- 相關(guān)推薦
馬克思主義哲學(xué)名言（精選120）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，名言可以用來鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的馬克思主義哲學(xué)名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
馬克思主義哲學(xué)名言
1、“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”
解析：列寧的這句話是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。
2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。” 解析：馬克思的這句話表明，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。
3、“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。
解析：馬克思的這句話表明，要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在：①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體�！�
解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話�！�
解析：這句話是形而上學(xué)否定觀，這種觀點(diǎn)否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。
6、“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映�！�
解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法；②主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法；③主觀辯證法是客觀辯證法的反映；④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。
7、“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
解析：恩格斯的這句話表明：辯證思維與科學(xué)研究的緊密聯(lián)系、不可分割。①辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；②現(xiàn)代科學(xué)研究方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法。
8、“意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界�！�
解析：列寧的這句話表明了意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。
9、“人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復(fù)才有先人之見的鞏固性和公理的性質(zhì)�！�
解析：列寧的這句話主要說明了實(shí)踐作為一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，是按照一定規(guī)律進(jìn)行的，這種合規(guī)律的活動(dòng)，久而久之會(huì)在人們頭腦中積淀下來形成各種模式，如邏輯格式等。
10、“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”
解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認(rèn)識(shí)和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì)實(shí)踐。
11、“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊膯蛏�。�?/p>
解析：牛頓的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，這是發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的必要途徑。
12、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！�
解析：恩格斯的這句話表明了實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。
13、“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的�！�
解析：恩格斯的這句話說明了實(shí)踐鍛煉和提高主體的認(rèn)識(shí)能力。
14、 “不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”
解析：老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
15、“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身。”
解析：恩格斯的這句話表明主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。這句話里的“基礎(chǔ)”指的就是實(shí)踐。
16、“對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的�！�
解析：黑格爾的這句話說明了理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識(shí)來說明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。豐富的經(jīng)驗(yàn)積累能加深我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
17、“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求�！�
解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認(rèn)識(shí)活動(dòng)注入活力，對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一種推動(dòng)力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動(dòng)力作用。
18、“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)�！�
解析：馬克思的這句話說明了意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動(dòng)力作用。
19、“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的�！�
解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導(dǎo)作用。強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，會(huì)使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。
20、“從歷史的觀點(diǎn)來看??我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度�！�
解析：恩格斯的這句話表明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約。
21、“真理是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式，是社會(huì)組織起來的經(jīng)驗(yàn)�！�
解析：這種命題的是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗穸ㄕ胬淼目陀^性。又如，“有用即真理”、“被社會(huì)公認(rèn)的就是真理�！钡榷际侵饔^真理論。承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性。
22、“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去�！�
解析：列寧的這句話表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)價(jià)值評(píng)價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。
23、“不是意識(shí)決定生活；而是生活決定意識(shí)。”
解析：馬克思的這句話表明了社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
24、“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”
解析：馬克思的這句話說明了勞動(dòng)資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會(huì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的物質(zhì)標(biāo)志。
25、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)�！�
解析：馬克思的這句話表明了生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
26、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的�！�
解析：列寧的這句話表明了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系。社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一種社會(huì)形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。
27、“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的�！�
解析：列寧的這句話表明了社會(huì)形態(tài)更替是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一，曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。
28、“革命是歷史的火車頭�！�
解析：馬克思的這句話體現(xiàn)了革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：①革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；②革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動(dòng)性得到充分發(fā)揮；③革命能改造和教育群眾以及革命階級(jí)本身；④革命解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
29、“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”
解析：恩格斯的這句話表明了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段，改革是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
30、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造�！�
解析：馬克思的這話說明了歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)及作用，又受到社會(huì)歷史條件（包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件）的制約。各個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，是他們進(jìn)行活動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。
31、“如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的氣力去為它安排葬禮呢？” 解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家阿爾溫·古爾德納的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：抹殺社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，否認(rèn)革命在社會(huì)質(zhì)變中的作用，否認(rèn)歷史主體的能動(dòng)作用。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會(huì)規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。革命是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。
32、“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦�！�
解析：馬克思的這句話表明了：①人類社會(huì)的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；②人的自覺選擇在社會(huì)發(fā)展中具有重要作用；③人類總體歷史進(jìn)程是不可超越的。
33、“一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映�！�
解析：恩格斯的這句話告訴我們宗教觀念仍然是客觀存在在人腦中的反映，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映。
34、“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時(shí)候，他差不多總是對(duì)的；但當(dāng)他說什么是不可能的時(shí)候，他差不多總是錯(cuò)的�！�
解析：這句話說明了每代人所獲得的真理性認(rèn)識(shí)，既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性。這表明任何一個(gè)時(shí)代的真理既有確定性、絕對(duì)性、又有不確定性、相對(duì)性，因此對(duì)一定時(shí)代來說不可能的事情對(duì)以后的時(shí)代來說往往就是可能的，因此真理需要不斷地?cái)U(kuò)展和深化。
35、“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦�！�
解析：這句話強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)。
36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤�！�
解析：這句話表明：①任何真理都有自己適用的條件和范圍；②真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義。
37、“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見�！�
解析：黑格爾的這句話體現(xiàn)了矛盾是事物自身包含的既對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
38、“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體�！�
解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬
物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
39、“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！�
解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無外，至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。
40、“是亦彼也，彼亦是也�！�
解析：這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對(duì)主義觀點(diǎn)。
41、“形存則神存，形謝則神滅�！�
解析：王充的這句話說明人的身體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。
42、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
解析：前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對(duì)靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無法兩次踏入同一條
河的。這句話承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對(duì)靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠(yuǎn)在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識(shí)到了河水的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，卻沒有認(rèn)識(shí)到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對(duì)靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。
43、“天行有常，不為堯存，不為桀亡�！�
解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如，“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！钡榷际沁@個(gè)道理。
44、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈。”
解析：這句話夸大了意識(shí)能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。
45、“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞�！�
解析：荀子認(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會(huì)導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識(shí)具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)主體在反映中具有創(chuàng)造性。
46、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)�！�
解析：老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
47、“無平不陂，無往不復(fù)�！�
解析：這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。
48、“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之�！�
解析：“和實(shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)立統(tǒng)一而反對(duì)絕對(duì)等同；“以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。
49、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！�
解析：這句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非�！�、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思�！薄� “失敗乃成功之母”等都包含著矛盾同一性原理。
馬克思主義哲學(xué)名言
1、哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。
2、每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展之條件。
3、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)定的人才能到達(dá)彼岸。
4、哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。
5、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不會(huì)枯竭的；智慧同智慧相碰，就進(jìn)出無數(shù)的火花。
6、不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。
7、物質(zhì)決定意識(shí)。
8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
9、私有財(cái)產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即占有，是一種事實(shí)。一個(gè)不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會(huì)賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。
10、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。
11、生產(chǎn)力也包括科學(xué)。
12、不考慮客觀實(shí)際情況，認(rèn)為自己的意志能夠決定一切，這是一種根本顛倒了物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯意志論
13、環(huán)境改變和人們活動(dòng)改變的一致，只能看做和合理了解為革命的實(shí)踐。
14、馬下要自強(qiáng),馬上當(dāng)自重。
15、主觀性在它的直接承擔(dān)者身上表現(xiàn)為他的生活和他的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)為這樣一種形式，通過此種形式他把單獨(dú)的個(gè)人從實(shí)體性的規(guī)定性引到自身中的規(guī)定；如果撇開這種實(shí)踐活動(dòng)，那么他的哲學(xué)內(nèi)容就僅僅是善的抽象規(guī)定。
16、任何一個(gè)民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在文明上并駕齊驅(qū)的。
17、人類要控制自己，做到有計(jì)劃地增長(zhǎng)。
18、唯物主義是大不列顛的天生的產(chǎn)兒。
19、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。
20、客觀的存在能創(chuàng)造、建立對(duì)象，只因?yàn)樗潜粚?duì)象建立起來的；因?yàn)樗瓉砭褪亲匀弧?/p>
21、借更改名稱以改變事物，乃是人類天賦的詭辯法！當(dāng)直接利益十分沖動(dòng)時(shí)，就尋找一個(gè)縫隙以便在傳統(tǒng)的范圍以內(nèi)打破傳統(tǒng)。
22、真理高于一切，它必須勝利。
23、自我異化的揚(yáng)棄和自我異化走的是同一條路。
24、自由就在于把國(guó)家由一個(gè)站在社會(huì)之上的機(jī)關(guān)變?yōu)橥耆䦶倪@個(gè)社會(huì)的機(jī)關(guān)。
25、權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。
26、哲學(xué)的社會(huì)功能首先不是研究社會(huì)問題，而是發(fā)展批判的和辯證的思維。哲學(xué)是人們從方法上所作的一種艱苦的嘗試，目的是給世界帶來理性。
27、如果世間有什么確定不移的就是：我們黨和工人階級(jí)只有在民主共和制的形式下，才能取得統(tǒng)治，這甚至適于無產(chǎn)階級(jí)專政的特有形式。
28、異化借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的。
29、壞事之可怕，還在于它繼續(xù)產(chǎn)生壞事。
30、環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐
31、工人階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)。
32、資本主義的原罪是，有福時(shí)并不一定為大家共享；社會(huì)主義的先天美德是，有難時(shí)大家一定同當(dāng)。
33、對(duì)事物本身的憤恨就會(huì)變成對(duì)某些人的憤恨。有些人以為人一變換，事物本身也就會(huì)起變化。
34、哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)。
35、最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。
36、新思潮的優(yōu)點(diǎn)就恰恰在于我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。
37、哲學(xué)按其本性而言，是能夠普遍化的；因?yàn)樗耐寥朗撬季S，而人正因此成為人。
38、代替那存在著階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
39、定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
40、只有到了現(xiàn)代社會(huì)，一切人類所珍視的東西，最后都會(huì)用錢來交換。
41、人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
42、錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”——德國(guó)哲學(xué)家黑格爾
43、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
44、與手推磨相應(yīng)的是封建領(lǐng)主的社會(huì)，而與蒸汽磨相應(yīng)的則是產(chǎn)業(yè)資本家社會(huì)。
45、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。
46、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟(jì)于事。
47、自一八二五年起，一切新發(fā)明幾乎都是工人同千方百計(jì)地力求貶低工人特長(zhǎng)的企業(yè)主發(fā)生沖突的結(jié)果。在每一次多少有一點(diǎn)重要性的新罷工之后，總要出現(xiàn)一種新機(jī)器。
48、如果我們觀察問題是走馬看花的，各樣都弄一點(diǎn)，這只是空花費(fèi)了時(shí)間，一事無成。
49、哲學(xué)家越少將個(gè)人感情注入哲學(xué)之中，則他的哲學(xué)也就越好。
50、這個(gè)世界的一切物質(zhì)已經(jīng)足夠，我們需要的只是重新分配。
51、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。
52、學(xué)以致用，道以為先。
53、教育、學(xué)術(shù)、研究，既是一項(xiàng)光榮的事業(yè)，也是艱苦的事業(yè)。
54、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。——恩格斯
55、立言先立德，做文先做人。
56、尊重生命尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。弗洛姆
57、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活——福柯
58、辯證法是一種辯駁的精力文明，人類有了辯證法就能學(xué)會(huì)發(fā)覺失事物之間的差異。
59、笛卡爾：猶豫不決才是最大的危害。
60、做人別太任性；學(xué)術(shù)千萬當(dāng)真。
61、水至清則無魚，人至察則無徒。
62、時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，實(shí)踐在深化，新情況新問題層出不窮，新知識(shí)新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。
63、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�?jiǎng)⒂礤a
64、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)�！R卡奇
65、只有堅(jiān)持艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng)的學(xué)風(fēng)，科學(xué)研究才能真正有所創(chuàng)新，有所突破。
66、哲學(xué)家們只是用不同的.方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思
67、一切運(yùn)動(dòng)都存在于吸引和排斥的相互作用�！鞲袼�
68、人生頗富機(jī)會(huì)和變化，人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨�！獊喞锸慷嗟�
69、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易
70、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的�！妨_.龐蒂
71、人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。
【馬克思主義哲學(xué)名言120】相關(guān)文章：
馬克思主義哲學(xué)原理試題03-23
馬克思主義哲學(xué)課后題答案09-20
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的20條原理匯總04-27
馬克思主義哲學(xué)基本原理概念解析03-17
馬克思名言名句大全07-04
馬克思經(jīng)典哲學(xué)名言07-03
2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)07-03
馬克思實(shí)踐報(bào)告范文07-09