- 相關(guān)推薦
研究服裝設(shè)計加入茶元素的影響和方法論文
摘要：在我國的傳統(tǒng)文化服裝設(shè)計中， 如果加入茶元素， 一方面可以提高服裝本身的設(shè)計文化深度， 另一方面可以起到宣傳茶文化。此項結(jié)合正是驗證了一句話， 藝術(shù)來源于生活， 最終要高于生活， 本文重點在于分析當(dāng)在服飾設(shè)計中， 加入茶元素會有什么具體影響， 分析傳統(tǒng)茶文化元素在傳統(tǒng)茶文化服飾設(shè)計中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：茶文化； 服飾； 設(shè)計方法；
我國傳統(tǒng)文化的核心之一是茶文化， 并且它是最具代表性的文化之一， 茶文化不僅僅是其表面的形象而已， 而是融合了我國歷史上下五千年的精神信仰。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中， 茶元素的加入， 一方面對其自身的發(fā)展具有促進作用， 另一方面， 促進了服裝設(shè)計的多元性趨勢， 發(fā)展成為我國獨特的服裝文化。這個結(jié)合也是振興我國傳統(tǒng)文化的有效方式， 可以使傳統(tǒng)文化對我國國民的影響力更深， 加強傳統(tǒng)文化的影響， 使我國的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展更加強大。藝術(shù)來源于生活， 卻高于生活。這句話是對我國現(xiàn)代服飾文化和我國傳統(tǒng)茶文化的最精辟總結(jié)�，F(xiàn)代服飾設(shè)計融合傳統(tǒng)文化很早之前就出現(xiàn)在我國了， 并且各個地方的服飾設(shè)計文化有著不同的特色， 這是因為各個地方的環(huán)境情況、人文地理文化等等都有著不同， 所以孕育出了不同的服裝文化。正所謂生活賦予了藝術(shù)的靈感， 藝術(shù)的創(chuàng)作最終卻要裝飾生活。
1、茶元素在服裝設(shè)計中的應(yīng)用
茶文化和服裝設(shè)計文化在我國的重要性是毋容置疑的， 但是如何將茶文化和服裝設(shè)計有效的結(jié)合起來卻是令人頭疼的問題[1].茶作為一個陪著東方巨人行走了幾千年的物品， 早已不僅僅是它表面所表達的如此簡單。透過純樸的外表， 我們看到了茶身后所代表的和平的意義， 所以茶從絲綢之路開始， 就是貿(mào)易中最重要的物件。另一方面， 茶也代表了融入中國人骨血五千多年的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)。茶是人們?nèi)粘Ｉ缃换顒拥闹薪槿耍?如果你有一顆仔細觀察的心， 你會發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)中國人遇到朋友時， 無論是在家里還是在外面， 桌上都有一壺茶， 茶是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵�。雖然每個人都有不同的飲茶習(xí)慣， 但這種行為反映了人們生活中茶的地位。
茶的歷史源遠流長， 可以說它是一路伴隨著中國走來的， 見證了中國這個古老的國家輝煌的一面， 也看到了中國歷史滿面瘡痍的一面， 可以說， 茶文化是最有資格當(dāng)選我國傳統(tǒng)文化代表的， 現(xiàn)代社會， 因為科技的發(fā)展， 導(dǎo)致現(xiàn)在的年輕人大多對我國的傳統(tǒng)文化不感興趣， 所以茶文化的傳承與宣揚就成了茶文化要面臨的最大的一個問題[2].有些人提出了將茶文化與服裝設(shè)計結(jié)合起來， 一邊可以使兩者共同發(fā)展創(chuàng)新， 另一方面增加了兩者文化的多樣性與多元化。茶文化經(jīng)歷了幾千年的歷史的洗煉， 與各種文化進行碰撞融合。
本文研究服裝設(shè)計文化在和茶文化融合碰撞時， 會對我國整體的服裝款式以及設(shè)計理念有何影響， 會導(dǎo)致其向哪方面發(fā)展。最終這個多向發(fā)展趨勢會和人們的審美價值相結(jié)合， 淘汰掉大多數(shù)， 留下的極少數(shù)， 它符合時代潮流和人們的審美以及滿足人們的實際需要。茶文化中所蘊含的信仰， 融合了我國祖先的智慧結(jié)晶， 對人們的許多哲理問題都有解答， 更給人一種生活上的激勵， 在這個世界上， 給人一種溫暖的感覺， 就仿佛炎熱的天氣遇上了微風(fēng)；暴雨的天氣遇上了給你打傘的人；寒冷的天氣遇上了太陽；哭泣的時候遇上了父親的懷抱。
2、茶元素在服裝設(shè)計中應(yīng)用所遇到的問題
現(xiàn)代的人們穿衣服講究時尚感， 所以如何在融入茶元素的時候還保留服裝的時尚感就成為了最重要的問題， 同時這也是非常矛盾的問題。一直以來， 雖然我們知道茶文化是我們中國的傳統(tǒng)文化， 是我國歷史文明的瑰寶， 但是真正對茶文化有所了解的卻寥寥無幾[3].這是因為科技發(fā)展速度之快， 以至于我們每天都在奔跑， 秉承著落后就要挨打的理念， 茶文化在這個快節(jié)奏的世界里， 顯得有些格格不入。因為茶文化總給人一種慢生活的態(tài)度， 這個同時也提醒我們， 很多事情要懂得勞逸結(jié)合。
我們要保證在設(shè)計服裝的時候， 使茶元素的形象躍然與服裝之上， 不能為了完全的迎合現(xiàn)代人的審美價值， 而逐漸的丟失我們最珍貴的精神財富。我們在設(shè)計現(xiàn)代服飾的時候， 為了體現(xiàn)我們的民族特性， 可以采用對服裝設(shè)計和服裝的概念進行改進的辦法去解決。茶文化中除了茶道精神， 還有“茶人精神”, 很多人可能是第一次聽到這個名詞。過去， 人們將專門以種茶為生的人稱為“茶人”, 后來， 隨著科技、經(jīng)濟和貿(mào)易方式的改變， 出現(xiàn)了一系列以種茶、販茶、科研和教學(xué)為生的人， 將這些人也統(tǒng)一的稱為“茶人”.“茶人精神”不僅僅歌頌了人， 還有茶樹本身。茶樹在無論多么艱難的地方都可以扎根生長， 茶樹的一生周而復(fù)始的給人們自己的茶葉， 卻從未想過要報酬。另一方面， 從古代的詩人留下的詩作中， 可以看出茶文化還象征著人品格的清高不與世俗同流合污。
將茶藝中所給人帶來的美感融合入服裝設(shè)計中， 形成一個完整的設(shè)計理念， 讓人們隨處可見的衣物來展示茶文化的魅力， 在設(shè)計中要確保符合普通大眾的審美水平， 要讓大部分人接受這種服飾的改革[4].在設(shè)計整個服裝中， 要結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)服飾模型， 不能顧此失彼， 一邊進行改革， 一邊丟失掉大部分的民族特色。我們總在強調(diào)茶的重要意義， 這是因為在我國歷史中， 差占據(jù)了舉足輕重的意義。茶的歷史意義可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。但茶的興起是在唐朝， 唐朝正處于時和歲豐、海清河晏的時期， 茶也被人們所推崇， 所以茶在一方面多多少少站染了此環(huán)境的興盛之氣， 并且在傳承中， 茶文化并沒有拋棄掉這些優(yōu)秀的品質(zhì)。所以我們也不能拋棄掉現(xiàn)有的服裝的設(shè)計優(yōu)點， 在此基礎(chǔ)上， 去進行改革， 加入茶元素， 讓我們的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚廣大。
在設(shè)計中， 我們要考慮如何能將此成本降到最低， 還要設(shè)計出多樣的風(fēng)格， 以供人們選擇和比較， 還要運用色彩學(xué)， 合理的運用色彩， 使整個衣服更加精致。盡量要將整個設(shè)計過程和生產(chǎn)條件進行精簡， 采取盡量少浪費的原則， 使茶元素更好的融入到服飾的設(shè)計中。茶文化的服飾設(shè)計還要基于現(xiàn)實生活中， 因為藝術(shù)即使再高雅， 也要讓大部分理解才行。傳統(tǒng)的茶文化是內(nèi)斂和含蓄的， 正如我們傳統(tǒng)的教育書本上所述的一樣， 因為這是我們中國人與外國人最大的區(qū)別。所以在設(shè)計時， 要抓住茶文化的精髓， 進行設(shè)計創(chuàng)新。同時我們也要借鑒世界上其他國家的優(yōu)秀設(shè)計方案， 取長補短， 確保更加高質(zhì)量的服飾， 讓服飾變得更加多樣性和藝術(shù)性。
3、基于茶文化背景下服飾的改革
茶文化在很久之前就誕生了， 那個時候人類還在靠天地吃飯， 對于大自然中的各種現(xiàn)象都會產(chǎn)生恐懼感， 也會有一些好奇心。對于這個未知的世界來說， 人們需要找一些精神寄托來幫助自己拜托恐懼的感覺， 于是古代神話傳說就誕生了， 神話傳說中， 有一些氏族的象征圖騰， 以龍和鳳居多�，F(xiàn)代一些考古資料可以為此作證。對于茶葉的由來就有好幾種版本， 其中在《神農(nóng)嘗百草》中的記載是， 神農(nóng)氏有一日坐在一棵樹下休息， 樹上飄來的樹葉落在神農(nóng)氏的水杯里， 神農(nóng)氏喝下后， 覺得味道清香淳厚， 而且喝完后可以提神醒腦， 于是茶葉就此誕生。
茶在某方面來說， 可以讓人們在日常繁忙的工作中， 停下腳步， 在溫暖的陽光中， 捧一杯熱茶， 曬曬太陽， 曬曬已經(jīng)被生活腐蝕得所剩無幾的心靈。在這個快節(jié)奏的世界里， 找到平衡， 找到讓自己心靈可以休息的地方。在這個什么都講究效率的地方， 可能你稍微慢一點， 就可能被淘汰。但是從某些方面來說， 現(xiàn)在的人們沒有歸屬感， 心靈有了疾病卻自己一個人硬抗。所以， 就算這個世界的科技發(fā)展有多快， 信息有多么爆炸， 都應(yīng)該找到適合自己的節(jié)奏， 不要被這個世界的腳步帶偏你。茶文化就是一個很好的調(diào)節(jié)方式， 即可以陶冶自己的情操， 使自己的氣質(zhì)提高。
服飾的基本要求在于服務(wù)人們， 所以在基于茶文化的背景下， 進行創(chuàng)作時， 一定是要根據(jù)大眾的審美來進行創(chuàng)作。簡而言之就是不能將服飾設(shè)計得不倫不類， 這樣的話， 既會造成大量的人力浪費和財力浪費， 導(dǎo)致最后得不償失， 也讓大眾對于我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生失望的情緒。對于色彩的搭配也要讓人看著舒服， 不能讓人看著奇怪等。最后最重要的時， 要選擇良好的面料， 要讓服飾在進行加工生產(chǎn)的時候， 提高和改善加工工藝， 要確保人們穿著舒服， 因為這個是服裝最基本的功能。雖然說我們一直在強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性， 但是事物都有兩面性， 并不是所有的傳統(tǒng)文化都適合現(xiàn)在這個時代， 都值得我們花大量的時間去研究它， 去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)它。所以我們在基于傳統(tǒng)文化的背景下， 去進行服飾創(chuàng)新的同時， 也應(yīng)該對傳統(tǒng)文化其本身進行創(chuàng)新。
4、結(jié)束語
服飾的設(shè)計因為對象是人， 所以所有的設(shè)計都要具有人性化的服務(wù)， 同時還要遵循人與自然的和諧相處， 要根據(jù)環(huán)保的原則， 對不同的場合設(shè)計不同的服裝款式， 因為此次服飾的設(shè)計的主題是想要加入茶元素， 所以需要設(shè)計者了解茶本身的歷史發(fā)展， 以及它身上所具有的品格， 還要考慮到各個行業(yè)的需求， 考慮不同年齡， 不同身份的人們所需要的衣服款式， 讓客服更加的滿意。在選擇衣服面料的時候， 要多采取傳統(tǒng)的棉麻材質(zhì)， 因為這些面料對于人體的皮膚來說， 是最適合的。還可以進行紡織工業(yè)， 這樣在展示我國傳統(tǒng)茶文化的魅力的時候， 也體現(xiàn)了我國服飾的獨特性， 因為其將自然和環(huán)保結(jié)合起來， 融入進去， 這些主題也是近年來各個國家所關(guān)注的。另一方面也體現(xiàn)了此服飾的舒適， 可以說此服飾是集一身優(yōu)點于一身， 唯一的缺點可能就是對設(shè)計師的要求太高。
綜上所述， 此服飾是可以充分展示我國傳統(tǒng)文化精神的載體， 將我國人們隨和， 素凈的性格都體現(xiàn)出來， 這也是一個大國的人民所應(yīng)該具備的素質(zhì)。將茶文化融入進服飾文化中， 一方面使服飾文化變得更加具備創(chuàng)新， 另一方面可以將抽象的茶文化所代表的禪意具體化， 給人一種直接的美， 可以使這種具有代表性的服飾更加體現(xiàn)出東方的獨特的文化概念， 在具有現(xiàn)代服飾的基礎(chǔ)下也不失魅力的展現(xiàn)除我國獨特的文化美， 更富有詩意。從很早之前開始， 這種有效的結(jié)合就已經(jīng)產(chǎn)生了， 所以說傳統(tǒng)的茶文化與服裝設(shè)計一直密不可分。服裝設(shè)計為茶文化傳承提供了更好的平臺和載體， 茶文化也為服裝設(shè)計提供了更豐富的設(shè)計元素和文化內(nèi)涵。
參考文獻
[1]鄧小榮。中國傳統(tǒng)文化元素在絲綢服裝中的應(yīng)用[J].遼寧絲綢， 2013 （4） :19-20.
[2]潘早霞。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代成形針織服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].針織工業(yè)， 2014 （9） :63-65.
[3]郭豐秋， 奚祺。楚文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用方式探析[J].服飾導(dǎo)刊， 2016 （1） :54-60.
【研究服裝設(shè)計加入茶元素的影響和方法論文】相關(guān)文章：
傳統(tǒng)文化元素對動畫藝術(shù)設(shè)計的影響論文07-04
數(shù)學(xué)解題方法和技巧教學(xué)的研究07-04
服裝設(shè)計論文12-28
社會學(xué)研究方法系列課程教學(xué)論文07-04
初中數(shù)學(xué)教學(xué)特點結(jié)課方法研究論文07-04
高職學(xué)院《汽車總線技術(shù)》教學(xué)方法研究論文07-04
工業(yè)能源統(tǒng)計數(shù)據(jù)質(zhì)量提高方法研究論文07-03
初中歷史教學(xué)素材整合和方法論文07-04