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服裝設(shè)計(jì)中漢服元素的運(yùn)用論文
隨著中國綜合國力的不斷增加，文化建設(shè)不斷增加，傳統(tǒng)的漢服文化也得到了一定的發(fā)揚(yáng)與繼承。現(xiàn)當(dāng)代，漢服元素在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用越來越頻繁與廣泛，不僅僅是對傳統(tǒng)漢服元素的一種繼承和發(fā)展，也是對漢服元素的一種創(chuàng)新，本文針對漢服元素在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用情況加以淺析，希望能對一些服裝設(shè)計(jì)者有一些啟發(fā)。文化是歷史的優(yōu)良沉淀，是每一個民族的瑰寶，民族服飾中的特征都無一不體現(xiàn)一個民族的深厚底蘊(yùn)，我們在回顧先人給我留下來的寶貴財(cái)富時，也要思考如在將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，讓傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)新和發(fā)展。如今，傳統(tǒng)文化受到國家與社會的高度重視，在服裝設(shè)計(jì)方面，漢服元素也被提出，然而由于諸多因素，人們對漢服元素的了解還是少之又少，對其也有理解偏差，阻礙了漢服元素在現(xiàn)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，這是有待我們解決的問題。
漢服的特點(diǎn)
所謂漢服，其實(shí)指的是漢民族的服飾，至今有3000多年的歷史。
1.漢服是完整、統(tǒng)一的
完整性和統(tǒng)一性是區(qū)分漢服與其他民族服飾的根本特征，明顯的分割是不存在于漢服的面料與配飾上的，而是完整和統(tǒng)一的效果。以布料設(shè)計(jì)為例子說明，繩結(jié)是銜接布料的材料而不是扣子，形制上的表現(xiàn)為“上衣下裳”或深衣“制等等，其設(shè)計(jì)不會過多分割面料，而是順氣自然的過度，從而體現(xiàn)其完整統(tǒng)一，使面料具有靈活性，會隨著人們身體體型的不同以及所處的環(huán)境不同，呈現(xiàn)不同的優(yōu)美曲線，從而呈現(xiàn)多角度、多方位的視覺美感。
2.漢服舒適、寬松、靈活
漢服的設(shè)計(jì)原理源于古代“天人合一”的哲學(xué)觀念，產(chǎn)生于中國的中原地區(qū)，中原地區(qū)地處溫帶季風(fēng)性氣候區(qū)，夏季比較炎熱，所在服裝的設(shè)計(jì)上，造成了其寬松設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。翻開歷史長卷，漢服寬松、舒適的特點(diǎn)一直延續(xù)至今。秦漢時期漢服的古樸、隋唐五代的富態(tài)雍雅、明代的富麗堂皇都給世人呈現(xiàn)舒適、寬松的漢服形象。名畫《簪花仕女圖》中的服飾坦胸漏背，以及披紗、寫、大袖、長裙等，就是漢服寬松、舒適特征的具體呈現(xiàn)。
3.漢服美觀并且裝飾性強(qiáng)
漢服的美觀是公認(rèn)的，其較強(qiáng)的裝飾性受世人的青睞，其傳統(tǒng)表現(xiàn)出來的優(yōu)雅身姿和含蓄氣質(zhì)，體現(xiàn)出裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)。在漢元素運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，要充分利用漢服裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，并且結(jié)合當(dāng)代人的審美觀念，是漢服文化不斷傳承與進(jìn)步的重要因素，有助于更好的推廣漢服。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互交融可以以局部借鑒來呈現(xiàn)，例如在西方服裝體系中的根本上，利用漢服傳統(tǒng)的盤扣進(jìn)行裁剪設(shè)計(jì)，更好地展現(xiàn)女性的優(yōu)雅身姿以及含蓄的內(nèi)在氣質(zhì)，以點(diǎn)帶面，達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。
漢服元素繼承發(fā)展中呈現(xiàn)的問題
漢服在我國民族服飾中占有至關(guān)重要的作用，是民族服飾的重要組成部分，是民族文化傳統(tǒng)服飾的一個整體，所以在繼承和發(fā)展?jié)h服元素時，我們要取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)漢服元素中的優(yōu)良因素與當(dāng)今時代需求想結(jié)合，選擇性的利用和發(fā)揚(yáng)，不僅僅是對傳統(tǒng)漢服元素的創(chuàng)新，也是對漢服文化的一種保護(hù)措施，是實(shí)現(xiàn)對漢服元素合理認(rèn)識與利用的必要手段。
1.簡單照搬西方模仿跟風(fēng)的設(shè)計(jì)方法
當(dāng)今時代，在國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)業(yè)中，模仿跟風(fēng)已經(jīng)盛行20個年頭，還有不少設(shè)計(jì)師在如今還熱衷于西方模式，還是將模仿與跟風(fēng)作為設(shè)計(jì)的主要方法。在漢服元素的吸收與運(yùn)用上，很多設(shè)計(jì)師甚至只是簡單的模仿肉眼所看到的漢服元素，借此順應(yīng)西方審美觀，期望受到西方的青睞，以色彩設(shè)計(jì)為例子，在西方設(shè)計(jì)師眼里，重色是最能代表中國服飾文化的，然而在國內(nèi)設(shè)計(jì)師的眼里，雖然紅色是首選色，紅色毫無疑問有著不可替代的代表性，但是絕不是漢服顏色的全部，漢服的色彩選擇是豐富的，比如漢服與唐裝不同顏色的相交融。所以簡單照搬西方設(shè)計(jì)師眼中的漢服觀念，簡單的加入肉眼所觀察到的漢服元素，是盲目的，沒有體現(xiàn)設(shè)計(jì)自身的獨(dú)到之處。
2.欠缺創(chuàng)新
在此之外，缺乏創(chuàng)新也是當(dāng)今國內(nèi)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用漢服元素的問題之一。漢服存在于歷史與過去，不可能在盛行于當(dāng)代，但文化是沒有歷史的界限的，漢服文化在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中是有相當(dāng)重要的借鑒意義的，有著重要的為文化傳承作用，設(shè)計(jì)師在批判繼承漢服文化時加以創(chuàng)新，可以達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合，設(shè)計(jì)出特色的個性服裝。
繼承和發(fā)展?jié)h服文化的建議
1.認(rèn)知了解漢服元素
漢服在中國服飾文化中的重要意義不可否應(yīng)，也體現(xiàn)了漢服自身的優(yōu)良，所以當(dāng)代國內(nèi)設(shè)計(jì)師在引用漢服元素時要深入對漢服元素的了解與認(rèn)識，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，充分利用漢服的動人之處，發(fā)揚(yáng)弘揚(yáng)漢服文化，加以結(jié)合時代需求，設(shè)計(jì)出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)良服裝，這一切都基于對漢服充分的認(rèn)知和了解。
2.遵循藝術(shù)的規(guī)律
服飾藝術(shù)其自身是具有藝術(shù)自發(fā)性的，是可以自身發(fā)展改革的，我們在繼承發(fā)展并且利用漢服元素時應(yīng)該遵循服裝藝術(shù)的自身規(guī)律，在功能至上的原則上，加以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人們的消費(fèi)觀念，利用服裝設(shè)計(jì)的引導(dǎo)作用，引進(jìn)漢服元素，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)在的文化感召力，引導(dǎo)當(dāng)前社會科學(xué)合理的消費(fèi)生活。
3.加強(qiáng)對消費(fèi)市場的了解
當(dāng)今設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)活動中，大多是追求個性，孤芳自賞，忽略了大眾的市場需求，這種現(xiàn)象普遍存在于藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生甚至是以及將自己的作品帶入商業(yè)化浪潮的設(shè)計(jì)師們。然后服裝的基礎(chǔ)是功能性，需要設(shè)計(jì)師在個性與共性之中相互權(quán)衡，要對消費(fèi)市場有一定的了解，設(shè)計(jì)出人民群眾喜愛的服裝，將服裝文化轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量和購買力。
結(jié)語
在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該借鑒漢服元素，因?yàn)闈h服文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，借鑒漢服元素對服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，有利于服飾民族化、本土化以及時尚化，同時也可以提高產(chǎn)品的價值，使其獲得市場的認(rèn)可，滿足消費(fèi)者的消費(fèi)需求，甚至對品牌效應(yīng)和開拓國際市場也是有極大的建設(shè)性作用的，當(dāng)今設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹立推陳出新的理念，提高自身的審美素養(yǎng)與審美意識，從漢服元素中需要創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)造出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的服裝藝術(shù)，開拓服裝產(chǎn)業(yè)的新領(lǐng)域，發(fā)揚(yáng)漢服元素，繼承漢服元素，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的同時推動文化的發(fā)展。
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