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民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究論文
摘要：民間傳統(tǒng)圖案在內(nèi)涵上具有豐富性，在形式上具有多樣性，正因?yàn)槿绱�，這給現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)提供了大量的題材，給設(shè)計(jì)者提供了深思和有益的借鑒。那么，民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用？本文就圍繞民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一主題，從傳統(tǒng)民間圖案綜述和對(duì)民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用剖析這兩個(gè)層面展開(kāi)論述，重點(diǎn)從哲學(xué)性圖案、想象性圖案和寓意性圖案在當(dāng)代現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這三點(diǎn)進(jìn)行剖析，旨在為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)者提供參考，促進(jìn)他們?cè)O(shè)計(jì)出更加亮麗的作品。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；民間；現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)；圖案語(yǔ)言；應(yīng)用分析
由于民間傳統(tǒng)圖案在形式和內(nèi)涵上的優(yōu)勢(shì)，可以為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)提供素材的同時(shí)，也為設(shè)計(jì)者提供了良好的借鑒。筆者圍繞民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一主題，從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。
1民間傳統(tǒng)圖案綜述
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有許多文化值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和應(yīng)用。其中民間傳統(tǒng)圖案就是其中一例。這里的民間傳統(tǒng)圖案是指?jìng)鹘y(tǒng)的年畫、剪紙、雕刻和繪畫等圖案。民間傳統(tǒng)圖案是一種符號(hào)系統(tǒng)，該種符號(hào)并不是單純地對(duì)自然世界的一種模仿，更多的是觀察者的一種主觀上對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的一種認(rèn)識(shí)。在操作中不會(huì)受到結(jié)構(gòu)、比例以及透視和物象的限制，其藝術(shù)特征具有理想化、生活化和自然化，正因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)圖案具有這樣的特點(diǎn)，正好為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)提供了良好的借鑒。[1]
2民間傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
對(duì)民間傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，有助于使現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)更加豐富，促進(jìn)現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。下面從幾個(gè)方面給予說(shuō)明：
2.1在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中對(duì)哲學(xué)性圖案的充分運(yùn)用
第一，虛實(shí)圖案的應(yīng)用。在民間的美術(shù)中常常會(huì)看到一些筆不周而意周和計(jì)白當(dāng)黑等手法。這些從客觀而言，已經(jīng)形成了一種虛實(shí)的圖案，在合理地統(tǒng)籌安排以后，促使虛實(shí)有機(jī)地融合在一起，進(jìn)而體現(xiàn)出了一種虛實(shí)相生的審美理念。在實(shí)際中，實(shí)形和虛形可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)換。比如《魯賓之杯》這一現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品，可以這樣認(rèn)為：這是一個(gè)典型的應(yīng)用虛實(shí)圖案設(shè)計(jì)成功的作品。在作品中，其黑白兩色是我中有你，你中有我。黑白之間進(jìn)而形成了一種互補(bǔ)的關(guān)系。再比如，在人民銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也同樣是充分地應(yīng)用了虛實(shí)圖案的一種典型的案例。從以上剖析我們可以看到，所謂的虛實(shí)圖案手法實(shí)際就是巧妙地應(yīng)用了人類視覺(jué)特點(diǎn)。在注視設(shè)計(jì)的主體的時(shí)候，那么主體就是實(shí)形，而底圖則是虛形；反之底圖為實(shí)形，而主體則為虛形。這種虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換，繼而達(dá)到了一種和諧的妙境。
第二，太極圖案。在中國(guó)的哲學(xué)中，太極表示著萬(wàn)物的本源。太極圖案主要由黑白兩個(gè)魚形紋所組成的一種圖案。在該圖中，其間的兩個(gè)黑白魚紋輪換，表示著萬(wàn)物的生成。實(shí)際上所體現(xiàn)的就是一種對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。該圖案構(gòu)成了一個(gè)曲線：S。圖案不但顯得圓潤(rùn)光滑，還顯得極具張力和彈性。所以，太極圖案受到了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)師的格外重視。在2008年的奧運(yùn)五環(huán)設(shè)計(jì)中，就將太極圖案和奧運(yùn)五環(huán)進(jìn)行有機(jī)地融合，繼而完成了對(duì)主題的準(zhǔn)確表達(dá)，與此同時(shí)又充分體現(xiàn)出中國(guó)的特色�？傮w來(lái)說(shuō)，就中華民族傳統(tǒng)文化而言，有許多極具哲學(xué)觀和審美觀的圖案。這些圖案在外形上特別精巧別致，且在寓意和內(nèi)涵上都比較深刻。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分地應(yīng)用這些圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，有助于充分地體現(xiàn)出中華民族的特征。所以，在充分地對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)圖案的應(yīng)用過(guò)程中，我們不能夠僅僅處于對(duì)“形”的利用，更主要的是對(duì)圖案背后所含的哲學(xué)觀和文化觀的理解，只有這樣才能夠達(dá)到“形神兼?zhèn)洹敝繕?biāo)。[2]
2.2在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中對(duì)想象性圖案的充分運(yùn)用
民族想象的歷史，可以在圖案的歷史中尋求到影子。反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的圖案的歷史實(shí)際上就是中國(guó)的想象的歷史。在中國(guó)的民間美術(shù)發(fā)展過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)民間的美術(shù)實(shí)際上就是人們通過(guò)一種思維視角，充分地結(jié)合生活的實(shí)際狀況，進(jìn)而創(chuàng)新出一種極具思想性的圖案。在這些圖案中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)打破了空間的限制和時(shí)間的限制，展現(xiàn)在世人眼前的是一種全新的形象。這種傳統(tǒng)文化中的想象性的圖案受到了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)者的重視。比如以老虎圖案為例，在剪紙過(guò)程中，所剪出的老虎圖案，一方面來(lái)源于他們對(duì)老虎認(rèn)識(shí)，更為重要的一方面則是來(lái)源于他們對(duì)老虎的一種想象。由于有想象的參與，所以他們所剪出的圖案有的憨態(tài)可掬，而缺乏老虎本身的威嚴(yán)形象。這種差別的產(chǎn)生在于人對(duì)老虎主觀上的認(rèn)識(shí)，有著想象的成分，所以在觀賞圖案中，反而沒(méi)有引起人們的反感而是喜歡。這便是想象的極大的魅力作用。故而，作為現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者，完全可以充分地應(yīng)用這些想象的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，提高作品的表現(xiàn)力。比如，在飛天的圖案在敦煌旅游的招貼中的應(yīng)用就是一例。飛天是敦煌壁畫中的一個(gè)代表的人物，該圖案原本就是一個(gè)想象的一個(gè)圖案。飛天是不需要借助外力就可以進(jìn)行飛翔，這實(shí)際上表現(xiàn)的是世人的一種渴望，體現(xiàn)的是一種神秘的色彩。在設(shè)計(jì)敦煌旅游的招貼中，對(duì)于飛天的選擇必然是非常適合的。敦煌旅游招貼設(shè)計(jì)在表達(dá)主題時(shí)，充分地應(yīng)用這種想象性的圖案，進(jìn)而有效地傳達(dá)出一種神秘的色彩，對(duì)游客有著一種極強(qiáng)的吸引力。我們?cè)倏搓P(guān)于中國(guó)神舟九號(hào)的宣傳海報(bào)，也曾經(jīng)使用了一個(gè)“嫦娥奔月”的想象性圖案�！版隙鸨荚隆睂�(shí)際上也是中國(guó)的神話，是充滿著想象成分的一個(gè)典型的圖案。將這一想象性的圖案應(yīng)用于中國(guó)的飛船自然是很合適的，可以表現(xiàn)中國(guó)人飛上太空的一種豪情。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，充分地應(yīng)用想象圖案，可以充分地調(diào)動(dòng)觀者的求知欲和興趣。
2.3在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中對(duì)寓意性圖案的充分運(yùn)用
在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，由于受到社會(huì)生產(chǎn)力的影響，人們的生活水平很低，再加上科學(xué)不發(fā)達(dá)，但是他們有著對(duì)幸福的追求，在民間美術(shù)中就有這種追求的體現(xiàn)。民間美術(shù)最突出的就是有著寓意的一些圖案。在這些圖案中，有寓意多子的石榴，有寓意長(zhǎng)壽的松樹(shù)，更有寓意富貴的牡丹等等，這些有著深刻的寓意的圖案都來(lái)源于歷史、生活和大眾，這些圖案不受某一群人或者某一段時(shí)期等因素的影響，它們都是集體的一種結(jié)晶，這些圖案隨著時(shí)間的推移得到了最為普遍的認(rèn)可。故而，傳統(tǒng)的民間圖案在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中得到了廣泛而充分地應(yīng)用。這些圖案不是被照搬，就是被加工而實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造。比如，中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志就是充分地應(yīng)用了寓意性圖案。該圖案的原型來(lái)源于壁畫八吉祥中的“盤長(zhǎng)”這一寓意性的圖案，該“盤長(zhǎng)”有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和生生不息之意，在圖案中，有很多線條都是關(guān)聯(lián)在一起，而這種關(guān)聯(lián)又跟聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)中的“聯(lián)系、通達(dá)”之意相契合，該標(biāo)志充分地應(yīng)用了傳統(tǒng)圖案，多了一份傳統(tǒng)文化的親和力，少了一份商業(yè)利益的氣息。
3結(jié)語(yǔ)
世界文化逐漸呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)，所以在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行合理有效地應(yīng)用，充分地彰顯了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)特有的個(gè)性，積極應(yīng)用民間圖案就成為了關(guān)鍵所在。充分地應(yīng)用傳統(tǒng)的民間圖案，尤其是對(duì)哲學(xué)性圖案、寓意性圖案、想象性圖案的應(yīng)用，這樣就可以有效地促使中國(guó)的現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王莉萍.中國(guó)傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2012（07）：150-151.
[2]董莉莉.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺(tái)，2015（10）：55-56.
[3]尹能萍.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚，2016（18）：11.
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