關(guān)于現(xiàn)代書法的簡介

　　可以毫不夸張地說，對“現(xiàn)代”的理解與設(shè)釋幾乎決定了“現(xiàn)代書法”誕生以來各個類型的“現(xiàn)代書法”創(chuàng)作。大家都唯“現(xiàn)代”是尚，對“現(xiàn)代”趨之若鶩且夢寐以求，而“書法”作為“傳統(tǒng)”的代表在“現(xiàn)代書法”中只是個引子、是個陪襯、是個配角。就像馬嘯在《書法的疆界》一文中說的：

　　他們是如此渴望書法的現(xiàn)代性，以至在自己的實踐中“現(xiàn)代”成為了比“書法”更為重要、更為實質(zhì)的東西，用他們的話說，就是—“現(xiàn)代書法”不可能把“書法”當作主語來看待，它只是一個定語，“現(xiàn)代”才是主語。

　　很明顯，為了“現(xiàn)代”二字，他們可以讓“書法”變成一個奴仆，一種輔助—一個實現(xiàn)“現(xiàn)代性”的工具。

　　現(xiàn)代風(fēng)格作品中實際上包括人們所談到的現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格兩部分。對“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的涵義有種種不同的解釋，綜合各種觀點：大致可歸納如下：現(xiàn)代風(fēng)格持比較激烈的反傳統(tǒng)態(tài)度，在許多方面有意采取與傳統(tǒng)對立的行動，目的在于喚醒人們對現(xiàn)代生活的感受，以及對現(xiàn)代觀念的沉思，后現(xiàn)代風(fēng)格不回避傳統(tǒng)中的技巧和手法，但絕不在原來的意義上：以傳統(tǒng)的方式使用它們，而致力于表現(xiàn)現(xiàn)代精神生活的復(fù)雜性，以及與傳統(tǒng)的復(fù)雜聯(lián)系。

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