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音樂本體論對(duì)高師音樂教育的啟示
音樂的本體不完全是情感，因此，音樂并不能全面的反映人們心里的情感，其本質(zhì)是在時(shí)代的政治背景下所產(chǎn)生的“自然之和”，在音樂本體論之下，音樂教育要想產(chǎn)生正確的影響，就不應(yīng)該是通過生硬的灌輸來進(jìn)行，而是通過自然教育和自然接受來傳遞，因而，在高師音樂教育中，《聲無哀樂論》的“自然之和”特性對(duì)于音樂教育始終有著極其重要的作用和啟示。
（一）遵循“自然之和”完善自身人格
要想正確認(rèn)識(shí)事物，就不能片面的將前人言論作為依據(jù)來判斷，必須有自己的心得，通過“自然之和”的探尋，找到自然特性，從而形成自我獨(dú)特的音樂本體論。對(duì)于音樂與情感的關(guān)系，嵇康主張“聲無哀樂”，同時(shí)也贊同音樂和情感之間有潛在的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所謂和聲的打動(dòng)人心，能夠激發(fā)出人們內(nèi)心潛在的情緒，就像是喝酒能夠?qū)⑷藗冃牡椎那榫w勾出來一樣，聲音存在于平和的世界，而對(duì)于事物的感染卻沒有定性。音樂作品對(duì)不同的音樂欣賞主體來說并不相同，因此，音樂作品往往充滿了多樣化和不確定性的特征。教育作為人類社會(huì)現(xiàn)象之一，與人類的發(fā)展具有同樣悠久的歷史，而音樂教育則是人類教育中的重要組成部分，是為了培養(yǎng)人們的情操和修養(yǎng)而存在的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。但在長(zhǎng)期的教育過程當(dāng)中，音樂技能逐漸成為了一些學(xué)�？己艘魳方處煹臉�(biāo)準(zhǔn)，大部分音樂教育工作者都認(rèn)為，音樂教育的目的在于培養(yǎng)音樂類人才，而不在于其他方面。這就導(dǎo)致我國(guó)的音樂教育開始出現(xiàn)實(shí)踐性的障礙。在一萬人當(dāng)中只有極少幾率能夠造就一個(gè)音樂人才，如果音樂教師為了培養(yǎng)音樂人才而要求每一位學(xué)生都往音樂家方向發(fā)展，或者為了培養(yǎng)出一個(gè)音樂人才而忽視了其他學(xué)生的培養(yǎng)，這種教育無疑是失敗的，是教育事業(yè)的錯(cuò)誤。
（二）運(yùn)用“自然之和”改進(jìn)教學(xué)思想
音樂本體論的核心就是音樂的自律論，其所強(qiáng)調(diào)的都是音樂所包含的自然特征和可觀的屬性。音樂本身具有社會(huì)功能性特征，在教育的過程中能夠起到陶冶性情的作用。從音樂學(xué)角度來說，音樂與社會(huì)意識(shí)形態(tài)有著極其緊密的聯(lián)系，在他律美學(xué)中一致認(rèn)為，制約音樂的規(guī)律是來自于音樂之外的，音樂具有一定的他律性，而在自律美學(xué)中，卻被人認(rèn)為音樂的規(guī)律來自于音樂自身，只有通過音樂本身才能夠把握住音樂的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在本質(zhì)。很早以前，音樂就被認(rèn)為是心的語言，能夠表達(dá)人們的喜怒哀樂等情緒，這一觀點(diǎn)在他律論中所存在的歷史十分悠久。音樂的自然屬性使其具有自律性，如以聲音的形式運(yùn)動(dòng)或作為一種獨(dú)立存在的物質(zhì)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)音樂的內(nèi)容是被引發(fā)的、不再是音響等實(shí)體自帶的特征，并且能讓欣賞者感悟到音樂中的內(nèi)涵，這時(shí)音樂就具有他律性。在我國(guó)的音樂教育中，普及音樂教育，使音樂成為學(xué)生人格素養(yǎng)教育中重要組成部分是最為主要的教學(xué)內(nèi)容。在音樂教學(xué)中要做到超越傳統(tǒng)內(nèi)容，不過度的注重情感教育，要以全面提高學(xué)生音樂素養(yǎng)為教育原則，通過音樂知識(shí)的教學(xué)、音樂曲目的欣賞等內(nèi)容進(jìn)行音樂教學(xué)。在教學(xué)過程中，教師不僅要注重音樂的情感屬性，同時(shí)也要提高對(duì)其“自然之和”屬性的認(rèn)識(shí)，以音樂本體論來實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)中“自律”與“他律”的統(tǒng)一。
（三）秉承“自然之和”激發(fā)個(gè)體能量
嵇康在《聲無哀樂論》中提出，人的喜怒哀樂是由于不同的原因而深藏在心里的，只有遇到相同的和聲才能夠被誘發(fā)出來，這相同的和聲并沒有具體的形象，但喜怒哀樂卻有根源。也就是表明，音樂能夠?qū)⑷藗冃闹兴畈氐南才返惹榫w進(jìn)行激發(fā)，讓人們的情緒得以表露。另外，嵇康也認(rèn)為，要想改變一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣，最好的的辦法就是音樂。如果管理者善用德育，讓百姓的心中獲得“自然之和”的音樂感受，那么音樂就不僅僅是一種娛樂，更多的還是一種教化。古往今來，人們對(duì)于音樂藝術(shù)進(jìn)行欣賞和了解的最初目的都是為了愉悅自己的內(nèi)心，為了滿足內(nèi)心對(duì)于美的追求。從而提高自身的精神需求。當(dāng)人們得到了美的感受時(shí)，身心都能夠通過音樂得到凈化，這就是教育學(xué)中所謂的“寓教于樂”，特別是在音樂教育中，要讓學(xué)生對(duì)音樂進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，首先就要讓學(xué)生感受到音樂的魅力。寓教于樂是音樂教育的本質(zhì)，讓音樂通過心靈的感受來陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，也是我們音樂教育教學(xué)的根本目的。但就我國(guó)目前的音樂教育工作來看，不少教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，將音樂知識(shí)以生硬的方式灌輸給學(xué)生，而不注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，這種教學(xué)方式根本無法讓學(xué)生真正把握音樂和學(xué)習(xí)音樂的精髓，因而，在我國(guó)的音樂教育事業(yè)上，我們應(yīng)當(dāng)多利用嵇康在《聲無哀樂論》中的觀點(diǎn)，采用音樂本體論來正確看待音樂教育，將音樂變轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的一種興趣愛好，讓音樂回歸到現(xiàn)實(shí)生活中來，成為生活的一部分，從而更好地激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛意識(shí)的能量來進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)。
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