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室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的傳承與應(yīng)用論文
隨著時(shí)代的發(fā)展，歲月的變遷，室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)不斷更新，多種設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷登上舞臺(tái)，在眾多風(fēng)格中，業(yè)主選擇的不僅僅是一種設(shè)計(jì)形式，更是一種精神文化的傾向，一種內(nèi)心向往的歸屬。在物欲橫流的紛繁世界中，回歸精神家園、回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為大多數(shù)中國(guó)家庭的必要選擇。如何將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中就是本文討論的重點(diǎn)內(nèi)容。
一、在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)發(fā)展壯大的肥沃土壤，也是其發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，因?yàn)槭覂?nèi)裝修設(shè)計(jì)是社會(huì)文化極為重要的成分，在其當(dāng)中運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就有深刻的內(nèi)涵。
在大體上判斷，不論是什么風(fēng)格的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，它所代表的必然是物質(zhì)與精神家園的結(jié)合體，同時(shí)有其特定的文化內(nèi)涵和心理結(jié)構(gòu)，它反映的是雇主內(nèi)心層次的需求。因此，整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程也是在不斷發(fā)展變化的，不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅反映了設(shè)計(jì)師的審美和世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，還把同時(shí)代的主流文化特色做出完美的詮釋。在縱向看，每一個(gè)時(shí)代都有其所代表的時(shí)代文化。雖然不斷有新晉的室內(nèi)設(shè)計(jì)師宣稱(chēng)，在設(shè)計(jì)的前沿角度講，前衛(wèi)設(shè)計(jì)一定要拋棄傳統(tǒng)，倡導(dǎo)摒棄舊物，但是從實(shí)際出發(fā)，從雇主個(gè)人需求出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中參考傳統(tǒng)還是必要的過(guò)程和步驟，所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程同加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是肥非常必要的，不僅是文化傳承的需求。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素傳承形式
1. 儒家思想的融入千百年來(lái)，儒家思想倡導(dǎo)的中庸思想，展示著儒家對(duì)天人合一的高度重視，這種博大精深的哲學(xué)思想影響了數(shù)萬(wàn)中國(guó)人，人與自然的和平共存、和諧統(tǒng)一也成為了中國(guó)人的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。由此而來(lái)，專(zhuān)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師也將儒家天人合一的傳統(tǒng)思想當(dāng)作共同遵守的設(shè)計(jì)哲學(xué)，不僅將天人合一的設(shè)計(jì)哲學(xué)作為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的最基本哲學(xué)基礎(chǔ)。也就是這種設(shè)計(jì)哲學(xué)的深遠(yuǎn)影響，促成了在中國(guó)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師公司中出現(xiàn)眾多設(shè)計(jì)師，他們?cè)跒楣椭髟O(shè)計(jì)居家結(jié)構(gòu)時(shí)，往往對(duì)田園、山水和自然非常重視，力求將精妙的設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓雇主居住其中能將自然的美麗融入到生活中。當(dāng)然，倡導(dǎo)天人合一的儒家思想，在設(shè)計(jì)裝修設(shè)計(jì)中得到了極大的利用。例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，如果設(shè)計(jì)過(guò)于簡(jiǎn)單，不做任何裝飾，雇主在居家生活過(guò)程中就非�？諘纾@得簡(jiǎn)陋、沒(méi)有生機(jī)、溫暖的感覺(jué)；相反的，如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中過(guò)分的使用繁復(fù)奢華的裝飾，又會(huì)讓人感覺(jué)俗氣，沒(méi)有家庭的輕松愉悅。在這種矛盾中，如果將中庸思想融入居家設(shè)計(jì)，會(huì)有效的調(diào)節(jié)這種矛盾，使其恰到好處，不過(guò)分用力也不隨便，在給雇主賞心悅目之余，也更好的滿(mǎn)足雇主的內(nèi)在精神需要。
2. 道家思想的融入代表道家流派的代表性人物，老子認(rèn)為：美在于道，而道的本性在于自然，也就是我們所說(shuō)的道法自然。通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)老子所倡導(dǎo)的道法自然幾乎呈現(xiàn)出一種虛無(wú)縹緲的狀態(tài)；道法自然的狀態(tài)不能用語(yǔ)言理性的表達(dá)、邏輯的表達(dá)，這種“道”,超出了人們所存在的語(yǔ)言世界，他的傳播過(guò)程不需要繁復(fù)的語(yǔ)言，而是通過(guò)人類(lèi)語(yǔ)言這一項(xiàng)符號(hào)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳播的，所以，道法自然也有抽象的自然屬性。道家的這種傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是為了豐富我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)出現(xiàn)許多虛實(shí)結(jié)合的圍合，并且，這些圍合還可以相互交錯(cuò)、共享和穿插。例如，在室內(nèi)門(mén)窗的設(shè)計(jì)中，可以將室外景色引入到室內(nèi)中來(lái)；在室內(nèi)空間進(jìn)行隔斷設(shè)計(jì)，可以將一個(gè)房間內(nèi)的裝飾設(shè)計(jì)完美地引入到另一個(gè)房間之中，通過(guò)彼此借景的方式，使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更具開(kāi)闊感與流動(dòng)感。其次，道家思想應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中的另一種體現(xiàn)就是“高雅的風(fēng)格”,道法自然文化思想的應(yīng)用，可以營(yíng)造出一種詩(shī)情畫(huà)意、充滿(mǎn)文學(xué)氣息的室內(nèi)氛圍。這種意境室內(nèi)空間被營(yíng)造出的主要原因就是由于設(shè)計(jì)師將虛靜思想融入到了設(shè)計(jì)過(guò)程中、將道家講求的陰陽(yáng)相對(duì)和輪回的自然規(guī)律通過(guò)陰陽(yáng)魚(yú)的形式表達(dá)出來(lái)，從而使傳統(tǒng)文化中“連年有余”的美好愿望在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)出來(lái)。從造型上來(lái)看，融入了道家傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)造型從本質(zhì)上來(lái)看，其屬于一種帶有意象性的造型，這種造型的好處就是既能夠具象體現(xiàn)、也可以抽象隱含，還可以增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。例如，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就常常會(huì)借助屏風(fēng)和陳設(shè)架等類(lèi)似裝飾設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到對(duì)人們的視線(xiàn)造成一定阻隔的作用，從而使得室內(nèi)分景設(shè)計(jì)可以被完美的體現(xiàn)出來(lái)，然后通過(guò)對(duì)一些半通透裝飾品的利用，給人一種若隱若現(xiàn)的含蓄美。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之所以在門(mén)廳內(nèi)進(jìn)行屏風(fēng)和陳設(shè)架等裝飾設(shè)計(jì)，其最初的原因是設(shè)計(jì)師從風(fēng)水學(xué)方面進(jìn)行考慮，有效地避免客人一進(jìn)入到門(mén)廳就會(huì)看到起居室全貌的情況出現(xiàn)，從而達(dá)到一種穿堂設(shè)計(jì)，使門(mén)廳和起居室被分割成兩個(gè)獨(dú)立的空間。此外，由于道家思想的融入使得設(shè)計(jì)師們對(duì)于室內(nèi)外空間聯(lián)系性設(shè)計(jì)的重視度比較高，所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中沿襲傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)用色手法、古雅質(zhì)樸的材質(zhì)以及傳統(tǒng)裝飾元素的應(yīng)用，為居住用戶(hù)帶去一種引人入鏡、心曠神怡、寧?kù)o簡(jiǎn)淡之感。
三、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)際應(yīng)用情況
將傳統(tǒng)文化運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以使居家的設(shè)計(jì)有豐富的感官，將空間美、色彩美、和諧美和意境美完美的表達(dá)出來(lái)。在帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)中，真能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái)的，他們所依仗的不僅僅是帶有局限性的參考和模仿、借鑒和參照，他更多地常態(tài)化表達(dá)是在提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，用夸張和變形的方法賦予其更鮮活的生命力。在實(shí)際應(yīng)用情況當(dāng)中，主要有以下幾種方式。
第一是將傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行直接的應(yīng)用。室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中將雕花家具、古董收藏、書(shū)法、國(guó)畫(huà)和鏤花屏風(fēng)等元素運(yùn)用其中。讓居家空間可以被更好的劃分，以達(dá)到豐富空間層次的目的。其次，在居家設(shè)計(jì)當(dāng)中間接性的使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在實(shí)踐的過(guò)程中，反應(yīng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素不僅可以直接引用，還能通過(guò)提取、放大和概括的方式加以利用，這種元素的融合可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)有新的突破。與此同時(shí)，現(xiàn)代元素與優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的有效結(jié)合是極其有發(fā)展前景和發(fā)展方向的道路。
室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的不斷更新，多種設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷登上舞臺(tái)，在眾多風(fēng)格中，業(yè)主選擇的不僅僅是一種設(shè)計(jì)形式，更是一種精神文化的傾向，一種內(nèi)心向往的歸屬。在物欲橫流的紛繁世界中，回歸精神家園、回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為大多數(shù)中國(guó)家庭的必要選擇。飽含著民族文化、民族精神的傳統(tǒng)文化有其堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化元素也是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的歷史使命，是歷史洪流的選擇。
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