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《大河流域的上古文明》例證教材的挖掘與重組論文
摘 要：例證說明，課堂教學(xué)必須從教材的重組和挖掘入手，要注意做到明確目標(biāo)是關(guān)鍵、分析教材是基礎(chǔ)、確立課魂是中心、劃分層次明思路、提煉主線控方向、能力培養(yǎng)是實(shí)質(zhì)，使課堂成為智慧論壇。
關(guān)鍵詞：教材 挖掘 重組
新課程要求教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，深刻認(rèn)識(shí)與理解“新課標(biāo)”的目標(biāo)和要求，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，啟迪他們發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題的能力。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引領(lǐng)者、參與者與實(shí)施者，其駕馭教材、組織教學(xué)的能力面臨著巨大考驗(yàn)。
華東師大版義務(wù)教育九年級(jí)歷史(上)第二課《大河流域的上古文明》講完之后，雖然已經(jīng)進(jìn)行了點(diǎn)評和研究，但仍然引起了我的思考。我就依此課為例，從教材的挖掘與重組方面談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
一、明確目標(biāo)是挖掘和重組的關(guān)鍵
人生需要理想，教學(xué)必有目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)就是我們教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的終端目標(biāo)，它是我們教學(xué)的關(guān)鍵�！洞蠛恿饔虻纳瞎盼拿鳌芬徽n課標(biāo)中運(yùn)用了知道、了解、識(shí)記、掌握、學(xué)會(huì)、分析、探索等詞語做了描述。教師面對這眾多目標(biāo)要求，就需要字斟句酌、理解其意，依據(jù)教材、做好重組，立足課堂、抓好教學(xué)。這樣才能使你的教學(xué)活動(dòng)真正達(dá)到新課程的各項(xiàng)要求，使你的課堂成為智慧論壇。
二、分析教材是挖掘和重組的基礎(chǔ)
《大河流域的上古文明》一課承接《史前時(shí)期的人類》，在教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)對人類的起源、進(jìn)化歷程、生產(chǎn)生活狀況有了一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)建構(gòu)。在講《大河流域的上古文明》時(shí)，我們回歸歷史原貌，這些古代人類憑借圍獵、駕畜犁耕、挖溝建房、定居生活，依托江河沖積形成的肥田沃野，安居樂業(yè)，生產(chǎn)快速發(fā)展。特別是在非洲東部的尼羅河流域、西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、中亞印度河和恒河流域和東亞長江黃河流域，生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，凸顯了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到最高階段所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征——文明（原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡）。埃及古國家出現(xiàn)、古巴比倫頒布《漢莫拉比法典》實(shí)行專制統(tǒng)治、古代印度分裂為四大種姓階級(jí)產(chǎn)生、印度佛教文化的產(chǎn)生，這些都深深地烙上了時(shí)代的印記，成為古代文明的特征。綱目相連，教材編排意圖清晰，打好了教材重組和挖掘的基礎(chǔ)。
三、確立課魂是挖掘和重組的中心
從分析中我們不難看出，《大河流域的上古文明》最精粹、最主要的部分，實(shí)際上可以概括為七個(gè)字——上古東方文明，這就是我們所說的課魂。教學(xué)目標(biāo)要依靠它來實(shí)現(xiàn)，教學(xué)工作要圍繞它展開，課魂便成為我們教學(xué)工作開展的指揮棒。
四、劃分教學(xué)層次，明確教學(xué)思路
劃分教學(xué)層次，首先要確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，既要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，又要維護(hù)課魂的中心地位，還要囊括教材的方方面面�！洞蠛恿饔虻纳瞎盼拿鳌分�，金字塔、《漢莫拉比法典》、種姓制度、佛教的產(chǎn)生成了教學(xué)的重點(diǎn)；如何從這些文明標(biāo)志中提煉文明特征并進(jìn)行理解成了教學(xué)的難點(diǎn)；還要講授文明的產(chǎn)生和四大文明古國的形成，教學(xué)思路清晰，重難點(diǎn)明確，教學(xué)工作有的放矢、胸有成竹。
五、提煉教學(xué)主線，把控教學(xué)的方向
教學(xué)工作必須把零碎的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)用線串起來，才堪稱完美，才夠得上藝術(shù)，教學(xué)的大方向才會(huì)操控在你的手中，教學(xué)工作才能得心應(yīng)手、游刃有余，知識(shí)體系化、明了化。《大河流域的上古文明》教學(xué)主線就是上古東方文明的形成和特征。這樣做就把教材中的四個(gè)章節(jié)有機(jī)地聯(lián)系在一起。
六、重視能力培養(yǎng)，達(dá)到教學(xué)的實(shí)質(zhì)
能力培養(yǎng)不能停留在表面，應(yīng)有深層次的挖掘�！洞蠛恿饔虻纳瞎盼拿鳌烦宋覀兦懊嬲业降慕虒W(xué)主線外，還蘊(yùn)含了一條暗線，那就是“經(jīng)濟(jì)——政治——文化”。啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考：這三個(gè)為什么會(huì)連成一條線？通過學(xué)生的分析，他們分析理清了三者的關(guān)系，并在分析過程中學(xué)生又成功提煉出了一個(gè)主題——和諧，人與自然和諧發(fā)展創(chuàng)造了文明，政治壓迫與思想反抗的不和諧為佛教的出現(xiàn)提供了土壤。進(jìn)而教師可以結(jié)合對我黨提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的政策的理解和分析，融入愛國情感教育和理想教育，升華教學(xué)目標(biāo)，展現(xiàn)歷史無窮的魅力，回歸教育本質(zhì)，促成課堂為智慧論壇。
經(jīng)過扎實(shí)的重組梳理以后，我們就可以進(jìn)入備課程序，教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程水到渠成。在備課中，我們還要遵循論從史出的原則，精選史料，降低學(xué)生的認(rèn)知難度，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)知識(shí)的趣味性和探究性，在課堂中賞玩品讀，游歷史河，用智慧叩擊學(xué)生心靈，開拓知識(shí)視野。同時(shí)要發(fā)揮歷史借鑒作用，分析社會(huì)發(fā)展趨勢，感性理解社會(huì)現(xiàn)象，養(yǎng)成知史、鑒史、用史的良好習(xí)慣，達(dá)到歷史教學(xué)的最高境界。教育創(chuàng)新，思想先行。老實(shí)說我對新教材就有抵觸情緒：重點(diǎn)不突出，編排體系亂，教學(xué)難度大，學(xué)生不易接受。現(xiàn)在我才真正找到了原因：原來是我沒有理解新課程的實(shí)質(zhì)，沒有梳理出教材編排的意圖，不會(huì)利用教材，把轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)教法、樹立正確的師生觀只停留在筆記中，沒有落實(shí)在教學(xué)上。這是沒有積極地投身教改實(shí)踐所造成的，有悖于教育改革，也是悖逆教育潮流的。只要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，積極投身教改，加強(qiáng)教學(xué)研究，探索教學(xué)新方法，提高課堂教學(xué)效率，我們的課堂一定會(huì)受到學(xué)生的歡迎和喜愛，我們的課堂一定會(huì)成為智慧的論壇。
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