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哲學(xué)家的故事（通用15篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)故事都再熟悉不過(guò)了吧，你知道什么樣的故事才有哲學(xué)嗎？下面是小編精心整理的哲學(xué)家的故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
哲學(xué)家的故事 篇1
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。
到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教�！崩献右娍鬃舆@樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國(guó)后，孔子的'學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師�！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
哲學(xué)家的故事 篇2
古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻，也叫孟子。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩�？旎�。于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹林中去玩，好開心��！
一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了？”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了！”小孟軻連忙給媽媽跪下。 媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著：“你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什么用處！”
小孟軻哭著說(shuō)：“我錯(cuò)了！今后再也不貪玩了。我一定好好讀書！”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來(lái)他成了著名的.大思想。
哲學(xué)家的故事 篇3
古希臘著名科學(xué)家、哲學(xué)家和政治家泰勒斯（約公元前624—約公元前547年），出身于統(tǒng)治米利部的貴族家庭，既有很高的政治地位，又很有錢。
但他為了求知而到東方的埃及去旅行和學(xué)習(xí)，回來(lái)后又繼續(xù)鉆研科學(xué)知識(shí)。這樣一來(lái)，他所繼承的家產(chǎn)花費(fèi)得所剩無(wú)幾。
某天夜晚，泰勒斯仰面朝天向一個(gè)廣場(chǎng)走去，他正一心一意地觀察天上的星辰，沒(méi)注意前面有個(gè)土坑，一失足，整個(gè)身子都掉進(jìn)坑里了。
有個(gè)商人走過(guò)來(lái)奚落說(shuō)：“你自稱能夠認(rèn)識(shí)天上的東西，卻不知腳下面的是什么。 你研究學(xué)問(wèn)得益真大啊，跌進(jìn)坑里就是你的學(xué)問(wèn)給你帶來(lái)的.好處吧！”
泰勒斯爬出坑，鎮(zhèn)定地答道：“只有站得高的人，才有從高處跌進(jìn)坑里去的權(quán)利和自由。像你這樣不學(xué)無(wú)術(shù)的人，是享受不到這種權(quán)利和自由的。
沒(méi)有知識(shí)的人，就像本來(lái)就躺在坑里從來(lái)沒(méi)爬出來(lái)過(guò)一樣，又怎么能從上面跌進(jìn)坑里去呢！”他機(jī)智的反駁，使那個(gè)商人自討了個(gè)沒(méi)趣。
但是，那個(gè)商人不想認(rèn)輸，繼續(xù)挖苦泰勒斯說(shuō)：“可你的淵博的知識(shí)能給你帶來(lái)什么呢？金子還是面包？”
泰勒斯說(shuō)：“咱們走著瞧吧！”
他運(yùn)用豐富的天文、數(shù)學(xué)和其他科學(xué)知識(shí)，經(jīng)過(guò)周密的預(yù)測(cè)和計(jì)算，斷定第二年將是橄欖的豐收年。他變賣家產(chǎn)，用相當(dāng)廉價(jià)的租金租了附近所有的橄欖榨油器。第二年，橄欖果真獲得大豐收，人們爭(zhēng)相租用榨油器。這時(shí)，泰勒斯轉(zhuǎn)而用很高的價(jià)錢出租榨油器。
一天，泰勒斯見那個(gè)曾嘲笑過(guò)他的商人也來(lái)求租，就上前說(shuō)：“尊貴的富翁啊，看到了吧？這些榨油器都是我用知識(shí)搞到手的。像你這樣的富翁也只好求助于我。然而，我追求的不是這幾個(gè)錢，而是為了證明科學(xué)知識(shí)對(duì)人的生活是大有用處的。知識(shí)是無(wú)價(jià)之寶，是最偉大的力量！”
哲學(xué)家的故事 篇4
蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，當(dāng)時(shí)有不少年輕人向他求教演講藝術(shù)。一天，有個(gè)年輕人為了表現(xiàn)自己，滔滔不絕地向蘇格拉底講了許多話，于是，蘇格拉底向他索取雙倍的學(xué)費(fèi)。那年輕人問(wèn)：“為什么要我加倍交費(fèi)呢？”
蘇格拉底說(shuō)：“因?yàn)槲乙棠銉砷T功課：一門是教你怎樣學(xué)會(huì)閉嘴，另一門才是怎樣地演講。”年輕人聽了羞愧地低下了頭。
蘇格拉底與學(xué)生相處總是那么樂(lè)觀和睦，所以有學(xué)生問(wèn)他：“我從沒(méi)見過(guò)你蹙額皺眉，你的心情為何總是那么好？”
蘇洛拉底回答道：“因?yàn)槲覜](méi)有那種失去了它，就會(huì)使我感到遺憾的東西。”那么學(xué)生聽了很受啟發(fā)，生活就需要像老師那洋拿得起，丟得開。
事實(shí)上，蘇格拉底在生活中一直遇到麻煩，大至雅典的奴隸主當(dāng)權(quán)者要嚴(yán)厲處置他，小到他的妻子經(jīng)常要向他發(fā)脾氣。
他的妻子是出名的`潑婦。一次，蘇格拉底正在待客，妻子為了一件小事大吵大鬧起來(lái)，他卻淡然置之，笑著道：“好大的雷霆��！”誰(shuí)知妻子越鬧越兇，竟然當(dāng)著客人的面，將半盆涼水潑到了蘇格拉底身上。
客人很尷尬，以為蘇格拉底一定會(huì)發(fā)火了，誰(shuí)知蘇格拉底卻心平氣和他說(shuō)：“我知道，雷霆過(guò)后，必有大雨。”
經(jīng)過(guò)這件事后，妻子很后悔，決心改掉自己的壞脾氣。
后來(lái)，當(dāng)奴隸主當(dāng)權(quán)者不容蘇格拉底的“異言邪說(shuō)”傳播，將他處以死刑時(shí)，引起了普通百姓的極大憤慨，臨刑時(shí)，一個(gè)婦女哭喊著：“他們要?dú)⒑δ懔耍墒悄闶裁醋镆矝](méi)犯呀！”
蘇格拉底回答說(shuō)：“噢，傻大姐，難道你希望我犯罪，作為罪犯死去才值得嗎？”
這位偉大的哲人到生命的最后一刻，居然還保持著輕松幽默的情趣。
哲學(xué)家的故事 篇5
黑格爾是德國(guó)著名的古典哲學(xué)家。他出身于一個(gè)官僚世家，35 歲被提升為那拿大學(xué)教授。
1807 年春天，黑格爾移居班堡。當(dāng)?shù)赜幸环荨栋啾r(shí)報(bào)》，缺乏編輯人員，黑格爾便自告奮勇，當(dāng)了該報(bào)的一名編輯。他精心編寫，改換了一些專欄，使得報(bào)紙的面目一新，銷路比以前大暢。黑格爾本來(lái)就有在新聞界大干一番事業(yè)的雄心，這下子更是雄心百倍。于是，他給老朋友們寫信，請(qǐng)求賜稿，報(bào)道版面也不斷擴(kuò)大，有關(guān)國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)方面的稿子部歡迎。
正當(dāng)黑格爾干得起勁的'時(shí)候，麻煩的事接踵來(lái)了。有一天，《班堡時(shí)報(bào)》上刊登了一條巴代利亞軍隊(duì)進(jìn)駐紐倫堡等地的消息，黑格爾被傳上法庭。幸好黑格爾是一個(gè)雄辯家，說(shuō)得法庭無(wú)法定他的罪，官司只好不了了之。過(guò)不了多久，黑格爾又遇到了另一樁官司。這回是指控他“公開了國(guó)王的私下秘密”，有損于國(guó)王陛下的“形象”。法庭知道黑格爾善辯，因此對(duì)他的申訴束之高閣，來(lái)個(gè)“拖而不決”。黑格爾看到官司不知拖到何年何月，兼之紐倫堡�？茖W(xué)校又要聘請(qǐng)他當(dāng)校長(zhǎng)，于是，他便辭去了報(bào)紙編輯的職務(wù)，心安理得地當(dāng)校長(zhǎng)去了。
黑格爾只干了 21 個(gè)月的新聞工作，后來(lái)便到大學(xué)里繼續(xù)擔(dān)任哲學(xué)教授。他的許多重要哲學(xué)著作，都是在這后一個(gè)階段撰寫的。因此，有人評(píng)論說(shuō)，假如這位大哲學(xué)家當(dāng)年不因碰壁而離開新聞崗位的話，可能他就無(wú)法把他的辯證法研究出來(lái)了！
哲學(xué)家的故事 篇6
1779年，德國(guó)哲學(xué)家康德想要去一個(gè)名叫珀芬的小鎮(zhèn)拜訪他的一位老朋友威廉先生。于是，他寫了信給威廉，說(shuō)自己將會(huì)在3月5日上午11點(diǎn)鐘之前到達(dá)那里。威廉回信表示熱烈的歡迎。
康德3月4日就到達(dá)了珀芬小鎮(zhèn)，為了能夠在約定的時(shí)間到達(dá)威廉先生那里，他第二天一早就租了一輛馬車趕往威廉先生的家。威廉先生住在一個(gè)離小鎮(zhèn)十幾英里遠(yuǎn)的農(nóng)場(chǎng)里。而小鎮(zhèn)和農(nóng)場(chǎng)之間，隔著一條河。康德需要從橋上穿過(guò)去。但馬車來(lái)到河邊時(shí)，車夫停了下來(lái)，對(duì)車上的'康德說(shuō)：“先生，對(duì)不起，我們過(guò)不了河了，橋壞了，再往前走很危險(xiǎn)�！�
康德只好從馬車上下來(lái)，看看從中間斷裂的橋，他知道確實(shí)不能走了。此時(shí)正是初春時(shí)節(jié)，河雖然不寬，但河水很深�？档驴纯磿r(shí)間，已經(jīng)10點(diǎn)多了，他焦急地問(wèn)：“附近還有沒(méi)有別的橋？”
車夫回答：“有，先生。在上游的地方還有一座橋，離這里大概有6英里。”康德問(wèn)：“如果我們從那座橋上過(guò)去，以平常的速度多長(zhǎng)時(shí)間能夠到達(dá)農(nóng)場(chǎng)？”“最快也得40分鐘�！避嚪蚧卮�。這樣康德先生就趕不上約好的時(shí)間了。
于是，他跑到附近的一座破舊的農(nóng)舍旁邊，對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這間房子肯不肯出售？”農(nóng)婦聽了他的話，很吃驚的說(shuō)：“我的房子又破又舊，而且地段也不好，你買這座房子干什么？”“你不用管我有什么用，你只要告訴我你愿不愿意賣？”“當(dāng)然愿意，200法郎就可以�！�
康德先生毫不猶豫地付了錢，對(duì)農(nóng)婦說(shuō)：“如果您能夠從房子上拆一些木頭，在20分鐘內(nèi)修好這座橋，我就把房子還給你�！鞭r(nóng)婦再次感到吃驚，但還是把自己的兒子叫來(lái)，及時(shí)修好了那座橋。
馬車終于平安地過(guò)了橋。10點(diǎn)50分的時(shí)候，康德準(zhǔn)時(shí)來(lái)到了老朋友威廉的房門前。一直等候在門口的老朋友看到康德，大笑著說(shuō)：“親愛(ài)的朋友，你還像原來(lái)一樣準(zhǔn)時(shí)啊。”
哲學(xué)家的故事 篇7
作為時(shí)代的呼聲，19世紀(jì)上半葉涌現(xiàn)了一批悲觀主義詩(shī)人———英國(guó)的拜倫、法國(guó)的繆塞、德國(guó)的海涅、俄國(guó)的普希金和萊蒙托夫；涌現(xiàn)了一批悲觀主義作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至貝多芬；尤其是造就了一個(gè)極度悲觀的哲學(xué)家———阿爾圖˙叔本華。
叔本華1788年2月生于但澤（即今天波蘭的格但斯克，那時(shí)是德國(guó)領(lǐng)土）。父親是一個(gè)大商人，母親是一個(gè)頗有才氣的女作家。由于父母的性格不合，所以時(shí)常借著娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)減少相互間的摩擦，旅行就更是他們的家常便飯。就這樣，叔本華從小不得不時(shí)常隨著父母四處出游。據(jù)說(shuō)他的父親相貌長(zhǎng)得令人不敢恭維，且脾氣也很暴躁，而他的母親則聰明美麗，且富文學(xué)才華，外國(guó)語(yǔ)也說(shuō)得很流利。叔本華自己也曾說(shuō)過(guò)：“我的性格遺傳自父親，而我的智慧則遺傳自母親�！边@大概正是他自己特色的寫照，如果確定是這樣的話，那么，叔本華在先天就已經(jīng)播下了“怪癖”和“天才”的種子了。
叔本華8歲那年，隨父母游歷，途經(jīng)法國(guó)，在巴黎近郊滯留了一段時(shí)間，其父為了兒子能徹底學(xué)會(huì)法文，便把他托付給一位商業(yè)上的朋友，自己則攜妻返回到漢堡。叔本華在此處生活、學(xué)習(xí)了差不多兩年。據(jù)他自己稱，這是他一生中最最愉快、最值得回憶的一段歡樂(lè)時(shí)光。之后，他回到了漢堡的父母身邊，并在父親的刻意安排下，進(jìn)入到一所商業(yè)學(xué)校讀書，以便將來(lái)能繼承父業(yè)。由于叔本華的父親是商界名流，母親又與文藝界人士素有往來(lái)，所以他家中常有名人雅士來(lái)往。也許就是因?yàn)檫@種環(huán)境，使得叔本華開始嫌惡商業(yè)生活的庸俗和那種市俗味道，心里從此便埋下了做學(xué)問(wèn)的種子，就連學(xué)校里的老師，也從這位小小年紀(jì)的人的身上發(fā)現(xiàn)出他的哲學(xué)天才來(lái)。但是，叔本華的父親堅(jiān)信文人多窮的觀念，堅(jiān)持不讓其獨(dú)子棄商從文。直到1804年秋，他的父親去世后，叔本華才脫離開囚役般的從商生活，真正踏上了學(xué)術(shù)研究之路。
歸納、總結(jié)叔本華的哲學(xué)思想，可以由下面幾句話來(lái)描述：人生是意欲（或稱之為意志）的表現(xiàn)，意志又是無(wú)法滿足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無(wú)法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。叔本華，這樣一位一生不為吃、喝擔(dān)憂，不為奔走掛慮，不為仕途操心的哲學(xué)家，卻把人生描繪得如此灰暗，把幸福看得如此一錢不值，著實(shí)讓人感到驚奇。那么，他究竟有什么樣的內(nèi)心世界呢？
叔本華的哲學(xué)以及一切細(xì)節(jié)，都在他的那本代表作《作為意志和表象的世界》里有了充分的說(shuō)明。盡管此書的出版時(shí)間是在1818年尾，但是，這本書的基本概念卻早在差不多4年前就已經(jīng)在叔本華的腦海中形成了。1816年，叔本華正值28歲�？墒�，縱觀他后來(lái)寫的一切東西，我們不難看出，都是在證實(shí)或解釋他在《作為意志和表象的世界》里的哲學(xué)思想，在那些著作中，這種哲學(xué)思想始終沒(méi)有變動(dòng)，既沒(méi)有增加點(diǎn)什么，也沒(méi)有減少點(diǎn)什么。到了70歲的時(shí)候，他心里仍然讓28歲時(shí)的觀念全部給占據(jù)著，雖然他在這數(shù)十年中，仍然不斷地獲得新的更多的知識(shí)，但都絲毫沒(méi)有改變過(guò)他內(nèi)心的一切。他的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)在4個(gè)方面，這就是：唯我主義的唯心論、唯意志論的哲學(xué)體系、反理性主義的哲學(xué)立場(chǎng)和悲觀主義的人生觀。
叔本華除了本行哲學(xué)之外，還兼習(xí)醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生理學(xué)、法律學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、音樂(lè)等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且行行都有其獨(dú)到的見解，且行行他都能以一絲不茍的態(tài)度去對(duì)待，都能顯出他獨(dú)特的`個(gè)性來(lái)。他的音樂(lè)才能還受到了大音樂(lè)家瓦格納的贊賞。正如叔本華本人所說(shuō)：“人類的問(wèn)題不能單獨(dú)研究，一定要和世界的關(guān)系連帶著研究，……要把小宇宙與大宇宙聯(lián)系起來(lái)看待�！�
叔本華的哲學(xué)命運(yùn)開始并不順利，他的代表作《作為意志和表象的世界》于1818年出版后，并沒(méi)有引起他所預(yù)想的轟動(dòng)，一年半的時(shí)間內(nèi)只賣出去了140本書，其余的都報(bào)廢了。這使得他心灰意冷，非常傷心，于是他變本加厲地攻擊他的哲學(xué)對(duì)手黑格爾、費(fèi)希特和謝林，說(shuō)他們是哲學(xué)騙子。之后，他還去了柏林大學(xué)，不拿薪俸地講授他的哲學(xué)體系，可惜聽課的人太少。與此相同，各大學(xué)都不理會(huì)其人其書，似乎要證實(shí)他的斷言：哲學(xué)上的一切進(jìn)步，都是在學(xué)院門墻之外取得的。尼采也說(shuō)：“最使德國(guó)學(xué)者惱火的，莫過(guò)于叔本華與他們迥然不同�！�
1831年8月的一場(chǎng)霍亂迫使叔本華逃離了柏林，跑到了法蘭克福。這一沉寂便是20個(gè)春秋，直到1851年。人們?cè)谧x到他的最后一部著作《附錄和補(bǔ)充》時(shí)，才恍然大悟，認(rèn)為叔本華說(shuō)出了他們的心里話。他的哲學(xué)整整沉寂了30多年。終于，他像一個(gè)從一場(chǎng)長(zhǎng)期艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中凱旋歸來(lái)的英雄，頓時(shí)名噪全歐、譽(yù)滿天下。各國(guó)人士絡(luò)繹不絕地去拜訪他；全國(guó)的報(bào)章雜志不斷地登載他的名字；他的信徒們?nèi)宕蔚貫樗嬒�、雕像，之后�?dāng)神一般的供奉在屋中，頂禮膜拜。
說(shuō)來(lái)也令人難以置信，這其中竟然還有兩位太太曾去造訪過(guò)他。叔本華的哲學(xué)為什么會(huì)有這樣深遠(yuǎn)的影響，如此的魅力呢？這首先應(yīng)歸功于他獨(dú)樹一幟的“意志哲學(xué)”，其次，他那超群的語(yǔ)言才華也功不可沒(méi)。叔本華這位素來(lái)被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，最后大概是“樂(lè)極”地躺在沙發(fā)上溘然辭世。
哲學(xué)家的故事 篇8
黃宗羲是中國(guó)歷史上的偉人之一，偉人大多出生于動(dòng)蕩的時(shí)代，黃宗羲就是在這樣的年代里成長(zhǎng)為一代思想大家。晚年的黃宗羲提出裸葬自己引起了家人的不解，但黃宗羲最后還是以裸葬入土，那黃宗羲為何堅(jiān)持要裸葬自己呢?
黃宗羲的生平簡(jiǎn)介：
黃宗羲，字太沖，或德冰，號(hào)南雷，人稱梨洲先生。是明末清初的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家和教育家，有中國(guó)思想啟蒙之父的美稱。
黃宗羲的政治主張以“天下為主，君為客”，反對(duì)封建君主制。黃宗羲是“東林七君子”黃尊素的長(zhǎng)子，與弟弟黃宗炎、黃宗會(huì)合稱“浙東三黃”，和顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大家”。黃宗羲出生于1610年，他的父親因反對(duì)魏忠賢而受酷刑慘死，1628年，魏忠賢倒臺(tái)，黃宗羲上書誅滅閹黨余孽，人稱“姚江孝子”。1644年，明朝滅亡，宏光政權(quán)建立，黃宗羲被捕入獄，后脫身回到余姚，開始起兵抗清。1646年，清軍占領(lǐng)紹興，黃宗羲三次被清朝廷捉拿，于是開始隱居的生活。1678年，康熙年間，朝廷多次詔征黃宗羲，黃宗羲都拒絕入仕，將自己的精力投入到著述中去，病中寫作《梨洲末命》等，1695年，黃宗羲病逝。
黃宗羲的晚年都在從事文化活動(dòng)，但他是和當(dāng)時(shí)自己抗拒的清朝一起，所以不被人理解。1687年，黃宗羲就開始料理自己的后事，他要求兒子在自己死后將自己披散頭發(fā)，蓋上被子，放在石頭棺木里裸葬自己。
黃宗羲石像：
當(dāng)時(shí)許多明朝遺民都是以散發(fā)下葬，這是不想做清朝百姓的意愿，這可以理解，但是裸葬卻不被人理解，而且這種下葬的方式違背葬禮風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)黃宗羲提出裸葬的時(shí)候就引起了黃家的軒然大波。
黃宗羲一直認(rèn)為自己的人生是失敗的，他求自己死后能尸骨早些腐爛才要求裸葬的。黃宗羲的晚年事業(yè)不被人理解，和自己早年的親朋好友反目成仇，這是他內(nèi)心的.癥結(jié)。加上父親和老師慘死的時(shí)候，在朋友為抗清殉國(guó)的時(shí)候，黃宗羲茍活下來(lái)，并以80歲高齡逝世，所以他的內(nèi)心是痛苦、復(fù)雜的。在死后，他希望以裸葬的方式下葬，只是希望自己的尸骨能快速的腐爛而已。
黃宗羲的一生，在我們看來(lái)似乎是忙碌著的，前世與抗清斗爭(zhēng)，后半人生就是忙于著述和從事文化活動(dòng)，他似乎永遠(yuǎn)在和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。他做事有些偏激，又不善于不和別人解釋，從堅(jiān)持裸葬自己就可以看出來(lái)，所以很多事情上黃宗羲都得不到別人的理解，但縱觀歷史，幾乎每個(gè)有成就的人都是這樣的性格。
哲學(xué)家的故事 篇9
托馬斯阿奎納在一二二五年出生在意大利的一格貴族家庭，他的父親蘭道夫伯爵是納不勒斯王國(guó)的領(lǐng)主。而他的叔叔西尼巴爾德是一位修道院的院長(zhǎng)。希望兒子能夠出人頭地，于是托馬斯阿奎納從小就被送進(jìn)進(jìn)修院進(jìn)行學(xué)習(xí)。按照伯爵家族為他安排的路子，托馬斯阿奎納是應(yīng)該成為叔叔納樣的人的�？墒窃谕旭R斯阿奎納在納不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)了六年的時(shí)間，不知為何他加入到了多明我會(huì)。關(guān)于這個(gè)多明我會(huì)，它是專門為了和方濟(jì)會(huì)一同向歐洲早期封建時(shí)期的神職階層發(fā)起挑戰(zhàn)而設(shè)立的神會(huì)。在會(huì)中，托馬斯阿奎納的神學(xué)天賦被他的師兄發(fā)現(xiàn)，于是在他十九歲的時(shí)候，被推薦往科隆的多明我神學(xué)院進(jìn)修。當(dāng)時(shí)他的老師是大阿爾伯特，托馬斯阿奎納跟隨他進(jìn)行哲學(xué)和神學(xué)的學(xué)習(xí)。托馬斯阿奎納的.故事從此開始了改變。
托馬斯阿奎納一路進(jìn)修到了神學(xué)的博士學(xué)位，在羅馬、巴黎和意大利一些國(guó)家開始了他的忙碌生活。這些年，托馬斯阿奎納不僅教書，還在不斷地對(duì)人們進(jìn)行傳教。為了能夠讓更多地人認(rèn)識(shí)神學(xué)，托馬斯阿奎納開始《神學(xué)大全》的撰寫。托馬斯阿奎納的故事也因?yàn)檫@本《神學(xué)大全》達(dá)到高潮。人們稱品讀他的書，能夠聽到來(lái)自十字架的聲音，大力贊賞他的書是神作。
哲學(xué)家的故事 篇10
北宋時(shí)期，有一個(gè)著名的哲學(xué)家，名叫邵雍。邵雍是一個(gè)十分聰明的人，從小就讀了很多的書，只要是書他就看。邵雍年少之時(shí)，希望可以博取功名，所以在努力讀書，但是長(zhǎng)大之后卻反而不想當(dāng)官了。有人推薦他當(dāng)官，他都謊稱自己有隱疾而拒絕了。
邵雍字堯夫，年少時(shí)喜愛(ài)讀書，為了培養(yǎng)自己的意志力，不論是嚴(yán)寒酷暑都沒(méi)有停止讀書，夏天不扇扇子，冬天不生爐子，甚至還在夜里不睡覺(jué)，沒(méi)日沒(méi)夜地刻苦學(xué)習(xí)。有天，邵雍忽然覺(jué)得自己讀了那么多書，應(yīng)該出去游歷了，畢竟讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。
邵雍走過(guò)了河南各地，考察了齊、魯、宋等西周分封國(guó)的遺址，感覺(jué)獲益良多，之后又拜了李之才為師，學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書》等陰陽(yáng)五術(shù)的東西。邵雍對(duì)這些東西十分有感覺(jué)，慢慢地感悟天地，智慧得到了增長(zhǎng)，也得到了別人的敬重。但是學(xué)識(shí)并不是錢財(cái)，所以邵雍其實(shí)過(guò)得十分清貧，直到他的'好友出資給邵雍買了一座園宅，邵雍才終于過(guò)上了自給自足的日子。
哲學(xué)家的故事 篇11
有一個(gè)人經(jīng)過(guò)熱鬧的火車站前，看到一個(gè)雙腿殘障的人擺設(shè)鉛筆小攤，他漫不經(jīng)心的丟下了一百元，當(dāng)做施舍，但是走了不久，這人又回來(lái)了，他抱歉的對(duì)這殘障者說(shuō)：“不好意思，你是一個(gè)生意人，我竟然把你當(dāng)成一個(gè)乞丐�！边^(guò)了一段時(shí)間，他再次經(jīng)過(guò)火車站，一個(gè)店家的老板在門口微笑喊住他，“我一直期待你的出現(xiàn)，”那個(gè)殘障的人說(shuō)，“你是第一個(gè)把我當(dāng)成生意人看待的人，你看，我現(xiàn)在是一個(gè)真正的生意人了。”
你怎么看一個(gè)人，那人可能就會(huì)因你而有所變，你看他是寶貴的，他就是寶貴的。一份的尊重和愛(ài)心，常會(huì)產(chǎn)生意想不到的`善果，所以朋友們，不妨用心的看待這個(gè)世界用心的去尊重每一個(gè)人及自已，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己及周遭的人都有著無(wú)窮的潛力。
哲學(xué)家的故事 篇12
一位哲學(xué)家乘船出海，一路上的風(fēng)景煞是迷人，可是這些都不能引起他的興趣，老覺(jué)得很無(wú)聊，在船上踱來(lái)踱去，很是煩躁。于是，他便與船夫聊了起來(lái)。不一會(huì)，哲學(xué)家就有點(diǎn)不高興了，因?yàn)樗X(jué)得船夫?qū)嵲谑呛軣o(wú)知。好像小學(xué)都沒(méi)畢業(yè)似的，什么都不懂，于是他問(wèn)道：“你懂哲學(xué)嗎?”船夫說(shuō)：“我不懂�！闭軐W(xué)家用很惋惜的口吻說(shuō)道：“那你至少失去了一半的生命。”隨即，哲學(xué)家又問(wèn)道：“那你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎?”船夫說(shuō)：“也不懂�！闭軐W(xué)家遺憾地說(shuō)道：“那你失去了80％的生命�！贝虿辉僬f(shuō)話了。
他們誰(shuí)也不理誰(shuí)，就這樣，船夫劃著他的船，哲學(xué)家思考著他的問(wèn)題，小船漂了沒(méi)多遠(yuǎn)，忽然海面上刮起了大風(fēng)，小船在海浪中激烈地顛簸著。突然，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫他們兩個(gè)同時(shí)掉到了水里�？粗軐W(xué)家在水中胡亂掙扎，船夫想到他肯定不會(huì)游泳，于是便問(wèn)道：“你會(huì)游泳嗎?”
哲學(xué)家恐慌地喊道：“不會(huì)啊!”
船夫說(shuō)：“那你就失去了100％的生命�！�
人生哲理：珍惜身邊每一個(gè)朋友，也許他一無(wú)所有，也許他懂得不多，但他也許懂得生存的技巧，也許在你需要幫忙的`時(shí)候，他會(huì)幫上你的忙。
哲學(xué)家的故事 篇13
我們村有一條小路穿村而過(guò)，日出方第一戶是富翁的家，他家是深宅大院，形似宮殿。日落處最后一戶是哲學(xué)家的木屋，被蔥蘢的籬笆圍著。
一日，我到富翁家串門，趾高氣揚(yáng)的富翁說(shuō)起哲學(xué)家。
“他真可憐，帶著一家人過(guò)著貧困的生活，不能在飯桌上加盤肉；不能隨季節(jié)換件新衣；更不能住上富麗堂皇的房子；用奢侈的家什……唉！可憐！沒(méi)有享受到一點(diǎn)世間的榮華富貴，白白過(guò)一生�！�
聽著富翁的話，我也對(duì)哲學(xué)家產(chǎn)生了深深的'同情。
“我想救助他，給他指點(diǎn)財(cái)路，可是他始終一副清高而執(zhí)迷不悔的樣子。我無(wú)從開口。”
富翁的話讓我欣喜，我急忙想把他的好意告訴哲學(xué)家。
我走到哲學(xué)家院外，只見他正站在院中沉思默想，面色沉靜怡然。我向他打招呼。哲學(xué)家非常和藹地迎接我進(jìn)去。我委婉地提起富翁，并含蓄地傳達(dá)富翁的好意。
哲學(xué)家說(shuō)道：“他每天醉生夢(mèng)死地活著，如同行尸走肉，虛度光陰，不知道人生的本相和意義。我正在尋找人生的意義和參透人生的本相，然后，創(chuàng)立一個(gè)思想體系，將富翁從困惑和痛苦中解救出來(lái)。”
聽著哲學(xué)家滔滔不絕話，我迷惑了，不知道如何是好，只得悻悻然地走出小院。
哲學(xué)家的故事 篇14
康德的生活非常的規(guī)律，5點(diǎn)起床，每天早晨的五點(diǎn)，他就會(huì)起床，然后開始兩個(gè)小時(shí)的工作，中午吃飯后，他一定會(huì)去散步，晚上十點(diǎn)會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺(jué)。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過(guò)的家庭主婦會(huì)用他的活動(dòng)當(dāng)做時(shí)間表，因?yàn)榉趾敛徊睢?/p>
另一個(gè)關(guān)于康德守時(shí)的故事是，一次他去朋友家拜訪，因?yàn)橹坝袑懶沤o人家說(shuō)自己上午十一點(diǎn)會(huì)到，同時(shí)朋友家住的比較遠(yuǎn)，過(guò)去還要經(jīng)過(guò)一條河，所以他大清早就租了輛馬車前往。等到康德和車夫到達(dá)河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無(wú)法按照約定的時(shí)間到達(dá)朋友家。
為此他感到很焦急，詢問(wèn)車夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線路到達(dá)朋友家就十二點(diǎn)半之后，選擇走眼前的線路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費(fèi)了兩百法郎買了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來(lái)了自己的兩個(gè)兒子，按時(shí)的修好了橋。橋修好后，馬車終于在十點(diǎn)五十五到達(dá)了朋友的農(nóng)場(chǎng)。在家門口等待的.朋友見到看的的第一句話就是“朋友，你真準(zhǔn)時(shí)�！�
直到今天，康德守時(shí)的故事一直被人們傳頌著。
哲學(xué)家的故事 篇15
有一位出生在斯基泰的哲學(xué)家，他生活簡(jiǎn)樸，面容冷峻，為了尋找一種美好愉快的生活，他到希臘去旅行。
在旅途中，他遇見一位圣賢，模樣長(zhǎng)得與維吉爾老人很相像。圣賢能和國(guó)王媲美，寧?kù)o知足地過(guò)著神仙般的生活，并把美化園林當(dāng)作是自己的幸福。
哲學(xué)家在園子里拜見了圣賢。只見他手里拿著剪枝刀，正在給果樹除去多余的枝條。他剪去這，裁去那，修整著自然的果林。他的辛勤勞動(dòng)總是給他帶來(lái)很大的豐收。
于是哲學(xué)家就向他討教：“為什么如此毀損樹枝？這樣傷害可憐的樹木，能說(shuō)是聰明人嗎？放下手中這把進(jìn)行破壞活動(dòng)的剪枝刀吧！順其自然，讓時(shí)間這把剪刀來(lái)完成其任務(wù)吧！用不著砍伐，它們也會(huì)老死的�！�
圣賢說(shuō)：“我砍掉或修剪多余的枝條，剩下的'枝葉會(huì)長(zhǎng)得更加繁茂。”
哲學(xué)家于是回到了自己凄涼的家園，也操起把剪枝刀，一刻不停地修剪樹枝，并且建議鄰居、朋友都來(lái)進(jìn)行全面的剪枝。他剪去了最好的枝條，并違反自然規(guī)律，既不看天氣也不分季節(jié)，不管是月初還是十五，亂砍亂伐自家的果園，因此，沒(méi)隔多久，果樹都枯萎凋零，最后全部死去。
這個(gè)哲學(xué)家的所作所為，表現(xiàn)出一個(gè)地道的缺乏判斷力的斯多噶派的學(xué)究行為，他要從我們心靈深處把激情和欲念，善和惡，甚至最純潔的心愿全部鏟除掉。
從我的立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)這種人我要提出抗議。他們從我們的心里除去了生活的主要功能，使我們尚未死亡就已停止了生活。
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