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淺談中國與加拿大基礎(chǔ)語言教材文化對(duì)比
1.課文內(nèi)容。
在加拿大五年級(jí)英語課本中，每個(gè)語法知識(shí)部分都包含有趣的故事，每篇課文也由漫畫或者有趣的圖片而引出。這樣編排不僅符合孩子的天性，還能給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的樂趣。書中的故事貼近學(xué)生的生活，且內(nèi)容相對(duì)較新。
中國五年級(jí)語文課本中，雖然有的也貼近學(xué)生的生活，但大多是古詩詞和與歷史有關(guān)的文章和典故。很明顯，在中國語文教科書中，古文，歷史性的文章占的比例相對(duì)較多。
2.課后練習(xí)。
加拿大英語課本的練習(xí)沒有過于重視單詞拼寫和語法，它只在非常重要的語法部分作強(qiáng)調(diào)。除復(fù)習(xí)課本知識(shí)外，練習(xí)中有許多開放性的問題，給學(xué)生提供了空間去思考和討論。每課的練習(xí)結(jié)束后，有自我評(píng)估部分，旁邊附有參照標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)論部分是留給老師評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的。自我評(píng)估部分不僅可以提供教師和學(xué)生之間交流的機(jī)會(huì)，也為學(xué)生提供了評(píng)估自己學(xué)習(xí)情況的空間。
在中國語文教科書中，各單元后有一個(gè)綜合練習(xí)，綜合練習(xí)的最后是總結(jié)。語文課本里的練習(xí)及生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)都由老師給，沒有做自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。
3.前言。
加拿大英語課本中的前言非常簡短，其內(nèi)容是關(guān)于此教材對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)所起到的作用及好處。它強(qiáng)調(diào)教材的目的是使學(xué)生建立起學(xué)習(xí)英語的興趣，并享受學(xué)習(xí)的過程。
中國語文課本的前言比較長，內(nèi)容主要是有關(guān)對(duì)教育工作者，專家，和權(quán)威的感謝。它強(qiáng)調(diào)編書者以及有關(guān)學(xué)者對(duì)教材的貢獻(xiàn)。
語言教材的一些差異在一定程度上能反映出文化方面的差異。引起這兩本語言教材差異的文化差異主要有以下幾點(diǎn)：
1.過去取向未來取向。
Hall曾這樣說過：如果有什么能改變生活本性的話，那就是時(shí)間是如何使用的。（Hall，1959：1-20）中國一直是一個(gè)傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)，傳統(tǒng)的思想方法延續(xù)至今，為大家所認(rèn)同，規(guī)定著人們的行為。這意味著在時(shí)間上中國是一個(gè)以過去取向?yàn)橹鞯纳鐣?huì)。與中國文化的時(shí)間取向相反，西方人，尤其是北美人，一切著眼于未來，未來取向是他們的重要價(jià)值觀念。由于這種取向的影響，西方人很少循規(guī)蹈矩，很少崇拜祖宗，也不像中國人那樣尊老敬師，年齡和經(jīng)驗(yàn)也未必值得敬仰。
對(duì)待時(shí)間的態(tài)度反映到語言教材上來較明顯的就是在中國語文課本中有更多古詩詞，典故，以及與歷史有關(guān)的文章。雖然加拿大學(xué)生也要學(xué)習(xí)詩歌和名著，但是大多數(shù)文章與歷史都不太相關(guān)，沒有太強(qiáng)調(diào)過去，而十分重視課本對(duì)學(xué)生的適用性。
2.尋變求穩(wěn)。
我國傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而建立起來的，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中人們滿足于維持簡單再生產(chǎn)，社會(huì)運(yùn)行緩慢遲滯。在這樣的生活環(huán)境中易滋生永恒意識(shí)，反映在文化中，則是求久的觀念。加拿大是一個(gè)移民國家，大部分公民來自歐洲大陸，他們?nèi)烁癃?dú)立、思想解放、他們富于創(chuàng)新，求變是他們普遍的文化心理。西方文化具有一種不斷超越不斷改進(jìn)的意向。不同的文化心理折射到教材上，使中西教材呈現(xiàn)明顯差異：中國教育特別突出基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。西方語言課文以及課后練習(xí)沒有過分強(qiáng)調(diào)拼寫以及語法的重要性，而是根據(jù)課文的主題，引出啟發(fā)性，開放性的問題引起學(xué)生的思考。
3.依賴相對(duì)獨(dú)立。
中國文化中的信念、價(jià)值取向和行為特征都是以集體為核心，由此產(chǎn)生的人際關(guān)系是等級(jí)分明。中國文化中的師道表現(xiàn)在學(xué)習(xí)文化上就是包辦統(tǒng)治型的行為特征。在中國，教師是權(quán)威，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，方法，進(jìn)度都由教師決定。教學(xué)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的權(quán)利掌握在教師手里。而西方則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人表達(dá)。西方教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生既要探究知識(shí)是從哪里來的，更要思索知識(shí)要到哪里去，是讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)人的興趣和自我成就，強(qiáng)調(diào)自學(xué)。他們不更多的干擾孩子的學(xué)習(xí)。
這兩本教材的比較結(jié)果給我們提供了一些啟示。同樣是語言教學(xué)課本，但側(cè)重點(diǎn)不同，針對(duì)學(xué)生的練習(xí)和評(píng)價(jià)形式不同。在編寫課本或進(jìn)行語言教學(xué)時(shí)，我們可把兩者結(jié)合起來，充分利用教材，更好的實(shí)現(xiàn)語言課的功能。
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