現(xiàn)代園林藝術(shù)的發(fā)展

　　園林是上層建筑的一部分，自古以來其形式內(nèi)涵就受到社會價值取向的影響。首先，園林必須滿足社會與人的需要，園林的發(fā)展受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的深刻影響，并隨社會的發(fā)展而改變；另一方面，優(yōu)秀的園林設(shè)計反過來刺激和完善社會各方面的發(fā)展與進(jìn)步。研究現(xiàn)代園林與社會價值取向，就是要尋求現(xiàn)代園林發(fā)展的方向，創(chuàng)建出符合時代精神，符合全球化戰(zhàn)略要求的新園林。

　　園林是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的載體，它受生產(chǎn)活動和經(jīng)濟(jì)活動的制約，特別是意識形態(tài)中價值取向的影響，同時，園林的發(fā)展與社會價值取向是有一定的互相性，園林發(fā)展反過來會促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化

　　的提高。在當(dāng)今全球化到來的時代，就是要克服經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期所帶來的急功近利和過度盲從思想，創(chuàng)造出符合社會與人需要的園林形式。本文試從影響園林發(fā)展的幾個方面，來探求現(xiàn)代園林發(fā)展的新思路。

　　意識形態(tài)中價值取向一直決定著園林的形式與內(nèi)涵

　　園林藝術(shù)的發(fā)展與變革，總是在對過去的繼承與否定中進(jìn)行的。我國的現(xiàn)代園林就是通過在中國古典園林的“揚(yáng)棄”中逐步實(shí)現(xiàn)的。

　　1、中國古典園林的形成與發(fā)展

　　我國造園藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。早在周文王時期就有建宮苑活動。我國古典園林的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛、道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分

　　裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時的士大夫，或欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)多為自然情趣的田園山水。也就在這一歷史時期，由于佛教傳入中國，當(dāng)時立寺成風(fēng)，有著“南朝四百八十寺，多少樓臺風(fēng)雨中”的壯觀。

　　中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

　　在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，極明顯反映出主人的意識價值取向，或炫耀氣勢唯我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計修建思想無一不是當(dāng)時

　　統(tǒng)治階層的思想反映，折射著當(dāng)時社會人為思想。

　　2、園林社會價值取向更多地反映在哲學(xué)思想上

　　東西方造園藝術(shù)的差異，主要是由其哲學(xué)差異產(chǎn)生的。自古以來，園林作為一種藝術(shù)形式，必然受到美學(xué)思想的影響(即使是在美學(xué)還未形成體系前)，而美學(xué)又是在一定哲學(xué)體系支配下產(chǎn)生、發(fā)展的。