王亥與我國商業(yè)貿(mào)易研究的論文

　　王亥是商王朝開國帝王成湯的七世祖，是先商十四個部落首領中的一個重要人物。商朝的始祖叫契。據(jù)范文瀾、郭沫若等人研究，商部落活動的中心在商丘。商部落開始是夏王朝的一個重要組成部分。王亥是商契的第六世孫，甲骨卜辭中稱之為“高且（祖）亥”、“王亥”、“高且（祖）王亥”，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中也作“王亥”，《竹書紀年》作王子亥或“侯子亥”，《楚辭·天問》作“該”或“�！�。王國維在《殷卜辭中所見先公王考》一文中說：“卜辭作王亥，正與《山海經(jīng)》同，又祭王亥，皆以亥曰，則亥乃其正宗，《世本》作核，《古今人表》作垓，皆其通假字�！妒酚洝纷髡�，則因與核或垓二字形近而訛�！痹谏檀�王室世系中，最重要的有契、王亥、上甲微、成湯四位，王亥是卜辭中所稱的三位高祖之一。在商朝的發(fā)展史上，契是商部落最早的首領，成湯是商王朝的建立者，而王亥、上甲微父子則是先商時期商族強大過程中的關鍵人物。

　　《爾雅·釋古》說：“王，君也�！薄墩f文》說：“王，天下所歸往也�！边@也就是說，商后代稱亥為王亥，卜辭中多次稱亥為高祖或高祖亥，說明了王亥為首領時所開創(chuàng)的事業(yè)及活動值得后人紀念，對商族歷史產(chǎn)生了重大影響。這一點從甲骨文中多次出現(xiàn)“王亥崇我”的記載也可證明。當時，商朝人祭祀王亥所用的牲畜多達三十牛、四十牛，甚至五十牛、三百牛，有時還用祭天的禮節(jié)來祭祀王亥。

　　王亥為什么被殷商后人如此重視呢？這還要從王亥所生活的時代及所從事的事業(yè)談起。

　　王亥大約生活在夏朝的中期，與少康同時。當時，夏朝正處于奴隸制社會階段，奴隸制的生產(chǎn)關系已逐步確立，社會生產(chǎn)力得到較快的發(fā)展。這種情形正如恩格斯在《反杜林論》中說：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能�！彼�以，商部落的經(jīng)濟在夏王朝時期應該是最發(fā)達的地區(qū)之一。郭沫若在《中國史稿》中說：傳說相土作乘馬，王亥作服牛，也就是馴養(yǎng)牛馬，作為運載的工具�！豆茏印ぽp重戊》記載說：“殷人之王，立帛（皂字之誤）牢，服牛馬，以為民利�！薄霸怼币责B(yǎng)馬，“牢”以養(yǎng)牛。這說明，到王亥時代，商人已經(jīng)馴用馬牛。但王亥所處的時代還是奴隸制初期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平雖有進步，但還比較低下，飼養(yǎng)家畜無疑是提高百姓生活水平的重要措施。商部落畜牧業(yè)的興起，不僅提高了商族的生活水平，同時還極大地促進了社會的進步。因此，胡厚宣等人在《殷商史》中認為：“王亥是中國畜牧業(yè)的創(chuàng)始人�！彪S著農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的發(fā)展，隨之而來的就是商業(yè)的產(chǎn)生。隨著商部落經(jīng)濟實力的增強與剩余農(nóng)產(chǎn)品及畜牧產(chǎn)品數(shù)量的增加，王亥便開始了一項前所未有的事業(yè)，這就是開始從事商業(yè)貿(mào)易活動。正如恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中說：“它創(chuàng)造了一個不從事生產(chǎn)，只從事產(chǎn)品交換的階級——商人�！瘪R克思在《政治經(jīng)濟學批判》中也說：“商品交換過程最初不是在原始公社的內(nèi)部出現(xiàn)的。而是在它的盡頭，在它的境界上，在它與其它公社接觸的少數(shù)地點。這里開始了物物交換，從此深入到公社的內(nèi)部，對它起著破壞作用。”王亥作為商部落的首領，他率領部落成員同其他部落進行的貿(mào)易已不是簡單的個人與個人之間的交換，而是有一定規(guī)模的部落與部落之間的貿(mào)易活動。

　　王亥率領商部落，趕著牛羊到外部落進行交易，外部落的人把他們稱為“商人”。王亥最后一次貿(mào)易是與黃河以北的有易氏�！渡胶＝�(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“王亥托于有易，河伯仆牛，有易殺王亥，取仆牛�！薄渡胶＝�(jīng)·大荒東經(jīng)》注引《竹書紀年》記載：帝泄，“十二年，殷侯王亥賓于有易，有易殺而放之�！边�說“殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷王甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣�！边@就是說王亥由于在貿(mào)易時在有易居住時間過長，引起對方不滿，被對方殺死。在當時商族日益強大的情況下，王亥的這些商業(yè)貿(mào)易行為也不可避免地帶有一定的政治色彩。王亥被殺除了商業(yè)貿(mào)易中雙方發(fā)生分歧之外，也不排除政治方面的因素。但王亥被殺并未影響商部落的強大，商人所從事的貿(mào)易活動也并未因此停止。王亥死后其子上甲微借助于河伯的武力，打敗有易氏，殺了有易氏國君綿臣，進一步擴大了自己的勢力。商只所以能夠取代夏朝，其原因是多方面的，但商人所從事的商業(yè)貿(mào)易使其日益強大可以說是不爭的事實，商人的商業(yè)貿(mào)易活動為商滅夏打下了堅實的物資基礎。范文瀾在《中國通史》中就說：“湯滅夏以前，商已是一個興旺的小國�！对娊�(jīng)·商頌·玄鳥》載‘天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。’也說明了當時的商國已是房屋成片、人口眾多的狀況。隨著商業(yè)的發(fā)展，交易的貨物必需增加其數(shù)量，夏后氏早已利用奴隸，商應有更多的奴隸從事生產(chǎn)。商國的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都比夏朝進步。因此造成代替興起的形勢�！痹谥袊�商業(yè)史上，殷人“肇牽車牛遠服賈”和王亥從事商業(yè)貿(mào)易并因此被殺害的記載是中國古代文獻關于商業(yè)和貿(mào)易行為的最早記載，王亥又是當時商部落的首領，所以，王亥可謂是中國商業(yè)第一人，即中國商業(yè)的鼻祖。因此，王亥受到殷商后代的隆重祭祀就決非偶然。王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》中說：“然則王亥祀典之隆，亦以其為制作之圣人，非徒以其為先祖。”在《殷墟卜辭綜類》所收祭祀王亥的卜辭，就多達96條。殷人有時用祭天的禮節(jié)來祭祀王亥，可見王亥在商朝人心中具有極高的威信。正是王亥所開創(chuàng)的畜牧業(yè)和所開始的商業(yè)貿(mào)易活動給當時的商部落注入了新的活力，使商部落迅速壯大起來�！豆茏印ぽp重甲》記載，商湯時，夏王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，揮霍無度，夏桀僅女樂就有三萬人，而且“無不服文繡衣裳”。商湯則采用宰相伊尹的策略，命令自己部落的婦女趕織“文繡纂組”，換取夏朝大量的糧食，通過這些商業(yè)貿(mào)易活動，為滅夏準備物資基礎。由此也可見，商國的強大應是從王亥所進行的商業(yè)貿(mào)易這場經(jīng)濟革命開始的。通過持續(xù)不斷的商業(yè)活動，使商族的糧食日益增加，國力日漸強盛，商國終于在湯時取代夏朝，建立起中國歷史上具有重要歷史意義的商王朝。