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淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用論文
摘要:分析了中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的表現(xiàn)形式和中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計中的原因，以期在設(shè)計時做好傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代書籍設(shè)計理論的有效融合與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素 現(xiàn)代 書籍設(shè)計
一、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的表現(xiàn)形式
中國傳統(tǒng)元素其實更準(zhǔn)確地應(yīng)定義為中國傳統(tǒng)視覺元素，主要指在藝術(shù)作品活動或活動中可被表現(xiàn)的視覺符號包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括民俗文化、思維力式、價值觀念、行為舉止等，這種視覺元素不僅指肉眼可見的死式層面，還包括抽象的精神層面方面，但從無論怎樣表現(xiàn)，都與“中國”二二字構(gòu)建起聯(lián)想。
書籍做為許多人可以擁有和欣賞的表達(dá)傳統(tǒng)文化美麗的最科媒介，例來與傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系，中國的敦煌遺跡的書籍就是收錄與吸取了當(dāng)時感覺最優(yōu)秀的文化元素從而產(chǎn)生莊的極其經(jīng)典且最具創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計。從這種意義上來說，現(xiàn)牡書籍設(shè)計也只有植根于本民族的文化，從中吸取豐富的養(yǎng)分和名慧，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀最愛大眾歡迎的藝術(shù)設(shè)計。
具體而言，中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用與表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在三個層面，第一，從應(yīng)用元素來看，中國繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖案、中國結(jié)、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢化竹簡、文房四寶、喲紙、風(fēng)箏、如意紋、中國刺繡、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、石獅、唐裝、筷子、金元寶、如意、八卦等等能成為現(xiàn),籍設(shè)計的運用素材與兒素。第三，從應(yīng)用形式來看，傳統(tǒng)視覺元素的造型、構(gòu)圖、色彩成為現(xiàn)代書籍設(shè)計可優(yōu)先考慮的運用形式。第三，從應(yīng)用手法來看，通過對傳統(tǒng)視覺元素直接運用、形式借移、元素再造、神韻傳承等四種運用手法的使用，現(xiàn)代書籍的藝術(shù)設(shè)計一定更具內(nèi)711更加美觀。
二、中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計中的原因
眾所周知，中國悠久的歷史與底蘊深厚的文化孕育了中國傳統(tǒng)視覺元素豐富與獨特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，能為同為文化事業(yè)的書籍設(shè)計提供豐富的養(yǎng)分、智慧與經(jīng)驗技巧，但是并不意味著我們在現(xiàn)代在一書籍設(shè)計中可以濫用傳統(tǒng)視覺元素，簡單的照搬和復(fù)制傳統(tǒng)視覺元素，這樣種做法絕不適合書籍設(shè)計朝著健康正確審美的方面發(fā)展。相反，要在現(xiàn)代籍設(shè)計中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，我們需要做到了解中國精神的象征、中國文化的與審美思想，這樣在設(shè)計時才能做好傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代f5籍設(shè)計理論的有效融合。
(一)中國精神的象征
在中華民族悠久的歷史與長期的和生存與發(fā)展中，孕育出了許多體現(xiàn)中國民族文化與民眾心理的巾國精神，如:吉祥喜慶、平安如意、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等，都可成為現(xiàn)代書籍設(shè)計的精神食糧。
如吉祥觀念就是中國人民在長期的社會實踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往與追求，反映了人們生活土求安的心理需求和審美趣味，所在在大部分的傳統(tǒng)吉祥圖樣中均顯了“圖必有意，意必吉祥”，其實就是想以營造出吉祥環(huán)境為的，以美的飾紋來寄托祈福求吉的象征性裝飾設(shè)計，如圖案中的幾只丫和太陽，表示只羊開泰;畫幾只喜鵲站在梅樹枝頭，表示喜梢的意思。
(二)中國文化內(nèi)涵的表現(xiàn)
中國文化源遠(yuǎn)流長，文化精髓中最深奧難知最廣博的核心就是‘人人合一’的精神，其源頭處即是老子《道德經(jīng)》，本意應(yīng)是追求人與宇宙自然的和諧一致，這一思想文化內(nèi)涵對中國各領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。如劉艦的《文心雕龍.物色》篇土要論述了主觀的“情”和客觀的“景”在文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)系，這種“情景交融”創(chuàng)作模式是華夏文化“天人合一”思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而在繪畫、藝術(shù)設(shè)計上則表現(xiàn)為“物我交融”的思想精髓。
(三)中國文化的繼承和發(fā)展
“物我交融”思想在藝術(shù)設(shè)計上的要求就是神在象外、象在臺外、言在意外，意思就是說在藝術(shù)設(shè)計過程中將客觀事物形體和精神內(nèi)涵做到會意在心、成竹在胸后，依照自己的觀察體會即興發(fā)揮，隨意而就，灑脫自如，“以意寫神”。書籍設(shè)計中的承傳、應(yīng)用以及創(chuàng)新這種方法后，在設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)以及在設(shè)計審美上所追求的自然、意境和神韻的書卷氣設(shè)計風(fēng)格就是中國這種文化的繼承與發(fā)展。
三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的創(chuàng)新
追求最好的東西的精神，無論是在過去或是現(xiàn)在都是相同的。在未來我們予以保存的“傳統(tǒng)”，在今天仍有待創(chuàng)造，甚至還要建基二全新概念和技術(shù)所造成。也就是說，傳統(tǒng)的本質(zhì)是基于窺探未來的精神，從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造潛能，讀取想像力和智慧，進行現(xiàn)代書籍的設(shè)計一變得很重要。
(一)視覺美的創(chuàng)新
如在繼承傳統(tǒng)視覺元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為了使書籍藝術(shù)設(shè)計更美觀，可以進行4此設(shè)計手法上的創(chuàng)新。止七現(xiàn)代書籍在對吉祥視覺元素符號化象征意義的傳承時，通過對某一仁體形象進行再次創(chuàng)新改造的同時，不用形象的實物或用抽象的符號藝術(shù)形式表現(xiàn)更加深遠(yuǎn)、更加隱晦的象征意味，如同時是表現(xiàn)吉祥的意味，可以考慮書的封面圖案設(shè)計采用源于佛教八室的“八吉祥”之一的“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，通過這種古祥寓意的沿用，同樣可以傳達(dá)現(xiàn)代人對美好事物心存向往的設(shè)計理念，使現(xiàn)代設(shè)計多一此文化氣息和親和力。
(二)中國文化的創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)視覺兒素的風(fēng)格變化較為緩慢，但并不是說，在忽視或反對創(chuàng)，實際上，隨肴社會的不斷發(fā)展進步與開放發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)視覺元素也在不斷的個性化創(chuàng)新中發(fā)展前進，只不過這些創(chuàng)新被掩蓋在繼承和因襲之卜，不為我們察覺罷了。其實在現(xiàn)代書籍設(shè)計中，就不難石到在傳統(tǒng)水墨藝術(shù)運用時，也重視將古典情與現(xiàn)代設(shè)計理念進行融合，體現(xiàn)出了中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商、文化的和諧對話。
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