文化還是廣告漢服成人禮

　　9月24日《都市時(shí)報(bào)》載，22日下午，一個(gè)名為“漢服滇韻”的民間組織在昆明市曇華寺上演了一場(chǎng)古代漢族的成人禮儀式，整個(gè)儀式再現(xiàn)了古代漢民族男子的冠禮和女子的笄禮儀式。

　　時(shí)下，古老的中華大地掀起了一股回歸傳統(tǒng)文化的熱潮。在那些傳統(tǒng)文化的鼓吹者們看來，似乎只要跟“傳統(tǒng)”挨上點(diǎn)邊兒的東西都是好的，甚至是“神圣的”——在一定的程度上，他們將傳統(tǒng)或國學(xué)當(dāng)成了救治當(dāng)代各種社會(huì)病癥的“萬應(yīng)靈丹”，就像這次活動(dòng)的參與者吳老師所說的，“現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)文化遭遇到了很大的挑戰(zhàn)的，他們想通過舉行此類活動(dòng)來宣傳中國的傳統(tǒng)文化，讓中國的傳統(tǒng)美德代代相傳”。這一方面反映了在全球化的語境下國人對(duì)于自身文化身份認(rèn)同的焦慮，另一方面其實(shí)更是國人在現(xiàn)代化的沖擊下對(duì)于所謂的“傳統(tǒng)美德”喪失的“道德焦慮”——于是，傳統(tǒng)文化被國人的雙重焦慮“復(fù)魅”（重新神圣化和神秘化）了，而“復(fù)魅”了的傳統(tǒng)卻又成了暫時(shí)紓解國人心理焦慮的麻醉濟(jì)。

　　若仔細(xì)審視不時(shí)泛起的各種文化復(fù)古活動(dòng)，如孔子熱、讀經(jīng)熱、漢服熱、成人禮等等，可以發(fā)現(xiàn)，所謂的“文化”其實(shí)被“經(jīng)濟(jì)”這只若隱若現(xiàn)的手緊緊地攥著——幾乎每一次復(fù)古活動(dòng)的背后都隱藏著商業(yè)目的。如易中天的品三國，于丹的孔子等等，都是商業(yè)炒作的結(jié)果，其中的文化含量實(shí)在少得可憐。

　　西方人對(duì)新聞最通俗的定義是“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”。在當(dāng)代中國，凡與傳統(tǒng)或國學(xué)沾上一點(diǎn)邊的事件往往都是新聞，這說明傳統(tǒng)或國學(xué)早已被邊緣化到無以復(fù)加的地步了，正因?yàn)槿绱�，將這些被“博物館化”的稀罕物拖到舞臺(tái)中央才會(huì)引起國人如此地狂熱和癡迷——遺憾的是，這種迷狂卻是建立在對(duì)傳統(tǒng)和國學(xué)的無知基礎(chǔ)上的。

　　不幸的是，這種無知和對(duì)無知的焦慮心理被精明的商人們利用了——傳播學(xué)的老祖宗麥克盧漢發(fā)現(xiàn)，就像把人們騙進(jìn)馬戲棚去看馬戲的那種大聲的吆喝，壞消息使好消息占有市場(chǎng)——在大多數(shù)復(fù)興傳統(tǒng)文化的節(jié)目中，傳統(tǒng)文化所扮演的只不過是“把人們騙進(jìn)馬戲棚去看馬戲的那種大聲的吆喝”，即為商人們做廣告的角色罷了。明眼人不難看出，如這條新聞中所示的“漢服成人禮”，其實(shí)也是某文化傳播公司策劃的變相廣告。

　　龍應(yīng)臺(tái)先生在《什么是文化？》一文中指出：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境�！币簿褪钦f文化處理的是人與人，人與自我，人與社會(huì)，人與自然之間的全面關(guān)系，它不像祖先們遺下的古董，可以一代一代原封不動(dòng)地傳下去，而必須通過學(xué)習(xí)與創(chuàng)新在每一代個(gè)體中重新再生產(chǎn)出來。在筆者看來，立足于當(dāng)下的生活，以開放的心態(tài)，以現(xiàn)代的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解讀和重新闡釋才是中國文化復(fù)興的唯一出路——若僅僅滿足于讓文化為某些特殊的利益或利益集團(tuán)做廣告，中國文化必將走入死胡同。

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