兒童心理學(xué)發(fā)展主要觀點(diǎn)

　　1、心理、意識(shí)

　　瓦龍認(rèn)為，人是一個(gè)處在與周?chē)�環(huán)境經(jīng)常相互作用中的積極的活體，不僅是行動(dòng)的客體，也是行動(dòng)的主體。他在《心理生活研究概論》一文中寫(xiě)道：“無(wú)論是心理學(xué)的或是生物學(xué)的事實(shí)，都是從活體與其環(huán)境的接觸開(kāi)始�！彪S著個(gè)體的生長(zhǎng)、環(huán)境的變化及教育的影響，心理活動(dòng)根據(jù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由被動(dòng)到主動(dòng)的順序，有干什么地發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，心理活動(dòng)不僅顯示著連續(xù)的、多層次的、多水平的特性，而且也顯示著一定的結(jié)構(gòu)性和階段性。這是由人與周?chē)�世界的�?lián)系和關(guān)系的多樣性所決定的。心理的特征似乎是滲透于社會(huì)和生物兩者之中，并以一定方式將它們連接、貫穿起來(lái)，通過(guò)轉(zhuǎn)化為行為和活動(dòng)而最終得以實(shí)現(xiàn)。所以，研究人的心理，既不能離開(kāi)環(huán)境，尤其是社會(huì)環(huán)境，又不能脫離機(jī)體的生長(zhǎng)，也不能忽視心理活動(dòng)的連續(xù)性和整合性。在這幾方面的相互關(guān)系中，人的發(fā)育成熟往往起著主導(dǎo)作用。

　　2、實(shí)質(zhì)

　　瓦龍認(rèn)為，心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是一種“內(nèi)化”的過(guò)程。所謂“內(nèi)化”，是就心理活動(dòng)所反應(yīng)的對(duì)象說(shuō)的。最低級(jí)的心理活動(dòng)，例如反射，總是直接地反應(yīng)外部的刺激，愈是發(fā)展了的高級(jí)的心理活動(dòng)，就愈能對(duì)內(nèi)部刺激作出反應(yīng)。高級(jí)心理活動(dòng)誠(chéng)然也由外部刺激所引起，但是外部刺激往往先轉(zhuǎn)化為內(nèi)部刺激，因而直接反應(yīng)的不是外部刺激而是內(nèi)部刺激。所以，從心理反應(yīng)的直接對(duì)象來(lái)說(shuō)，發(fā)展就是向內(nèi)轉(zhuǎn)化。

　　比如，新生兒和嬰兒，他們的心理總是對(duì)外界刺激的簡(jiǎn)單而直接的反應(yīng)。隨著他們的生長(zhǎng)和周?chē)�環(huán)境的影響，隨著生活經(jīng)驗(yàn)不斷積累，逐漸形成一些自我的活動(dòng)，由直接尋外界的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為隨意反應(yīng)。此時(shí)，他們具有了一定的主動(dòng)性，逐漸形成一些自我的活動(dòng)，由直接對(duì)外界的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為隨意反應(yīng)。此時(shí)，他們具有了一定的主動(dòng)性，逐漸形成一定的能力、情感、意志特點(diǎn)。他們?cè)诮邮芡饨绱碳ず螅�往往�?huì)把這些刺激與自身特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)機(jī)世界，然后再作出反應(yīng)。也就是說(shuō)，發(fā)展的過(guò)程，即是逐漸擺脫外在世界的直接影響，建立一個(gè)內(nèi)在動(dòng)機(jī)世界的內(nèi)化過(guò)程。從發(fā)展順序上看，嬰兒時(shí)期身體現(xiàn)動(dòng)作發(fā)展較快；學(xué)前階段語(yǔ)言與感知發(fā)展較快；小學(xué)階段社交與邏輯思維的發(fā)展較快；青春期生殖系統(tǒng)的發(fā)展較快。在瓦龍看來(lái)，愈是低級(jí)的心理活動(dòng)，愈是直接地反映外部世界；愈是發(fā)展到高級(jí)的心理活動(dòng)，愈轉(zhuǎn)向內(nèi)化，其內(nèi)在聯(lián)系愈緊密，完整性愈高。

　　3、動(dòng)力

　　瓦龍?jiān)陉U述心理發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律時(shí)指出了心理活動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變問(wèn)題。他認(rèn)為，發(fā)展不僅僅是心理機(jī)能數(shù)量的增長(zhǎng)，還是質(zhì)量互變的過(guò)程。心理機(jī)能數(shù)量的變化只是以展的條件，還不是發(fā)展的本質(zhì)。心理的真正發(fā)展，有待于心理整體的質(zhì)變。瓦龍認(rèn)為，心理發(fā)展的動(dòng)力在于生物因素與社會(huì)因素的對(duì)立統(tǒng)一；對(duì)于簡(jiǎn)單的、低水平的心理活動(dòng)來(lái)說(shuō)，主要依靠成熟就可以了，但對(duì)于復(fù)雜的、高水平的心理活動(dòng)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)所起的作用將占更加主要的地位。

　　在瓦龍看來(lái)，兒童一方面有極其復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，另一方面又有極其分化的生物因不比，這兩方面是對(duì)立的。但同時(shí)，社會(huì)環(huán)境只有通過(guò)生物因素才能對(duì)兒童起作用，而兒童的生物因素又是由于人類(lèi)長(zhǎng)期的社會(huì)生活才逐漸形成的。所以生物和社會(huì)這兩方面是相互作用著的，這就是兩者的辯證關(guān)系。瓦龍還指出：這種對(duì)立統(tǒng)一，在兒童發(fā)展的每一個(gè)階段上，呈現(xiàn)出平衡現(xiàn)象。這種平衡不是不再發(fā)展，它將被機(jī)能的覺(jué)醒所打破，從而使兒童的心理得到進(jìn)一步的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)注意的是，雖然瓦龍認(rèn)為機(jī)能的覺(jué)醒和機(jī)能的生長(zhǎng)決定了心理活動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)間順序，但他同時(shí)肯定了心理活動(dòng)的內(nèi)容是由外在環(huán)境決定的。

　　瓦龍?jiān)谡撌鲂睦戆l(fā)展的動(dòng)力時(shí)，也曾使用了內(nèi)在因素與外在因素的概念。他所說(shuō)的內(nèi)因是包括機(jī)體的生長(zhǎng)與成熟、興趣和學(xué)習(xí)的。瓦龍認(rèn)為機(jī)體要進(jìn)行一個(gè)活動(dòng)還需要有一種力。對(duì)一個(gè)機(jī)體業(yè)說(shuō)，如果力量不充分，活動(dòng)仍然不能出現(xiàn)。這就要靠主體的興趣來(lái)發(fā)動(dòng)力量進(jìn)行活動(dòng)，而且經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，興趣會(huì)得到恢復(fù)、保持和再生。瓦龍認(rèn)為各種心理活動(dòng)是有區(qū)別的，因?yàn)樗鼈兯�涉及的機(jī)能的水平是不同的。在淑及低水平的機(jī)能時(shí)，主要依靠成熟就可以了，愈涉及高水平的機(jī)能，愈需要較多的學(xué)習(xí)。所謂外因，主要是指社會(huì)環(huán)境。雖然瓦龍很重視內(nèi)因的作用，但他未忽視過(guò)外因。他認(rèn)為人從出生起就一直是受著環(huán)境的影響的。

　　4、規(guī)律

　　瓦龍關(guān)于心理發(fā)展的規(guī)律的思想，歸納起來(lái)主要有：

　�。�1）心理的發(fā)展受多種因素的制約。如前所述，瓦龍認(rèn)為兒童心理的發(fā)展過(guò)程，受著內(nèi)外因素的制約。他一方面對(duì)J·皮亞杰理論中忽視了生物成熟這一內(nèi)因在兒童心理發(fā)展中的作用提出了批評(píng)，同時(shí)也批評(píng)了那種研究?jī)和瘯r(shí)脫離其周?chē)�環(huán)境的錯(cuò)誤做法。

　　（2）心心理的發(fā)展表現(xiàn)出一定的連續(xù)性、整體性。瓦龍認(rèn)為，兒童的心理發(fā)展有它一定的秩序，而且心理機(jī)能的發(fā)展順序大體上是由機(jī)體成熟和機(jī)能覺(jué)醒來(lái)決定的。任何一個(gè)年齡階段的兒童，其心理活動(dòng)總是呈現(xiàn)為一定的體系。

　　心理的發(fā)展過(guò)程，并不是某些心理活動(dòng)的簡(jiǎn)單發(fā)展，而是從一個(gè)體系向另一個(gè)體系深化，從而體現(xiàn)出發(fā)展的整體性。

　�。�3）心理的發(fā)展具有一定的階段性。瓦龍認(rèn)為在兒童發(fā)展的不同年齡階段，其心理活動(dòng)具有各自不同質(zhì)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一定的階段性。

　　5、智力的辯證法

　　瓦龍認(rèn)為，智力發(fā)展的根本問(wèn)題就是：

　�。�1）智力的兩種形態(tài)的“轉(zhuǎn)化”問(wèn)題，即從感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)的智力這一形態(tài)到言語(yǔ)的智力的另一形態(tài)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。

　　（2）智力與語(yǔ)言的關(guān)系問(wèn)題。瓦龍指出，智力的兩種形態(tài)的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，乃是由于有新的因素——解剖學(xué)的和機(jī)能的構(gòu)造。由于有了這種新的因素，再加上生活中的一些新的條件，轉(zhuǎn)化才成為可能。同時(shí)，使“轉(zhuǎn)化”得以進(jìn)行的還有模仿。模仿保證了兩種智力形態(tài)的轉(zhuǎn)化。模仿有兩個(gè)相對(duì)立的極：一極是摹寫(xiě)、復(fù)制以及與模型相對(duì)立的表象。當(dāng)轉(zhuǎn)化有了這個(gè)模仿的兩極時(shí)，轉(zhuǎn)化就成為可能的了。但是，如果只把模仿作為是完成智力活動(dòng)的條件，那么這個(gè)理由也是不充分的。轉(zhuǎn)化之所以可能，還在于兩種智力的基礎(chǔ)。這兩種智力的共同基礎(chǔ)是空間具有一定的秩序，它不令有運(yùn)動(dòng)的一貫性，而且還包含言語(yǔ)的一貫性。對(duì)這兩種空間都需要具有一定的直觀能力。當(dāng)人們有了這種一定的直觀能力時(shí)，他們的智力形成了。智力的存在和言語(yǔ)具有不可分割的關(guān)系。兒童的智力和動(dòng)物的智力之本質(zhì)上的不同就在于兒童有言語(yǔ)的活動(dòng)，而動(dòng)物則沒(méi)有。瓦龍還認(rèn)為，言語(yǔ)是一種手段，它使得兒童能對(duì)知覺(jué)的印象加以分類(lèi)和組織，言語(yǔ)可稱(chēng)為人的智力活動(dòng)和發(fā)展的條件。

　　瓦龍最后結(jié)論說(shuō)，如果要給智力下一個(gè)定義的話，既不需要用判斷的標(biāo)準(zhǔn)，也不需要用內(nèi)省的方法，更不必將兒童的行動(dòng)還原為本能的和習(xí)慣的盲目活動(dòng)。兒童的活動(dòng)之所以能達(dá)到目的，主要就是由于有智力活動(dòng)的存在。智力是“主觀的諸因素和客觀的諸因素形成不可分割的統(tǒng)一”。簡(jiǎn)言之，智力就是主觀和客觀的統(tǒng)一，這就是智力的辯證法。

　　6、兒童的年齡分期及特征

　　瓦龍主張按照“兒童時(shí)期的年齡”（即兒童的心理年齡）來(lái)劃分“兒童的年齡”（即兒童的生長(zhǎng)年齡）。雖然情調(diào)龍同時(shí)也注意到了用心理年齡來(lái)劃分兒童發(fā)展水平的局限性，但這并不妨礙人們劃分出大致的段落來(lái)，因?yàn)椤盁o(wú)論隨著機(jī)能水平而來(lái)的進(jìn)步和形式是怎樣地混雜不清，有些整體總是存在著的，這些整體總是各有其標(biāo)志，各有其特殊的方向的，這些整體在兒童的發(fā)展中總是一個(gè)特別的階段�！�

　　瓦龍將兒童心理的發(fā)展水平分為四個(gè)時(shí)期，即動(dòng)作的發(fā)展時(shí)期（出生到3歲）、主觀或個(gè)性時(shí)期（3～5、6歲）、客觀性時(shí)期（5，6～11，12歲）和青少年時(shí)期（12，14歲以后）。動(dòng)作發(fā)展時(shí)期，也可稱(chēng)為感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)階段。

　　在這一時(shí)期，兒童總是通過(guò)不斷的反饋來(lái)達(dá)到發(fā)展的目的。例如，眼睛感知手的運(yùn)動(dòng)，覺(jué)得有趣，反饋到大腦中，手就繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，以便繼續(xù)感知。由于兒童逐漸學(xué)會(huì)了走路和說(shuō)話，他們對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)加深了。在主觀或個(gè)性時(shí)期，為了從難以認(rèn)識(shí)自己的境況中脫離出來(lái)，兒童表現(xiàn)出了“時(shí)相”。在第一個(gè)時(shí)相里，交替扮演角色的游戲開(kāi)始消失了，兒童開(kāi)始喜歡自以為是；

　　在第二個(gè)時(shí)相里，兒童出現(xiàn)了一種新的需要，這就是要顯示自己、要?jiǎng)e人承認(rèn)自己的長(zhǎng)處；

　　在第三個(gè)時(shí)相里，是一個(gè)新的轉(zhuǎn)向的進(jìn)行。這時(shí)，兒童從本身找出來(lái)的長(zhǎng)處不再能滿足自己了，而是需要用別人的長(zhǎng)處來(lái)自我裝飾。在客觀性時(shí)期，兒童的主要興趣又從自我轉(zhuǎn)向外界事物，這主要是緣于兒童交往的擴(kuò)大、學(xué)校教育的影響和智力的發(fā)展。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童對(duì)外界事物的看法不再是主觀、片面、孤立的了，而是形成了客觀的、聯(lián)系的認(rèn)識(shí)體系。在青少年時(shí)期，瓦龍認(rèn)為這時(shí)兒童的心理傾向又從外界事物轉(zhuǎn)到內(nèi)心世界，從對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到對(duì)自我人格的體會(huì)，而且與主觀或個(gè)性時(shí)期相比，在富于主觀的改變這一特點(diǎn)上有了新的發(fā)展。

　　瓦龍?jiān)诳偨Y(jié)他對(duì)年齡分期的觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為：兒童心理發(fā)展具有連續(xù)性、階段性及每一階段的整體性，劃分階段應(yīng)從整體方面看，而不能僅以心理整體所含的某一或某些方面為出發(fā)點(diǎn)；發(fā)展中的尖銳的轉(zhuǎn)變，為前后兩階段的分水嶺，即以質(zhì)變?yōu)闇?zhǔn)。兒童心理發(fā)展的各個(gè)階段，顯示著各種心理活動(dòng)之間既有聯(lián)系，又有對(duì)立，通過(guò)轉(zhuǎn)化，從一個(gè)水平進(jìn)入到較高的新水平。要適當(dāng)根據(jù)生物成熟的觀點(diǎn)，因?yàn)樵趥�(gè)體發(fā)育的最初階段，發(fā)展服從于生物的規(guī)律性，然而這并不意味沒(méi)有社會(huì)性的因素的作用，心理發(fā)展的源泉主要是機(jī)體與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一。

　　瓦龍的階段發(fā)展理論，決定了他的兒童教育觀點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

　�。�1）瓦龍認(rèn)為過(guò)去的教育主要立足于啟發(fā)兒童的智慧、傳授知識(shí)，這種做法是把智力的發(fā)展孤立起來(lái)看待了。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)兒童的智力發(fā)展與整個(gè)人格或個(gè)性發(fā)展以及兒童的社會(huì)性的密切關(guān)系。

　�。�2）瓦龍也注意學(xué)校環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的重要性。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個(gè)良好的環(huán)境，學(xué)校的生活制度、課程設(shè)置、教材選擇和教學(xué)方法等等，都必須適應(yīng)并促進(jìn)兒童心理的發(fā)展，只有這樣，才能達(dá)到教育的目的，使兒童在各個(gè)方面都能順利發(fā)展。

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