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課程標(biāo)準(zhǔn)較要學(xué)會(huì)用好教材
課程標(biāo)準(zhǔn)較之大綱有了許多變化，新課本中又有許多從未接觸過(guò)的新課文，沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)參考書(shū)，好多教師感到手足無(wú)措，不知道語(yǔ)文課該怎樣上了。為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情呢？張翼健教授認(rèn)為，這是因?yàn)�，“這次課改的核心是以人的發(fā)展為本，包括學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，目的也是讓他們生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，因此強(qiáng)調(diào)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)都還未得到正確的認(rèn)識(shí)”，我們“自己的學(xué)習(xí)方式就需要有一個(gè)根本的改變”（張翼健《講出你自己來(lái)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2004.5，后面引文亦出于此處，不再特別說(shuō)明）。筆者認(rèn)為，這些分析很有見(jiàn)地，要想真正“走進(jìn)新課程”，我們每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該首先清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但同時(shí)認(rèn)為，我們的學(xué)習(xí)方式到底該如何改變，其實(shí)非常值得我們探討。筆者竊以為，張教授說(shuō)“語(yǔ)文能力不是教出來(lái)的，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中不斷感悟與積累而獲得的”，其實(shí)并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)充分尊重我們語(yǔ)文教學(xué)與我們學(xué)生語(yǔ)文能力提高的內(nèi)在規(guī)律，是似是而非的，“講出教師自己認(rèn)真閱讀后的感悟與心得就行了”的結(jié)論是非常錯(cuò)誤的——這樣只會(huì)導(dǎo)致我們的語(yǔ)文課變得更加地混亂與淺薄，更加遠(yuǎn)離我們的“語(yǔ)文”與“語(yǔ)文教學(xué)”。
張教授之所以得出這樣的結(jié)論，為我們開(kāi)出這樣的藥方，其實(shí)是基于接受美學(xué)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這樣一種現(xiàn)在非常時(shí)髦的認(rèn)識(shí)，筆者也認(rèn)為接受美學(xué)的這種觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，但認(rèn)為其適用的領(lǐng)域卻非常值得我們關(guān)注研究——真理都是相對(duì)的，超越其適用的領(lǐng)域一步，真理就會(huì)變成謬誤！筆者認(rèn)為，接受美學(xué)就是“接受”美學(xué)，它只適用于“接受”亦即讀者個(gè)體的閱讀，而不適用于我們的語(yǔ)文教學(xué)。閱讀過(guò)程中讀者個(gè)體“內(nèi)心所得到的感受、靈魂得到的熏陶”當(dāng)然是“都不相同的”，產(chǎn)生的“人生感悟、感情陶冶、思想歷練”當(dāng)然都是只屬于自己的，但正因?yàn)檫@些東西都是只屬于讀者個(gè)體自己，非�！皞�(gè)性化”（其實(shí)也都是可以自然產(chǎn)生的），所以無(wú)須也無(wú)法“訓(xùn)練”，無(wú)須也無(wú)法“教學(xué)”——這些東西可以闡述“閱讀”（接受），不能解釋“閱讀教學(xué)”（讓學(xué)生學(xué)會(huì)“接受”），我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該探討“需要教學(xué)”的東西。
我們的語(yǔ)文到底應(yīng)該教什么，或者說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)到底應(yīng)該在哪里？關(guān)于這一點(diǎn)，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》“問(wèn)題之鑒”欄目2002年第2期設(shè)了一個(gè)話題專門(mén)討論了這個(gè)問(wèn)題，大家通過(guò)無(wú)可辯駁的理論與現(xiàn)實(shí)分析得出了非常一致的結(jié)論——言語(yǔ)形式。道理其實(shí)也非常簡(jiǎn)單：思維及其外化出的產(chǎn)品——文章——均有其內(nèi)容與形式，內(nèi)容，亦即經(jīng)驗(yàn)感受類(lèi)的東西，是可以與時(shí)間一起積累的，思維（文章）內(nèi)容豐富與否，取決于（作者）個(gè)體的各種經(jīng)歷，無(wú)須刻意的訓(xùn)練；需要刻意訓(xùn)練的是人的思維形式——閱讀有閱讀的原則與規(guī)律，寫(xiě)作有寫(xiě)作的方法與技巧，人類(lèi)思維有其內(nèi)在的形式與規(guī)律（有點(diǎn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)或者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的人我想都不會(huì)否定這一點(diǎn)），理解掌握這些共性的原則、規(guī)律、方法、技巧，就能有效鍛煉學(xué)生語(yǔ)文思維，提高教學(xué)質(zhì)量與效率，最終實(shí)現(xiàn)舉“一反三”亦即“學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講，自能作文，不待老師改”的目標(biāo)——我們語(yǔ)文教學(xué)的存在價(jià)值其實(shí)就在于此。我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂應(yīng)該成為學(xué)生思維形式的訓(xùn)練場(chǎng)，而不能總是成為各種信息的集散地！令人遺憾的是，這么關(guān)鍵的問(wèn)題我們卻大都沒(méi)有去認(rèn)真思考，人家已經(jīng)研究出的成果我們也沒(méi)有認(rèn)真借鑒，甚至連我們張教授這樣的專家有的其實(shí)也在犯著糊涂——由于缺乏起碼的辯證意識(shí)，張教授自己的思維也發(fā)生了混亂，有些表述其實(shí)是夸大其詞，并不符合實(shí)際。既然“語(yǔ)文能力不是教出來(lái)的，是在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中不斷感悟與積累而獲得的”，怎么又會(huì)“自己未讀懂課文，而把教參現(xiàn)成的結(jié)論抄給學(xué)生，看似省時(shí)方便，實(shí)則浪費(fèi)了自己與學(xué)生的生命”？這里其實(shí)是將讀者個(gè)人個(gè)性化的感悟、評(píng)價(jià)與文章的共性理解兩個(gè)不同層次的問(wèn)題混為一談了，張教授以淺層次的感悟與評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)指導(dǎo)一線教師的教學(xué)，自己的潛意識(shí)里卻也沒(méi)有忘記人們深層次的共性理解，在這里又不由自主地冒了出來(lái)。以此為基礎(chǔ)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，張教授“領(lǐng)會(huì)文章寫(xiě)作的中心當(dāng)然是重要的，但一篇文章中所表達(dá)出來(lái)的思想感情常常是復(fù)雜的、多方面的”的說(shuō)法其實(shí)是輕重倒置，談“語(yǔ)文教學(xué)”卻在毫無(wú)根據(jù)地抬高無(wú)須“教學(xué)”也無(wú)法“教學(xué)”的東西的同時(shí)淡化應(yīng)該“教學(xué)”也能夠“教學(xué)”的東西；“通過(guò)……，表達(dá)了……，歌頌了……”當(dāng)然無(wú)法涵概“復(fù)雜的、多方面的”，卻能夠涵概“文章寫(xiě)作的中心”，這就足夠了，雖然為人稱為“模式”不夠時(shí)髦，但卻是我們的“語(yǔ)文教學(xué)”所需要的，并且，在其具體的運(yùn)用過(guò)程中，這一“模式”承載的內(nèi)容也是“豐富多彩”的�！霸跐h語(yǔ)言的教學(xué)中，在具體語(yǔ)言環(huán)境里，除了字的讀音與寫(xiě)法答案是唯一的以外，其他從解詞到造句到內(nèi)容與寫(xiě)法的分析，答案幾乎都不是唯一的，都應(yīng)該是開(kāi)放式的”的說(shuō)法其實(shí)也只是看到了問(wèn)題的表面，其實(shí)，在張教授“應(yīng)該是開(kāi)放式的”問(wèn)題中，除了造句，其它的那些，在語(yǔ)言表達(dá)個(gè)性化的背后，內(nèi)容方面都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)不變的內(nèi)核，譬如解詞，如果“開(kāi)放”過(guò)度忘記了那個(gè)應(yīng)該解的“詞”，我想，張教授也決不會(huì)給他打?qū)μ?hào)，否則，我們就沒(méi)有必要“教”學(xué)生“解詞”了——看來(lái)，我們很有必要重溫一下該欄目主持人余彤輝老師在這一期“結(jié)束語(yǔ)”中的這些諄諄教誨：“大家對(duì)這個(gè)關(guān)系到語(yǔ)文課生死存亡的問(wèn)題應(yīng)該有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。那些時(shí)髦說(shuō)法、時(shí)髦做法的發(fā)燒友們頭腦應(yīng)該有所冷靜。盲從是最可怕的，教育需要的是理智，我們要對(duì)下一代負(fù)責(zé)�！薄拔覀冺毐牬笱劬Γ岣呔�，當(dāng)心不要自己砸了自己的飯碗！”
“走進(jìn)新課程”我們的學(xué)科教學(xué)還是應(yīng)該首先走進(jìn)“語(yǔ)文”，首先走進(jìn)“語(yǔ)文教學(xué)”；走進(jìn)“語(yǔ)文”，走進(jìn)“語(yǔ)文教學(xué)”，才能真正學(xué)會(huì)“用教材”，“講出你自己”！
“用教材”（課堂操作）的過(guò)程是非常“個(gè)性化”的，沒(méi)有一定之規(guī)，但我們教學(xué)的目的應(yīng)該是明確的。根據(jù)上文分析，筆者認(rèn)為，要走進(jìn)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)“用教材”，關(guān)鍵的是要強(qiáng)化兩種意識(shí)，提高自身的學(xué)科修養(yǎng)與能力：
強(qiáng)化“求真”意識(shí)。我們現(xiàn)在的閱讀教學(xué)課堂都在努力張揚(yáng)“個(gè)性化”的“創(chuàng)新”與“創(chuàng)造”，時(shí)下的報(bào)刊雜志上到處都充滿了這種“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”的輝煌成果。似乎，我們的理念轉(zhuǎn)變得快，效果也立竿見(jiàn)影。我們大多數(shù)人都為之歡欣鼓舞，很少有人去冷靜地觀察思考：這些東西為什么這么容易獲得？其實(shí)質(zhì)是什么？有多少實(shí)際的價(jià)值與意義？需不需要我們這么努力地去“教學(xué)”？如果能有這番思考，我們其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這些其實(shí)都是一些非常“個(gè)性化”的個(gè)人感受、個(gè)人感悟與個(gè)人評(píng)價(jià)，都是閱讀個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等界入后自然產(chǎn)生的結(jié)果，是無(wú)須教學(xué)的；當(dāng)然，如果我們“教學(xué)”這樣的東西，根本用不著教參書(shū)。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該向深一些的層次開(kāi)掘，我們閱讀引領(lǐng)學(xué)生去“求真”——探明文章的主旨。文章的本質(zhì)在于交流，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該能力培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)意識(shí)，提高其傾聽(tīng)能力�！皣�(guó)文最重要的功用，是在于人與人心的溝通聯(lián)絡(luò)和文明文化的遺傳。我們所以要學(xué)國(guó)文的原因，也就為此。要得到這功用，須養(yǎng)成兩種能力：一是發(fā)表的能力，就是能表現(xiàn)自己的情意；二是讀書(shū)的能力，就是能夠了解別人所表現(xiàn)出來(lái)的情意�！保ㄉ蛑倬耪Z(yǔ)，轉(zhuǎn)引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000.1，第6頁(yè)）“讀一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的東西，那就等于白讀”（轉(zhuǎn)引自現(xiàn)行人教版初一冊(cè)語(yǔ)文《教師教學(xué)用書(shū)》第9頁(yè)）。但我們現(xiàn)在的教學(xué)師生所最欠缺的，其實(shí)恰恰是這種“求真”的能力。我們現(xiàn)在更是一味滿足于所謂“個(gè)性化”其實(shí)是庸俗膚淺的“豐富多彩”，很少有人再去思考這些淺層次的東西，更不用說(shuō)通過(guò)理性認(rèn)真的整理、篩選、比較、提煉等工作了；我們沒(méi)有多少人去認(rèn)真研究“求真”的途徑與方法，相反，我們前人已經(jīng)研究出來(lái)的諸如“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“以意逆志”“知人論世”等方法原則，我們都給放到腦后了。這其實(shí)正是我們廣大的一線教師底氣不足過(guò)分依賴教參的根本原因——雖然我們的教材在這方面做得也很不怎么樣！
事實(shí)上，我們的“豐富多彩”是人家的真理與我們的浮躁雜交出來(lái)的怪胎——羅迦費(fèi)因格《事物的正確答案不止一個(gè)》早已選入我們的初中語(yǔ)文教材（第五冊(cè)），人家“不止一個(gè)”（亦即“創(chuàng)新性的思維”）的實(shí)質(zhì)是知識(shí)“重新組合”而“形成的新的創(chuàng)意”，人家強(qiáng)調(diào)的是“反復(fù)推敲”亦即思維的過(guò)程與形式，這其實(shí)正是我們的語(yǔ)文教學(xué)需要特別加以強(qiáng)調(diào)的——因?yàn)�，我們最欠缺的其�?shí)正是這種意識(shí)；可好東西到了我們中國(guó)立刻也便變了味——“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”只剩下了“成果”——我們“個(gè)性化”的“豐富多彩”了！
強(qiáng)化形式意識(shí)。為什么要強(qiáng)調(diào)形式意識(shí)，前面已多有論及，這里想再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：○1就教學(xué)的客體——文章——自身的價(jià)值而言，內(nèi)容遠(yuǎn)比其形式重要，因?yàn)椋恼碌谋举|(zhì)在于交流，“交流”交流得首先是其內(nèi)容；而就其教學(xué)價(jià)值而言，形式則要比內(nèi)容重要的多，因?yàn)�，文章的教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何交流——如何提高交流的質(zhì)量�！�2就教學(xué)的主體——學(xué)生——而言，“形式意識(shí)”的強(qiáng)化亦即其思維形式的訓(xùn)練，這不僅包括對(duì)教學(xué)課堂——文章——形式的關(guān)注與探究，與樹(shù)立其“求真”意識(shí)（其實(shí)是文章內(nèi)容層面的“探究”）其實(shí)是高度一致的，“求真”的過(guò)程其實(shí)也便是訓(xùn)練強(qiáng)化其思維形式的過(guò)程。
提高學(xué)科修養(yǎng)與能力�！安蛔x書(shū)、不寫(xiě)文章，怎么能當(dāng)一個(gè)好語(yǔ)文教師呢？不會(huì)讀、不會(huì)寫(xiě)，怎么能培養(yǎng)學(xué)生提高語(yǔ)文能力呢？以其昏昏，使人昭昭，怎么可能呢？教學(xué)參考書(shū)是要幫助教師提高教學(xué)能力的，但如果成了教師扔不掉的拐棍，豈不反害了教師？”張教授的這些發(fā)問(wèn)發(fā)人深醒，好多語(yǔ)文教師離不開(kāi)教參書(shū)，其實(shí)就是因?yàn)樽约浩鋵?shí)也不太會(huì)讀，不太會(huì)寫(xiě)，不太理解語(yǔ)文，語(yǔ)文能力太差。要真正學(xué)會(huì)“用教材”，“講出你自己”，就首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)科修養(yǎng)，提高自身的語(yǔ)文能力。而要加強(qiáng)學(xué)科修養(yǎng)，提高自身的語(yǔ)文能力，自然應(yīng)當(dāng)多讀多寫(xiě)多觀察多思考，在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，鍛煉能力，形成自己真正有底蘊(yùn)的“個(gè)性”，而不能總是習(xí)慣于人云亦云，跟著潮流跑——我們這個(gè)浮躁的時(shí)代有著太多的偽科學(xué)！
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