū)⒚缹W(xué)蘊(yùn)意有效呈現(xiàn)出來。

　　1 現(xiàn)代攝影藝術(shù)概述

　　隨著攝影藝術(shù)的不時(shí)開展，其不應(yīng)該只是單純地以將客觀理想表現(xiàn)出來作為目的，也不應(yīng)該僅僅簡(jiǎn)單記載相應(yīng)的攝影作品，而是應(yīng)該觸及人類存在的客觀世界，對(duì)新表達(dá)方式進(jìn)行不時(shí)的探究�，F(xiàn)代攝影藝術(shù)比擬注重?cái)z影主體本身客觀情感，主要表現(xiàn)的是主體對(duì)所處客觀世界的一種客觀了解[1]。

　　2 現(xiàn)代攝影藝術(shù)所具有的美學(xué)特征

　　2.1 科學(xué)性

　　藝術(shù)開展歷史是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)共同開展的歷史，特別是當(dāng)今數(shù)字?jǐn)z影時(shí)期，攝影藝術(shù)的進(jìn)一步開展愈加依賴于科學(xué)技術(shù)。關(guān)于一部?jī)?yōu)秀攝影作品而言，創(chuàng)作一定要基于攝影器材、攝影者本身攝影技術(shù)條件下進(jìn)行。

　　2.2 稍縱即逝性

　　一切事物的開展都處于變動(dòng)狀態(tài)，攝影藝術(shù)普通只能夠?qū)⑹挛镩_展的某一片段拍攝出來，也能夠是一個(gè)霎時(shí)，具有稍縱即逝性，拍攝霎時(shí)起著決議性作用。所以，攝影人員本身敏理性十分重要，攝影人員應(yīng)該具備敏銳察看力及豐厚的想象力;同時(shí)，應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)并且掌控突發(fā)情況的才能，擅長(zhǎng)運(yùn)用適宜的審美觀念以及審美規(guī)范。

　　2.3 真實(shí)性

　　攝影藝術(shù)的根本特性就是紀(jì)實(shí)性;同時(shí)，該特性也是其和外型藝術(shù)之間的最大區(qū)別。攝影藝術(shù)一定要經(jīng)過現(xiàn)金科技采能夠?qū)⒖陀^對(duì)象真實(shí)記載和呈現(xiàn)出來;同時(shí)，構(gòu)成事實(shí)及物象之間的物證，即圖像作品，這樣就能夠?qū)⒗硐肷�活里面的客觀人物、四周環(huán)境和呈現(xiàn)的時(shí)間反映出來。

　　2.4 現(xiàn)場(chǎng)性

　　只要拍攝現(xiàn)場(chǎng)具有一定的自然環(huán)境以及條件，才能夠?qū)�攝影藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作。攝影藝術(shù)的整個(gè)創(chuàng)作過程包括察看、比照、選擇、加工及提煉拍攝現(xiàn)場(chǎng)存在的特定事物及環(huán)境[2]。拍攝現(xiàn)場(chǎng)狀況不斷處于變動(dòng)中，攝影人員應(yīng)該擅長(zhǎng)應(yīng)用現(xiàn)場(chǎng)一切條件，同時(shí)勇于打破條件存在的局限以及帶來的限制，具備明晰剖析才能以及冷靜判別才能，這樣才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀攝影作品。

　　3 美學(xué)表現(xiàn)方式

　　3.1 應(yīng)用寓意或者是意境的表現(xiàn)方式

　　攝影屬于視覺思想的詳細(xì)藝術(shù)方式，既應(yīng)該再現(xiàn)客觀事物以及方式，讓欣賞者的視覺感官取得滿足;同時(shí)，應(yīng)該開掘人類生活實(shí)質(zhì)，讓作品擺脫有限表象方式所具有深邃寓意內(nèi)涵。另外，攝影作品包含著一個(gè)創(chuàng)作者自身對(duì)所處環(huán)境的客觀態(tài)度以及評(píng)價(jià)，也就是意境。關(guān)于攝影作品而言，意境美主要指應(yīng)用作品里面的畫面呈現(xiàn)給人們的，是基于理想生活創(chuàng)作出來的。普通意境美和攝影人員對(duì)生活實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)有著嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，其經(jīng)過攝影藝術(shù)相關(guān)表現(xiàn)手腕創(chuàng)作出情及景的極度契合，讓欣賞者能夠觸景生情。

　　3.2 外型言語(yǔ)方式

　　關(guān)于攝影藝術(shù)來說，其自身屬于視覺外型藝術(shù)、音樂、繪畫及雕塑等藝術(shù)方式相同，具備共同藝術(shù)外型言語(yǔ)，這種外型言語(yǔ)的組成元素主要有影調(diào)、線條、光線及色彩等。經(jīng)過該外型言語(yǔ)，攝影者可以構(gòu)筑出各種藝術(shù)美感，讓欣賞人員得到美的體驗(yàn)以及感受。外型言語(yǔ)能夠讓藝術(shù)作品產(chǎn)生一種方式美感，包括節(jié)拍感、質(zhì)感、平面感及空間感等，這樣攝影作品就能夠呈現(xiàn)出十分強(qiáng)的藝術(shù)性。

　　3.3 否認(rèn)和逆反方式

　　在信息社會(huì)不時(shí)開展的今天，人們生存及生活方式也得到了顯著改動(dòng)，特別是散文化速食時(shí)期的到來，人們開端對(duì)理想進(jìn)程深思以及批判，盼望取得真正肉體家園以及靈魂家園，起哄藝術(shù)審美打破實(shí)質(zhì)就成了人們對(duì)抗理想的一種方式，到達(dá)肉體回歸的目的。美學(xué)重要保證之一就能否定留意，藝術(shù)及美學(xué)創(chuàng)作詳細(xì)理論以及時(shí)間均表現(xiàn)出一種反藝術(shù)思想和反美學(xué)思想[3]。遭到該思想的影響，很多反文化、荒謬及非理性等攝影作品相繼呈現(xiàn)，這些攝影作品給人們帶來了一種共同的美感，其主要應(yīng)用逆反美的霎時(shí)，讓現(xiàn)代人們產(chǎn)生向往美妙事物的感受，從背面對(duì)美進(jìn)行隱喻，使欣賞者取得逆反及否認(rèn)的藝術(shù)美，并且在肉體和靈魂上得到升華。

　　4 結(jié)語(yǔ)

　　在人類文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)不時(shí)開展的條件下，攝影藝術(shù)也得到了進(jìn)一步的 開展。攝影藝術(shù)和別的藝術(shù)方式相同，均是客觀事物及社會(huì)生活在創(chuàng)作者頭腦里面的一種客觀反映;同時(shí)，也是攝影人員在社會(huì)理論過程中滿足審美需求的有效發(fā)明。所以，對(duì)現(xiàn)代攝影藝術(shù)進(jìn)程研討

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