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論傳統(tǒng)文化回歸
做為傳統(tǒng)文化的重要載體——文言，曾在五四之后至今很長的一段時(shí)間內(nèi)遭遇冷落。人們?yōu)槭裁捶磳?duì)文言，究其原因不外乎以下幾個(gè)方面：
1文言中有許多封建思想糟粕與現(xiàn)代中國一段時(shí)期的政治思想相悖；
2文言是僵死的東西，禁錮學(xué)生的思想與精神；
3文言在這個(gè)崇尚
“學(xué)以致用”的時(shí)代已經(jīng)不用，不用的何必去學(xué)？實(shí)際上作為傳統(tǒng)文化的重要載體——文言，向我們講述了許多關(guān)于學(xué)會(huì)做人的豐富內(nèi)涵，涉及到人的理想信念、價(jià)值取向、行式等，具體表現(xiàn)為愛國、自尊、知禮、遵規(guī)、反省、改過、誠信、持節(jié)、厚仁、貴和、求 新等。而這些作為國人的發(fā)展應(yīng)具備的內(nèi)涵離開中國傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，是很難把握住根基和實(shí)質(zhì)的。并且，文言中有許多文字的精華，對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文內(nèi)涵有著重要的奠基作用。
首先，要明確的是：我們追尋傳統(tǒng)語文教育的回歸，不是它的精神實(shí)質(zhì)，而是它的一些教學(xué)方法。毋庸置疑，千年的中國傳統(tǒng)語文教育精神實(shí)質(zhì)上是滅絕人性的，是“非人道”的，與真正的“人文精神”背道而馳，與“人性、真實(shí)、自由、多元”相悖，這是我們應(yīng)當(dāng)并早就摒棄的內(nèi)容，同樣在教學(xué)方法的選擇上，我們也要有自己的原則。
一、“舉一反三”與“舉三反一”相結(jié)合
現(xiàn)代的語文教學(xué)在很長一段時(shí)間內(nèi)運(yùn)用了“舉一反三”的思路�！芭e一”：一篇文章講究求甚解、深解，不厭其滲透、不厭其細(xì)微。“舉一”的目的在于“反三”，讓學(xué)生通過此“例子”，看語言怎么用�！芭e一”是數(shù)量少，“反三”是數(shù)量多，其妙諦就在于“以少勝多”。在一定程度上說，“舉一反三”確實(shí)對(duì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法有一定的成效，但在語文上，一味的采用此法無疑是將語文學(xué)習(xí)走上模式化、程序化 、理科化的路子，從而丟棄了其固有的人文化、精神化的內(nèi)涵。長此以往，必然使語文教育在少、慢、差、費(fèi)中徘徊。在新課程改革實(shí)施后我們意識(shí)到了這一點(diǎn)，并注重豐富學(xué)生的閱讀量。而傳統(tǒng)語文教育就“重視積累”，語文教育必須強(qiáng)調(diào)積累，并且是文言的積累�！笆熳x唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”。要傳承傳統(tǒng)文化，緊靠現(xiàn)在的對(duì)幾篇文章的分析理解完全不能內(nèi)化學(xué)生的語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵。而舉三反一則是：積累三（多的意思），才能在學(xué)生自身言語能力與素養(yǎng)上反芻“一”，形成“一”。從現(xiàn)在的語文教學(xué)實(shí)際上看，我覺得“舉一反三”和“舉三反一”有效的結(jié)合，才能達(dá)到學(xué)生語文素養(yǎng)內(nèi)外兼修的目的。
二、著力于言語的原則傳統(tǒng)語文教育有一個(gè)原則：
“在言語上下苦功”。語文教育畢竟是言語的教育，它不屬于政治教育，也不屬于歷史教育。緊緊抓住語言進(jìn)行“討究、鑒賞、體悟”，這是語文教育的學(xué)科生命所在。傳統(tǒng)語文教育是極其重視字詞句的“斟酌、推敲、鑒賞”的，并且這方面在傳統(tǒng)語文教育中有著輝煌的歷史。文字的靈魂著意于精神，而精神著力于言語，最終提升為素養(yǎng)。所以，我認(rèn)為抓言語教學(xué)才是語文教學(xué)的根本。而當(dāng)今有不少語文課堂脫離文字，尤其是在文言文教學(xué)上，若想通過文言的途徑提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不從文字的根本上對(duì)學(xué)生的知識(shí)形成積淀和內(nèi)化，就不能夠教給學(xué)生真正的學(xué)習(xí)方法，也不能拓寬學(xué)習(xí)文言的領(lǐng)域。對(duì)于文言教學(xué)而言，我認(rèn)為不僅要重視精神內(nèi)涵，而且更要注重詞義，詞的用法等基礎(chǔ)知識(shí)，這樣才能“授之以漁”而得文言之精髓。
三、誦讀與討究相結(jié)合當(dāng)今的語文課堂在一定程度上重分析、輕朗讀，重討論，輕感悟。
實(shí)際上，只有在吟誦中才能感悟出文字中的精神內(nèi)涵，進(jìn)而升華到理性的高度，才能碰撞出作者及文本中極富感性的精神世界。只有讀得懂，才能悟得透，只有悟得透，才能辯得深。所以說，誦讀是語文教學(xué)的根本，脫離了誦讀的探究，也是脫離文本的探究�？傊�，我們呼喚并追尋傳統(tǒng)文化的回歸。
但是，我們要找到正確的渠道，選擇正確的方法，才能更好地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，才能更好地承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。
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