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科舉考試我們永遠(yuǎn)的疼的散文
提起隋興起、唐盛行至清末廢除的科舉考試，幾乎人人都會(huì)痛恨骨髓，然而這場(chǎng)撼人心魄的文化改革到底給我們留下了什么，靜心而思，確也耐人尋味。
首先它培養(yǎng)出十萬(wàn)進(jìn)士、數(shù)不清了知識(shí)分子，為國(guó)家的政治生活注入了新鮮的活力�？婆e考試改變了以往選拔官吏的體制，使得一大批經(jīng)過(guò)教育的人才走了政治舞臺(tái)，極大地推動(dòng)了國(guó)家政治生活的知識(shí)化，知識(shí)讓以往通過(guò)察薦、征召而入官場(chǎng)的缺乏才干者感到尷尬和不安，從這一點(diǎn)來(lái)看，確實(shí)盛況空前。難怪西方人驚呼，“科舉”是世界奇跡。
其次，科舉考試使得儒學(xué)這一文化觀念深入人心，幾乎所有求知者都認(rèn)為，它既是治世良方，又是進(jìn)入上流社會(huì)的唯一跳板。于是，數(shù)不清的求學(xué)者便埋頭苦學(xué)、皓首窮經(jīng)，讓自己的無(wú)限青春演繹出轟轟烈烈的應(yīng)試大戰(zhàn)，有人一戰(zhàn)而得，有人屢戰(zhàn)屢敗，然而一個(gè)執(zhí)著的信念支撐著他們，向著自己的理想和奮斗目標(biāo)而奮勇前進(jìn)。
傳統(tǒng)文化的延展是科舉考試成功的又一貢獻(xiàn)。文以載道，讓無(wú)數(shù)的秀才、舉人們認(rèn)識(shí)到，只有在自已的文章里表達(dá)出治世之道，才能真正成為實(shí)踐意義上的治世者，于是挖空心思、殫精竭慮，努力求取文章的義理，義理有了，還要旁征博引，還要注重辭章，就這樣，一篇又一篇像模像樣的應(yīng)試佳作便帶著應(yīng)試者的滿腔熱血和真誠(chéng)的祝愿問(wèn)世。傳統(tǒng)文化便在這一收一放中走向歷史，走出了長(zhǎng)度，也走出了厚度。
我始終不太相信現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)它的指責(zé)，有時(shí)竟想，在那樣的社會(huì)制度下，能推演出這一令世界叫好的科舉體制，這不能不說(shuō)明是中國(guó)人的一大奇跡、一大聰明，回頭想想，除此以外，我們還有什么樣的更讓社會(huì)文明程度更高一些的方法嗎？
因而，在中國(guó)歷史上，那些最終成為統(tǒng)治者的人，那管匪也罷，盜也罷，揮戈南下征服中原的入侵者也罷，以正義的名義揭竿而起者也罷，誰(shuí)也不廢掉這一選拔官吏的方法，你說(shuō)，這是為什么？
至于缺點(diǎn)和弊端，正象任何一種社會(huì)制度一樣，難以避免，不說(shuō)也罷。如若要說(shuō)，它最根本的不足并不在于毀棄了多少求知者，浪費(fèi)了多少人的青春年華，而在于科舉考試只注重文化的傳承，而忽視了科學(xué)，因而真正走上官位的官員們，缺乏科學(xué)觀念，缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期得不到發(fā)展，一直在黑暗中摸索跟這有極大的關(guān)系。只可惜研究者們熟視無(wú)睹，從未就這一點(diǎn)而進(jìn)行深入的探討。中國(guó)古代官吏的標(biāo)準(zhǔn)在清、在廉、在讓百姓冤屈得是昭雪，歷史上傳下來(lái)的好官，除包拯、海瑞外，還有誰(shuí)？真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，真正的以科學(xué)立身的官吏，天下之大，有幾人矣！
寫(xiě)到這里，我猛然間感慨萬(wàn)千，一種真正科學(xué)的官吏選拔制度要想成熟真的是步履維艱，試想科舉試度進(jìn)行了隋至清未，難道真的沒(méi)有看出端倪，這中間假若對(duì)它進(jìn)行科學(xué)意義的改良，特別是進(jìn)行考試內(nèi)容上的改革，它又會(huì)是怎樣的呢？只可惜那時(shí)皇帝忙著消受皇宮內(nèi)的三千佳麗，大臣們忙著營(yíng)營(yíng)茍茍，百姓們忙著求衣問(wèn)食，一場(chǎng)偉大的文化改革就這樣最終走到了它的盡頭，轟然倒塌，留給后人的只有無(wú)窮的思考和嘆息。
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