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在體育心理學(xué)中茶品與茶性的應(yīng)用論文
摘要：結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中, 其對(duì)人才的要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)不斷提升, 這就使得我們必須通過必要的教學(xué)創(chuàng)新, 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的真正價(jià)值和全面創(chuàng)新。從而為人們更好推進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新提供本質(zhì)化特征及價(jià)值導(dǎo)向。本文擬從當(dāng)前體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)開展的背景認(rèn)知入手, 結(jié)合體育心理學(xué)的具體應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知, 結(jié)合茶品與茶性的內(nèi)涵認(rèn)知及價(jià)值應(yīng)用概述, 從而探究體育心理學(xué)開展過程中茶品與茶性的融入機(jī)制和思路。
關(guān)鍵詞：茶品; 茶性; 體育心理學(xué); 運(yùn)用機(jī)制; 價(jià)值啟迪;
當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟, 我們必須結(jié)合具體的人才成長(zhǎng)特點(diǎn)和要求, 進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)創(chuàng)新與完善。從學(xué)生培養(yǎng)的整體要求出發(fā), 豐富多樣化價(jià)值思維和綜合訴求, 尤其是將學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)與體能實(shí)踐相結(jié)合, 通過構(gòu)建合理完善的融入機(jī)制, 從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展的最佳效果。而這實(shí)際上, 也就是體育心理學(xué)的應(yīng)用表現(xiàn)。
1 當(dāng)前體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)開展的背景認(rèn)知
首先, 在整個(gè)體育心理學(xué)的教育與引導(dǎo)過程中, 其需要將具體思維內(nèi)涵與體育技巧和實(shí)踐的整體融合, 但是我們?nèi)狈Ρ匾奈幕砟? 它所需要的不僅是知識(shí)內(nèi)容的教育, 而且忽視了精神觀念的必要整合和成熟。因此, 在當(dāng)今時(shí)代, 只有通過具體的變革和創(chuàng)新, 才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。
其次, 大多數(shù)學(xué)生在目前的狀態(tài)或生活習(xí)慣, 都缺乏鍛煉, 尤其是大部分學(xué)生沒有意識(shí)到健康的重要性。這使得無論是鍛煉習(xí)慣, 或相應(yīng)的發(fā)展理念, 需要通過成習(xí)慣的具體內(nèi)涵, 使學(xué)生在健康心理學(xué)的形式同時(shí)提供教學(xué)和發(fā)展的重要支撐。如何使學(xué)生真正形成必要的精神理想和健康的體育習(xí)慣, 這就需要我們對(duì)其進(jìn)行具體的探索和成熟的認(rèn)識(shí)和理解, 以豐富具體的教學(xué)內(nèi)容, 達(dá)到最佳的學(xué)生訓(xùn)練與培養(yǎng)。
最后, 在長(zhǎng)期的體育教學(xué)誤區(qū)中, 我們所能關(guān)注的更多只是體育技能的教學(xué)與表達(dá), 缺乏對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)的有效關(guān)注和認(rèn)知, 尤其是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中, 學(xué)生心理素質(zhì)的表達(dá)與詮釋, 其客觀上都是基于教學(xué)環(huán)境變化所形成的認(rèn)知, 所作出的具體調(diào)整�？陀^的看, 心理因素是一種能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng), 形成長(zhǎng)期而穩(wěn)定影響的價(jià)值認(rèn)知。而如何才能有效提升體育心理學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵, 就值得我們細(xì)致分析。
2 體育心理學(xué)的具體應(yīng)用價(jià)值認(rèn)知
隨著當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)體系不斷成熟, 我們看到:如今在我國(guó), 整個(gè)教育機(jī)制已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展, 無論是整個(gè)教學(xué)資源內(nèi)容的多樣化, 還是整個(gè)教學(xué)規(guī)模, 都相對(duì)于以往, 實(shí)現(xiàn)了成熟構(gòu)建。而在學(xué)生培養(yǎng)過程中, 其最終的目標(biāo)在于通過培養(yǎng)學(xué)生形成豐富的知識(shí)理念, 并且培養(yǎng)學(xué)生形成相關(guān)技能知識(shí), 從而引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)順利就業(yè), 而在這一過程中, 其不僅需要更好的發(fā)揮學(xué)生自身的價(jià)值作用, 同時(shí)更重要的是, 在這一過程中, 也是社會(huì)穩(wěn)定, 乃至關(guān)系到家庭生活的重要內(nèi)容。
但是想要做到這一點(diǎn), 其需要不僅僅是客觀上的知識(shí)內(nèi)容教育, 同時(shí)更為關(guān)鍵的是需要引導(dǎo)學(xué)生, 形成健康的身心素質(zhì), 而這就對(duì)當(dāng)前我們開展具體的教學(xué)活動(dòng)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。實(shí)際上, 相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展來說, 其中所具有的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的學(xué)習(xí), 同時(shí)更重要的是精神理念上的合理引導(dǎo), 因此, 選擇合適的思維內(nèi)容, 對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)開展有著關(guān)鍵性影響。
隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展, 對(duì)人才的具體要求和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高, 所以, 這就要求我們通過必要的教學(xué)改革, 實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值意義和教學(xué)機(jī)制的綜合創(chuàng)新。因此, 教學(xué)理念的創(chuàng)新與建設(shè), 將是關(guān)鍵。體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開展與實(shí)踐, 衡量其成敗的關(guān)鍵, 在于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中, 是否將學(xué)生自身的具體關(guān)注和價(jià)值認(rèn)知融入其中, 不僅如此, 在進(jìn)行具體的培養(yǎng)過程中, 需要注重心理素質(zhì)的有效培養(yǎng)和深層次結(jié)合, 這才是實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升的關(guān)鍵所在。
3 茶品與茶性的內(nèi)涵認(rèn)知及價(jià)值應(yīng)用概述
我國(guó)有著濃厚的文化機(jī)制, 在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中, 形成了諸多文化元素和價(jià)值內(nèi)涵, 當(dāng)然, 產(chǎn)生這些元素的根源, 在于整個(gè)物質(zhì)屬性的人文色彩。因此, 在當(dāng)前對(duì)于傳統(tǒng)茶品與茶性理念認(rèn)知時(shí), 我們要從基礎(chǔ)物質(zhì)屬性出發(fā), 認(rèn)知其中所展現(xiàn)和包容的思維理念, 實(shí)際上, 茶品與茶性是一種客觀而穩(wěn)定的思維狀態(tài), 是整個(gè)茶文化機(jī)制的重要展現(xiàn)。該思維體系的出現(xiàn)與發(fā)展, 從客觀上看, 是人們?cè)陂L(zhǎng)期而固定的飲茶活動(dòng)中, 所具體形成的。因此, 茶品與茶性首先展現(xiàn)的是一種包容的心態(tài)和人文化理念。
茶品與茶性的基礎(chǔ), 是一種人文思維, 其核心則是一種良性的心態(tài)理念。在該思維中, 其倡導(dǎo)的是我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵, 尤其是需要通過構(gòu)建穩(wěn)定的思維理念應(yīng)用機(jī)制, 從而實(shí)現(xiàn)該思維體系的最大價(jià)值。當(dāng)然, 之所以, 我們能夠?qū)⒉杵放c茶性的價(jià)值進(jìn)行必要的創(chuàng)新探究, 應(yīng)該從該思維體系的形成背景出發(fā)。此外, 在整個(gè)茶品與茶性體系中, 其向我們注重介紹和推廣了我國(guó)傳統(tǒng)文化、道德禮儀中, 極其優(yōu)異的部分。與人為善, 善待他人, 并且將禮儀道德等內(nèi)容融入到飲茶活動(dòng)之中, 從而才形成了具體的茶品與茶性理念。因此, 如果我們想要更好的去應(yīng)用這些思維理念, 都需要從其內(nèi)涵的深層次性出發(fā), 通過系統(tǒng)化分析和全面研究, 從而更好的去利用這一優(yōu)秀的內(nèi)涵元素。
從茶品與茶性這一具體視角來分析和理解整個(gè)茶文化內(nèi)涵, 實(shí)際上是茶文化體系內(nèi)涵展現(xiàn)的價(jià)值所在。當(dāng)然, 就茶文化體系的多樣性和人文性看, 完善的文化機(jī)制和應(yīng)用屬性都是當(dāng)前我們從文化的沉淀和價(jià)值屬性出發(fā), 通過具體融入完善的文化內(nèi)涵, 從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化機(jī)制的全面提升。
4 體育心理學(xué)開展過程中茶品與茶性的融入機(jī)制和思路
茶品與茶性實(shí)際上, 都是基于社會(huì)共同認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的心理感知, 對(duì)于我國(guó)的茶文化機(jī)制而言, 其作為我國(guó)整個(gè)文化體系的核心與關(guān)鍵, 其向我們具體表述的不僅僅是一種文化理念, 更是一種具體的心態(tài)認(rèn)知和認(rèn)可, 特別是在整個(gè)茶文化機(jī)制中, 我們能夠感受到其中所具有的不只是物質(zhì)元素, 同時(shí)其中所具有的茶品, 茶性等等, 都是整個(gè)文化機(jī)制中的沉淀所在。
但如何將茶品與茶性的具體內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)造, 實(shí)際上, 就成為當(dāng)前我們進(jìn)行教學(xué)體系建設(shè)的關(guān)鍵。茶品與茶性, 作為一種文化現(xiàn)象和深度的文化內(nèi)涵, 其基于社會(huì)大眾自身的心理認(rèn)知。因此, 我們必須清楚, 其不僅可以表現(xiàn)出相應(yīng)的文化理念, 而且, 關(guān)鍵是讓我們感受到具體的文化價(jià)值, 以及內(nèi)在思維內(nèi)涵�？梢哉f, 茶品與茶性, 為體育心理學(xué)活動(dòng)的有效開展提供了動(dòng)力。當(dāng)然, 在這一過程中, 要認(rèn)識(shí)到心理教育的抽象性和內(nèi)涵感知性, 不能盲目進(jìn)行語(yǔ)言說教, 必須結(jié)合具體的案例, 甚至需要去結(jié)合具體的實(shí)踐活動(dòng), 來實(shí)現(xiàn)心理教育與體能鍛煉的實(shí)踐感知。
結(jié)合體育心理學(xué)的內(nèi)涵及價(jià)值作用看, 其中所能夠?qū)崿F(xiàn)的不僅是知識(shí)內(nèi)容上的豐富, 同時(shí), 也是從當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)要求基礎(chǔ)上的全面創(chuàng)新與豐富。當(dāng)然, 在教學(xué)機(jī)制日益完善的今天, 我們意識(shí)到不能單一去考慮學(xué)生知識(shí)和技能的教育, 必須將思維理念與知識(shí)技能等多種資源內(nèi)涵應(yīng)用其中, 尤其是要從引導(dǎo)學(xué)生形成健康心態(tài)出發(fā), 從而為學(xué)生身心素質(zhì)培養(yǎng)提供必然可能。
客觀來看, 體育心理學(xué)活動(dòng)的具體開展, 其本質(zhì)上就是我們從學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)這一基礎(chǔ)所出發(fā)的復(fù)合型活動(dòng)。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的開展需要看, 完善的教學(xué)機(jī)制, 以及從學(xué)生培養(yǎng)訴求出發(fā)的全面提升。我們必須認(rèn)識(shí)到, 只有內(nèi)涵的人文素養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施要求, 全面整合, 從而構(gòu)建體育心理學(xué)教學(xué)機(jī)制, 特別是在當(dāng)前人才教學(xué)活動(dòng), 往往日益成熟的特點(diǎn)影響下, 如果, 我們想要達(dá)到最好的教學(xué)效果, 通過融入體育心理學(xué)的價(jià)值思維, 從而實(shí)現(xiàn)體育心理學(xué)的教學(xué)過程中, 其人才培養(yǎng)活動(dòng)的最佳效果, 當(dāng)然必須充分重視學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知, 理解和認(rèn)知其中所具有的知識(shí)內(nèi)容和價(jià)值元素, 特別是良好的心理教育活動(dòng), 都直接關(guān)系到學(xué)生的綜合培養(yǎng)。
5 結(jié)語(yǔ)
客觀來看, 我們之所以要進(jìn)行具體的元素融入和新添加, 其本質(zhì)上在于傳統(tǒng)的體育教學(xué)活動(dòng)中, 所存在的種種問題和不足。事實(shí)上, 在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中, 其中形成了完善的思維理念和價(jià)值體系, 這些內(nèi)容的客觀存在, 都能夠在具體滿足學(xué)生培養(yǎng)價(jià)值的訴求, 當(dāng)然, 這實(shí)際上, 也是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵和本質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
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