物業(yè)培訓(xùn)總結(jié)范文
20xx年12月15日-16日，我如期參加了公司舉辦的公司機(jī)制培訓(xùn)學(xué)習(xí)。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)讓我感受良多，聯(lián)想到很多，現(xiàn)就從管理角度談?wù)劥舜螌W(xué)習(xí)的心得。
管理離不開(kāi)制度，而制度的形成、生長(zhǎng)和成熟又促成了管理的完善與進(jìn)步。由于文化的差異和習(xí)俗的不同，人們對(duì)管理的認(rèn)識(shí)卻不盡相同。古人曰：“三人行必有我?guī)煛保瑹o(wú)獨(dú)有偶在組織學(xué)上，三人行必產(chǎn)生組織。有組織就生成管理，那么管理是附著在一定的組織上的產(chǎn)物，是組織為了達(dá)成一定的目的，而產(chǎn)生的有效手段，為了目的的達(dá)成，也就產(chǎn)生了一系列的行為規(guī)范和制度。根據(jù)以上理解，我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂的管理，就是讓制度生效，才能對(duì)組織產(chǎn)生積極的作用。怎樣讓制度生效，或是什么樣的制度才會(huì)有效，這是困擾了無(wú)數(shù)管理者的難題。因?yàn)橐徽劦絾?wèn)題，大多數(shù)人都會(huì)指責(zé)——管理不善，或是制度不完善。這無(wú)疑于舍本求末，緣木求魚(yú)，忘記了管理本身的目的。
現(xiàn)代意義上的管理學(xué)，得益于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義，對(duì)事物的不斷條例細(xì)分，不斷精解定義。美國(guó)福特公司用照相機(jī)在生產(chǎn)線分解員工的每一個(gè)動(dòng)作，區(qū)分必要和不必要，從而減少動(dòng)作的浪費(fèi)，就是一個(gè)很好的例子。海明博士將這套思想，結(jié)合日本的武士道精神，發(fā)明了“5S”，從而造就了豐田公司的“精益生產(chǎn)”。不可否認(rèn)，在特定的文化和歷史環(huán)境中，這種管理思路確實(shí)起到積極的作用。然而即使是社會(huì)公認(rèn)最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆�，也無(wú)法全部囊裹整個(gè)社會(huì)的全部違規(guī)行為，不得不借助道德意識(shí)規(guī)范、宗教等其他方面的社會(huì)意識(shí)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。因而評(píng)價(jià)制度的好壞不再于制度本身，而要看是否與社會(huì)其他意識(shí)形態(tài)相容并相輔相成，起到積極有效的應(yīng)有作用。
在我國(guó)歷史上，漢朝是中國(guó)成功運(yùn)作的第一個(gè)帝國(guó)。漢高祖對(duì)秦朝的滅亡有著深刻警醒意識(shí)。在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界掀起一股對(duì)于秦朝覆滅原因的思想大辯論，當(dāng)時(shí)很多學(xué)究都寫(xiě)過(guò)《過(guò)秦論》一類(lèi)的文章，探討秦朝滅亡的原因。有趣的是，秦朝當(dāng)時(shí)奉行的是法家李斯的治國(guó)理論，并進(jìn)行了焚書(shū)坑儒的文化革命，消滅一切與法家相抗衡的思想學(xué)說(shuō)。而漢朝經(jīng)過(guò)一系列的思想辯論，認(rèn)為秦滅亡的根本原因是法家的嚴(yán)酷刑法。經(jīng)過(guò)這次思想界的動(dòng)蕩之后，漢朝最終確立了儒家的治國(guó)思想，董仲舒的一部《春秋繁露》，深化了儒家經(jīng)典在社會(huì)思想界中的鞏固地位。因而制度的成長(zhǎng)和完善來(lái)源管理的思想的確定。
我非常感謝公司給我這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓我能夠重新審視公司制度對(duì)于自己和公司的重要性，也讓我學(xué)到了很多科學(xué)管理方法。會(huì)后，我會(huì)經(jīng)常翻開(kāi)筆記，學(xué)習(xí)會(huì)議精神，將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，緊跟公司發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
【物業(yè)培訓(xùn)總結(jié)】相關(guān)文章：