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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。下面小帶來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 篇1
從構(gòu)成世界之三大要素的自然──人──社會(huì)這三個(gè)座標(biāo)體系出發(fā)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)�？梢哉f(shuō)環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括了城規(guī)建筑設(shè)計(jì)、園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、雕塑與壁畫(huà)等環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計(jì)上以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)，與人的生活密切相關(guān)，以至于快速發(fā)展成為一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。縱觀現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，呈現(xiàn)以下幾個(gè)特征：
一：回歸自然化
隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，對(duì)世界各國(guó)影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。
二：整體藝術(shù)化
隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來(lái)，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。
三：高度現(xiàn)代化
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計(jì)中達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來(lái)。
四：高度民族化
只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過(guò)去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。日本設(shè)計(jì)人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而又新穎，設(shè)備、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，并深受啟發(fā)。日本各地的大、小餐廳、菜室及商店室內(nèi)設(shè)計(jì)，均注意風(fēng)格特色的體現(xiàn)。特別是臨時(shí)工餐廳及建筑、室內(nèi)裝飾食器均進(jìn)行了配套設(shè)計(jì)，人們即使在很小的餐館用餐，也同樣感受到設(shè)計(jì)者的精心安排。因此，我們也應(yīng)該把我們博大精深的民族文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)高度現(xiàn)代化與高度民族化的和諧統(tǒng)一。
五：個(gè)性化
大經(jīng)生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的`同一化印象。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。一種設(shè)計(jì)手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計(jì)手法是打破水泥方盒子，斜面，斜線或曲線裝飾，以此來(lái)打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫(huà)、圖案，利用玻璃鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，給每個(gè)家庭居室以個(gè)性化的特征。
六：服務(wù)方便化
城市人口集中，為了高效方便，應(yīng)該十分重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)設(shè)施。在日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動(dòng)服務(wù)設(shè)施，自動(dòng)售貨設(shè)備越來(lái)越多，交通系統(tǒng)中電腦問(wèn)詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動(dòng)售票檢票、自動(dòng)開(kāi)啟、關(guān)閉進(jìn)出站口通道等設(shè)施，給人們來(lái)高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)“以人為本”這個(gè)主體，讓消費(fèi)者滿意，方便為目的。
七：高技術(shù)高情感化
最近，國(guó)際上工藝先進(jìn)國(guó)家的室內(nèi)設(shè)計(jì)正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，這兩者相結(jié)合，既重視科技，又強(qiáng)調(diào)人情味。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化，新手法，新理論層出不窮，呈現(xiàn)五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。因此，要在社會(huì)物質(zhì)條件允許的條件下大膽嘗試高科技材料的運(yùn)用，同時(shí)加入高情感元素，從而設(shè)計(jì)出更加人性化的室內(nèi)空間。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 篇2
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)發(fā)展的特殊階段，轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，大量的農(nóng)村居民涌入城市，加快了社會(huì)城市化的發(fā)展進(jìn)程。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為連接精神文化和物質(zhì)文化橋梁，可以改善人類居住環(huán)境，提高生活品質(zhì)的門(mén)類，遇到了自己的春天。但是，由于社會(huì)發(fā)展太快，對(duì)自然環(huán)境所帶來(lái)的影響、破壞、甚至災(zāi)難接踵而來(lái)，更令人擔(dān)憂的是面臨資源的枯竭以及作為世界產(chǎn)品加工生產(chǎn)市場(chǎng)對(duì)環(huán)境的污染。在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會(huì)的大背景下，人類應(yīng)該協(xié)調(diào)與自然環(huán)境間的關(guān)系，保護(hù)自己的生存環(huán)境。建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得自然與人文相互交映，物質(zhì)與精神不斷融合，促進(jìn)新的生態(tài)文明和和諧社會(huì)。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
�。ㄒ唬┉h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視可持續(xù)發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展，爆發(fā)、環(huán)境惡化及資源匱乏等環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻，人類生存環(huán)境面臨著巨大的威脅。環(huán)境問(wèn)題逐漸成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。如何在現(xiàn)在資源緊缺的調(diào)教下，要處理好人與自然之間的關(guān)系，為人類生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是每個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)人士考慮和把控的問(wèn)題。就應(yīng)該立足于“可持續(xù)發(fā)展”的概念。從字面理解這一概念包括兩個(gè)方面，一是持續(xù)性，一是發(fā)展。為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步，既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害子孫后展需要的自然資源。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中盡量實(shí)施簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，避免復(fù)雜設(shè)計(jì)對(duì)資源造成的消耗和占用，增加資源的利用率。這一發(fā)展理念為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)發(fā)展指明了方向。
�。ǘ┉h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于人性化
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為人服務(wù)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是將科技與人文恰當(dāng)?shù)娜诤希环剿琉B(yǎng)一方人，每個(gè)地方都有著自己獨(dú)特的地方特色和歷史文化。環(huán)境設(shè)計(jì)要突出體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和地域性，設(shè)計(jì)規(guī)劃人類與自然、文化和諧發(fā)展的優(yōu)美生活環(huán)境。人類制造了環(huán)境，一個(gè)城市的環(huán)境制造首先要考慮人類生存空間的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓人與環(huán)境和諧發(fā)展，讓人感覺(jué)到自己是環(huán)境的一部分。人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是要以人文本，以人的需求進(jìn)行人居環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)應(yīng)其生理和心理，對(duì)應(yīng)物質(zhì)和精神需求，把“人性化”充分釋放和滿足，達(dá)到設(shè)計(jì)初衷。符合人性化氣息的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是完美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視生態(tài)性
大自然是人類的母親，請(qǐng)人類在利用自然的時(shí)候，尊重自然，愛(ài)護(hù)自然。生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)的最基本內(nèi)涵。充分認(rèn)識(shí)到人是自然的一部分，建立新的生態(tài)倫理觀念。變破壞為尊重，變掠奪所取為珍惜共存。真正的生態(tài)，是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用、廢棄整個(gè)過(guò)程都做到無(wú)害化。充分利用陽(yáng)光、氣候、植物、土壤、水體等自然和人工材料，減少資源消耗。要做到這一點(diǎn)，需要把綠色設(shè)計(jì)理念用科學(xué)的手段表達(dá)出來(lái)。
�。ㄋ模┉h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視防污染性
社會(huì)的快速發(fā)展和科技的進(jìn)步一方面給人們的`生活帶來(lái)大量的財(cái)富，合乎人性，使人精神愉悅的生活空間越來(lái)越多，但另一方面，在一些建筑結(jié)構(gòu)中廣泛使用一些材料和設(shè)備，如油漆、涂料、和空調(diào)等，都在不同程度的散發(fā)著污染環(huán)境的有害物質(zhì)，土地大面積酸化，礦物的燃燒將二氧化碳排入大氣之中，溫室效應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生巨大的危害。所以，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)該是開(kāi)發(fā)一些綠色、環(huán)保、健康、無(wú)污染的材料，避免環(huán)境污染，使設(shè)計(jì)的環(huán)境最大程度上接近大自然。既可以改善環(huán)境，又給人帶來(lái)高品質(zhì)的生活。
（五）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于科技化
社會(huì)飛速發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。高新科學(xué)技術(shù)成果在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中廣泛地運(yùn)用。多媒體技術(shù)是信息時(shí)代的標(biāo)志性技術(shù)之一，改善人類信息交流的方式和效率，一些適于應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的多媒體技術(shù)，如視覺(jué)媒體技術(shù)中的投影、三維立體顯示、藍(lán)幕技術(shù)，提出了新技術(shù)時(shí)代下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新途徑�？萍际棺詣�(dòng)化、智能化建筑的出現(xiàn)、新材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的規(guī)劃和美化問(wèn)題，而是社會(huì)環(huán)境的全面再創(chuàng)造。
三、結(jié)語(yǔ)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣泛的學(xué)科，更強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)技術(shù)手段將藝術(shù)、人文、自然進(jìn)行整合，創(chuàng)造出具有較高文化品位，合乎人性的生活空間。它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。在城市現(xiàn)代化越來(lái)越迅速的今天，只有把握市場(chǎng)需求，培養(yǎng)合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，綜合運(yùn)用多方面的知識(shí)完成對(duì)環(huán)境空間形態(tài)的整體藝術(shù)規(guī)劃，滿足使用者的物質(zhì)需求，只有不斷追求和創(chuàng)造，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命生生不息。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 篇3
從20世紀(jì)80年代環(huán)境藝術(shù)的概念引入，到現(xiàn)在的整個(gè)中國(guó)轟轟烈烈的大規(guī)模城市建設(shè)，以及大量的農(nóng)村居民遷入城市的城市化發(fā)展，為環(huán)境藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展提供了極好的機(jī)遇。
然而，人類所面臨的各種由過(guò)快發(fā)展所帶來(lái)的影響、破壞，甚至災(zāi)難又使我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著大量的資源浪費(fèi)、環(huán)境污染，而引發(fā)出令人擔(dān)憂的全球問(wèn)題，面臨資源的枯竭與發(fā)展中國(guó)家在后工業(yè)化時(shí)代進(jìn)一步淪為世界需要的工廠和環(huán)境污染之源。
為此，國(guó)家提出了樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。
在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊階段，在人類面臨保護(hù)自己的生存環(huán)境和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的重大課題之機(jī)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)改善人類居住環(huán)境、提高生活品質(zhì)的藝術(shù)門(mén)類，作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的手段，在可持續(xù)發(fā)展和節(jié)約型社會(huì)的大背景下，應(yīng)有更多的思考與舉措，建立可持續(xù)發(fā)展的、生態(tài)的、人文的環(huán)境藝術(shù)將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐的發(fā)展方向。
通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變，充分利用和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化，促進(jìn)薪的生態(tài)文明與和諧社會(huì)。
可持續(xù)發(fā)展在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的理念與措施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)當(dāng)前人類生存環(huán)境惡化、可利用資源進(jìn)一步耗費(fèi)的問(wèn)題應(yīng)形成其設(shè)計(jì)理念及相應(yīng)措施。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在于空間功能的藝術(shù)協(xié)調(diào)，并不一定要?jiǎng)?chuàng)造凌駕于環(huán)境之上的人工自然物，重要的是其設(shè)計(jì)元素即滿足人們的實(shí)際功能需要，又符合人們審美的精神要求，更重視人在環(huán)境中的情感調(diào)節(jié)和控制，使環(huán)境真正起到陶冶情操的功能作用。
可持續(xù)發(fā)展觀即科學(xué)發(fā)展觀，指“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。
持續(xù)發(fā)展觀在設(shè)計(jì)中并不是簡(jiǎn)單的環(huán)保材料與傳統(tǒng)材料的互換，也不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿，它是一種設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變；是對(duì)生存環(huán)境的改善和對(duì)環(huán)境合理利用的系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展的具體實(shí)踐。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須考慮生態(tài)要求和經(jīng)濟(jì)要求之間的平衡，合理地選擇材料、結(jié)構(gòu)、工藝，在使用過(guò)程中盡可能地降低能耗，不產(chǎn)生環(huán)境污染和毒副作用，并易于拆卸回收，也就是少量化、再利用和能源再生的三個(gè)原則。
在環(huán)境藝術(shù)中盡量實(shí)施簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，避免設(shè)計(jì)的復(fù)雜對(duì)資源的消耗和占用，增加資源的利用率。
簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)并不等同于簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，不等于放棄藝術(shù)審美的追求。
因此，簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)即節(jié)約資源，同時(shí)又滿足審美和使用功能，越來(lái)越成為評(píng)價(jià)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。
在業(yè)內(nèi)，我們應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)新材料的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，使當(dāng)前先進(jìn)的信息、生物、納米等高科技術(shù)服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。
除了對(duì)傳統(tǒng)材料和技術(shù)的環(huán)保改造，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)空中水資源、太陽(yáng)能、風(fēng)能的合理開(kāi)發(fā)利用。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以持續(xù)發(fā)展觀貫穿于設(shè)計(jì)的全過(guò)程，將方案的前期規(guī)劃、方案確定、施工、建成后的使用甚至停止使用后的回收過(guò)程作一整體設(shè)計(jì)構(gòu)思。
在整個(gè)過(guò)程的每一環(huán)節(jié)，我們應(yīng)把環(huán)保節(jié)能的觀念放在優(yōu)先的位置，處理好人工環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系。
如日本鹿兒島建筑會(huì)社生態(tài)中庭，是一個(gè)將生態(tài)型建筑理念用于辦公樓設(shè)計(jì)的嘗試。
無(wú)論是在建筑設(shè)計(jì)里，還是在室內(nèi)環(huán)境空間里，都遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，運(yùn)用常規(guī)設(shè)計(jì)的手段，充分利用風(fēng)、水、陽(yáng)光、植物等自然元素，通過(guò)對(duì)外墻、遮陽(yáng)板、屋頂架空層、綠色中庭等方面進(jìn)行精心的.設(shè)計(jì)，在營(yíng)造健康舒適的樓內(nèi)空間環(huán)境的同時(shí)，達(dá)到最大限度的節(jié)能目的。
中庭兩側(cè)全部采用通道，把辦公室與中庭空間有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，上部開(kāi)設(shè)了天窗，在中庭頂部安裝反射裝飾板，充分地使用天然光。
中間的綠廊、水景、光廊充分體現(xiàn)人和大自然的最大融合，通過(guò)大量具有環(huán)保意識(shí)的設(shè)計(jì)，即在空間上體現(xiàn)了民族文化，又最大地利用自然光，降低了大樓的能耗。
生態(tài)設(shè)計(jì)觀生態(tài)化，其內(nèi)涵是將生態(tài)學(xué)的原則滲透到人類的全部活動(dòng)范圍中，用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)去思考和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，并根據(jù)社會(huì)和自然的具體可能性，最優(yōu)化地處理人和自然的關(guān)系。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)觀要做到無(wú)害化、無(wú)污染、可循環(huán)的設(shè)計(jì)原則。
工業(yè)文明所帶來(lái)的人工環(huán)境是以對(duì)自然環(huán)境和資源的損耗為代價(jià)的，近幾十年來(lái)人居環(huán)境的惡化、資源匱乏和環(huán)境事件的頻繁發(fā)生不能不引起人們的反思。
一種文明如果把掠奪和征服自然視為自己的價(jià)值取向，那么環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)就是不可避免的。
我們不僅要通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的手段來(lái)應(yīng)對(duì)，還要突破技術(shù)的局限，把環(huán)境保護(hù)與建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明放在文明轉(zhuǎn)型和價(jià)值重鑄的大背景中來(lái)加以思考。
從世界觀和價(jià)值觀的高度尋找環(huán)境保護(hù)的新支點(diǎn)。
在發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)道路上，我們?cè)诓粩嗟奶剿�，幾年�?nèi)走過(guò)了別人幾個(gè)世紀(jì)，甚至更長(zhǎng)時(shí)期的路，從西式古典到西方現(xiàn)代，從國(guó)際化思潮到地域性文化，到當(dāng)今的生態(tài)化設(shè)計(jì)。
雖然，很早就有人提出了科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合問(wèn)題，然而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們所能看到的成功地處理好人與生態(tài)化設(shè)計(jì)的范例并不多。
為了創(chuàng)造21世紀(jì)的自然和生活的和諧關(guān)系，新世紀(jì)里愛(ài)知世博會(huì)以“自然的睿智”為主題，通過(guò)這個(gè)展示和交流的平臺(tái)，來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代科技如何使大自然與人類生活之間的關(guān)系更加和諧，對(duì)世界作出了典范。
為體現(xiàn)“自然的睿智”的主題，博覽會(huì)從整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)、會(huì)場(chǎng)建設(shè)、運(yùn)營(yíng)到結(jié)束，都本著“減少環(huán)境負(fù)荷與可持續(xù)發(fā)展”進(jìn)行。
盡量減少對(duì)原有地形地貌的改變，減少新建和新開(kāi)發(fā)建筑，使用材料必須能“再利用”、再循環(huán)或能被“自然界無(wú)害分解”。
此外，本次博覽會(huì)各展館及會(huì)場(chǎng)設(shè)施所需電力能源將全部由設(shè)在會(huì)場(chǎng)內(nèi)的多種再生能源系統(tǒng)提供，包括太陽(yáng)能發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電、會(huì)場(chǎng)內(nèi)的生活垃圾發(fā)酵產(chǎn)生的沼氣發(fā)電及四種燃料電池發(fā)電。
最大的構(gòu)筑物“全球環(huán)路”作為連接各建筑群的空中環(huán)路，地面的鋪裝材料是由間伐材及廢木材加樹(shù)脂制成的“再生木”做成，不僅美觀，走上去也很舒適。
長(zhǎng)久手主會(huì)場(chǎng)讓觀眾親身感知到如何利用現(xiàn)代科技或古老的睿智，來(lái)幫助人類與自然的和諧共存，體現(xiàn)生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展。
展館外層是一個(gè)巨大的、像蠶繭一樣的竹編籠子，用以幫助建筑物內(nèi)層的通風(fēng)遮陽(yáng)。
內(nèi)層也是大量運(yùn)用竹、木等原生建材及一些采用高科技技術(shù)的新型綠色建材。
外墻體材料采用淀粉和食品廢棄物制成，在廢棄之后，經(jīng)發(fā)酵和在微生物作用下還原成土壤。
屋面采用了一種“光觸媒金屬板”新型材料，就是在金屬表面涂了一層氧化鈦膜，在太陽(yáng)紫外線的作用下，會(huì)產(chǎn)生活性氧，進(jìn)而分解有機(jī)物，在雨水的沖刷下，達(dá)到自己洗凈的作用。
還可讓水慢慢流過(guò)屋面，利用水的蒸發(fā)達(dá)到冷卻屋面的目的從而減少夏季的空調(diào)負(fù)荷。
為營(yíng)造人與環(huán)境的和諧相處，很多地方的環(huán)境設(shè)計(jì)開(kāi)始回歸到近自然狀態(tài)或退耕還林，有的把河兩岸的水泥打碎，重新恢復(fù)為泥地，甚至把已經(jīng)拉直了的河流恢復(fù)成原來(lái)彎彎曲曲的蛇形，使水流回緩，水中的許多生物又重新出現(xiàn)。
建立生態(tài)化設(shè)計(jì)觀，創(chuàng)建人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的生態(tài)文明，是人類不能回避的責(zé)任；是人類社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)；是社會(huì)發(fā)展的必然選擇。
用更少的能源和資源去創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)材料應(yīng)用的循環(huán)，產(chǎn)品產(chǎn)出與回收的循環(huán)。
使用資源，凈化環(huán)境，回歸自然，才會(huì)有人類的燦爛明天。
人文設(shè)計(jì)觀
文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神特別是精神財(cái)富的總和。
文化具有地域性、民族性、歷史性等特征，它也可以說(shuō)是人們?cè)谏孢^(guò)程中的一種心理和審美的需求。
不同歷史時(shí)期產(chǎn)生不同的審美需求，居住和生存環(huán)境要有一定的精神內(nèi)涵和時(shí)代文化特色，這就是環(huán)境中的人文因素。
工業(yè)文明所帶來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)使世界變得越來(lái)越相似、文化越來(lái)越趨于同一。
人們?cè)诓粩嗟乃妓髦薪?jīng)歷了后現(xiàn)代主義諸多思潮與流派的沖擊和洗禮，思維逐漸明晰，在傳統(tǒng)中探尋本地與地域設(shè)計(jì)元素的道路為越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所青睞。
一段時(shí)期以來(lái)，我們的民族圖案、文字、書(shū)法、印章、繩結(jié)、剪紙、彩娃、年畫(huà)、臉譜等老祖宗的遺物無(wú)一不被重新挖掘而粉墨登場(chǎng)，并因此而造就了許多世人公認(rèn)的優(yōu)秀之作。
民族優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，不應(yīng)僅止于這些符號(hào)的表象，而應(yīng)重在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素而睿智的“天人合一”的宇宙觀、“物我一體”的自然觀、“陰陽(yáng)有序”的環(huán)境觀。
把老祖宗的博大精深的思想精華結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需要，來(lái)解決我們面臨的環(huán)境危機(jī)也許還有更多的東西值得去探索。
面對(duì)全球文化一體化與民族文化、地域文化，傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的沖突，在繼承民族傳統(tǒng)與西方文化之間，我們有過(guò)許多的徘徊、折衷，有形式、符號(hào)等元素的吸收，也有外來(lái)文化的移植、嫁接。
其實(shí)，一種文明、文化只有在始終保持本土文化主體性的前提下，在寬容、開(kāi)放的同時(shí)對(duì)外來(lái)文化加以能動(dòng)的選擇與消化吸收，將外來(lái)文化中適合我們當(dāng)前與將來(lái)發(fā)展與進(jìn)步的部分轉(zhuǎn)化為自我文化肌體的有機(jī)養(yǎng)分。
日本文化在明治維新時(shí)期向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)將本族文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)推進(jìn)，最終形成當(dāng)前具有日本特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
“一個(gè)民族文化創(chuàng)新的喪失，意味著這個(gè)民族文明的終結(jié)”。
當(dāng)前，在中國(guó)民族傳統(tǒng)五千年文化的基礎(chǔ)上，吸取人類新的科技成果，創(chuàng)造解決當(dāng)前人類所面臨的生存危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題的新的設(shè)計(jì)文化，即和諧的、節(jié)約的、生態(tài)化的設(shè)計(jì)文化，必將成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。
歷史文化是前人創(chuàng)造的，文化的生命與延續(xù)有賴于今人與后人的繼續(xù)努力，我們面對(duì)不同的生存環(huán)境與危機(jī)，在不同的歷史時(shí)代，應(yīng)有相應(yīng)的舉措，不能創(chuàng)造新的文化將面臨發(fā)展的危機(jī)、民族的衰退。
只有結(jié)合自身的地域特色、歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)科技水平及現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)，才能達(dá)到創(chuàng)造新的民族文化 提升國(guó)家科技文化形象的目的，才能解決人類所面對(duì)的危機(jī)和挑戰(zhàn)。
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