- 相關(guān)推薦
山東棗莊的歷史文化
“我們有7300年的始祖文化，4300年的城邦文化，2700年的運(yùn)河文化，130年的工業(yè)文化”，在陳偉看來(lái)，棗莊不缺國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)的旅游資源，“缺的是挖掘的視角、創(chuàng)意的水平和開(kāi)發(fā)的能力”。
——這是山東棗莊市在對(duì)外宣傳時(shí)的一段話。拋開(kāi)其他的話語(yǔ)不談，在這里淺談一下所謂的城邦文化。
先說(shuō)說(shuō)棗莊所說(shuō)的城邦文化是指的那些內(nèi)容或東西。眾所周知，在我們國(guó)家歷史上沒(méi)有存在過(guò)所謂城邦文化，那棗莊所說(shuō)的城邦是什么呢？在一份資料上我看到所謂的城邦是指在西周時(shí)期與東周春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在棗莊出現(xiàn)過(guò)的七個(gè)諸侯國(guó)。它們分別是：滕國(guó)，薛國(guó)，小邾國(guó)，郳國(guó)，鄫國(guó)，蔇國(guó)，逼陽(yáng)國(guó)。這七個(gè)小諸侯國(guó)中大家比較熟悉的應(yīng)該是滕國(guó)，薛國(guó)。
在我個(gè)人感覺(jué)，在棗莊的對(duì)外宣傳用語(yǔ)中不應(yīng)該使用城邦文化來(lái)做宣傳。對(duì)于城邦制或城邦文化大家比較熟悉或熟知的是古希臘的城邦國(guó)。首先介紹一下何謂城邦。
在希臘古風(fēng)時(shí)代（公元前8~6世紀(jì)）荷馬時(shí)代末期的各族分布范圍內(nèi)，先后建立了奴隸制城邦，共達(dá)二百多個(gè)。在北希臘、中希臘西部、南希臘北部以及小亞細(xì)亞西岸的北部，伊奧利亞人建立了很多城邦，其中重要的有底比斯、達(dá)爾斐等。在中希臘東部的阿提卡半島、優(yōu)卑亞島、愛(ài)琴海中部的島嶼直到小亞細(xì)亞西岸的中部，愛(ài)奧尼亞人建立了很多城邦，著名的有米利都、愛(ài)非斯、卡爾息斯和雅典。在南希臘的南部和東部、克里特島以及小亞細(xì)亞西岸的南部，多利亞人建立了斯巴達(dá)、亞哥斯、科林斯和麥加拉等城邦。在古代希臘，城邦（polis）就其政治意義而言首先是指高于家庭、村落、部落之上的特定人群的聯(lián)合體，即公民集體。這些城邦往往都是以一個(gè)城市為中心，包括附近的若干村落，其特點(diǎn)之一是小國(guó)寡民。希臘城邦小者如厄齊那只有100平方公里，較大者如斯巴達(dá)，其領(lǐng)土也只有8400平方公里。雅典是2550平方公里，當(dāng)其全盛時(shí)代，居民共約40萬(wàn)。
希臘各城邦形成的初期階段，氏族貴族獨(dú)占政權(quán)。他們?yōu)榱遂柟唐涮貦?quán)地位，利用和改組氏族部落的機(jī)構(gòu)：從氏族貴族中選出執(zhí)政官或類似的官員；大力削弱民眾會(huì)的權(quán)力，使它成為單純地從貴族中選舉官員、形式地表決貴族提議的機(jī)構(gòu)；一切權(quán)力集中到由議事會(huì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的貴族會(huì)議那里。氏族貴族統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)的各個(gè)方面還帶有氏族制度的殘余。氏族部落組織、氏族血緣關(guān)系的影響還延續(xù)很久。農(nóng)村公社或氏族公社土地所有制還不同程度地存在；氏族制度的殘余在習(xí)俗和宗教上也有保留。氏族貴族常常利用這些氏族制度殘余為自己服務(wù)，從而阻礙著國(guó)家的進(jìn)一步形成。
貴族政治在一些城邦中并未長(zhǎng)久維持下去，有的城邦，如雅典由于平民反抗貴族斗爭(zhēng)的勝利，貴族政治為僭主政治所代替，最后達(dá)到奴隸主民主政治。有的城邦，如科林斯則由貴族政治經(jīng)過(guò)僭主政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣杨^政治。只有斯巴達(dá)，政權(quán)長(zhǎng)期保持著貴族政治的形式。
希臘的城邦，就其形成的方式或途徑的不同，大體上可以分為三類：一是氏族部落經(jīng)過(guò)自發(fā)的、長(zhǎng)期的解體過(guò)程，國(guó)家從氏族內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的階級(jí)對(duì)立中直接產(chǎn)生出來(lái)，雅典是這類城邦的典型。二是具備了國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，通過(guò)奴役被征服的居民，從而緩解了征服者內(nèi)部的矛盾，征服者本身的氏族部落組織在征服者與被征服者的對(duì)抗中轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家機(jī)構(gòu)，斯巴達(dá)就屬于這類城邦。三是通過(guò)殖民活動(dòng)形成的城邦。
以上是希臘城邦制的形成及城邦的政治，軍事特點(diǎn)。下面我們來(lái)看看中國(guó)周朝時(shí)期的諸侯制。
中國(guó)西周、春秋初期實(shí)行將土地和臣民封給子弟、功臣以建立諸侯國(guó)的制度。西周的諸侯有同姓、異姓之別。同姓即姬姓諸侯，在盟會(huì)時(shí)居于異姓的前面。異姓不少是曾與周王室有婚姻關(guān)系的，還包括褒封的前代后裔。在眾多封國(guó)中，最重要的有衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等國(guó)，其國(guó)君地位較高。諸侯受封時(shí)要舉行冊(cè)封儀式，謂之錫命。周天子為受封者頒布冊(cè)命，宣布疆土范圍、土地?cái)?shù)量，以及所封給的屬臣、奴隸、禮器和儀仗的數(shù)量。受封的諸侯必須為周天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、出兵勤王、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時(shí)，諸侯強(qiáng)大，周王室衰微，諸侯脫離了周天子的控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。
從以上對(duì)希臘城邦制及中國(guó)周朝期的諸侯制可以看出二者的完全不同之處。并可以看出中國(guó)古代不存在于希臘相似的城邦制。當(dāng)然目前國(guó)內(nèi)對(duì)夏商周等朝代是否屬于城邦制也存在著爭(zhēng)議。我想簡(jiǎn)單的列舉一下我個(gè)人的所認(rèn)為的幾個(gè)不同點(diǎn)。并想以為來(lái)證明棗莊對(duì)外宣傳所謂城邦文化是不恰當(dāng)，不適合的。
首先：希臘城邦制為獨(dú)立的。城邦所有者可以不聽(tīng)從任何其他城邦的指揮，調(diào)遣，命令。是一個(gè)完全獨(dú)立的“國(guó)家”。而中國(guó)周朝期的諸侯國(guó)是隸屬于周王朝的。周王朝有指揮，調(diào)遣，命令，分封各諸侯國(guó)的權(quán)利。而各諸侯國(guó)不屬于獨(dú)立的國(guó)家。西周時(shí)期，天子要定期到全國(guó)各地視察，以考核諸侯的政績(jī)，稱為“巡狩”。諸侯定期要到王都朝見(jiàn)周天子，稱為“述職”。這點(diǎn)古希臘的城邦制完全沒(méi)有。就此一點(diǎn)就可以否定棗莊市所謂的城邦文化的宣傳。
第二點(diǎn)，希臘城邦“國(guó)家”是獨(dú)立的“國(guó)家”，在城邦內(nèi)可以進(jìn)行設(shè)封，加爵等活動(dòng)。各城邦都可以自由設(shè)封，加爵，不受它國(guó)或外界的限制。而周朝期諸侯制分為五等。分別公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五等。五爵之上為天子，即周天子。周天子為受封者頒布冊(cè)命，宣布疆土范圍、土地?cái)?shù)量，以及所封給的屬臣、奴隸、禮器和儀仗的數(shù)量。受封的諸侯必須為周天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、出兵勤王、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。這點(diǎn)與希臘的獨(dú)立城邦制完全不同。這點(diǎn)可以看出中國(guó)周朝期的各諸侯國(guó)為周天子，中央統(tǒng)一控制。而非獨(dú)立國(guó)家。就此而言棗莊的七諸侯國(guó)也不能宣傳為城邦國(guó)，城邦文化。
第3點(diǎn)：從棗莊所謂的7個(gè)城邦國(guó)的爵位來(lái)看，完全屬于諸侯制。因?yàn)橹挥须鴩?guó)，薛國(guó)為侯爵。小邾國(guó)，鄫國(guó)及倪國(guó)皆為子爵。從此爵位的分封上來(lái)看，皆隸屬于周天子或中央統(tǒng)一管理，受封。而非獨(dú)立于周天子之外。獨(dú)立成國(guó)的。又此可見(jiàn)其七個(gè)所謂的城邦國(guó)，皆為諸侯國(guó)。在對(duì)外宣傳中應(yīng)不適宜在使用城邦文化。以免誤導(dǎo)國(guó)人及后人。
此外還可以從軍事上看出，在周朝期各諸侯國(guó)的所擁有
的軍隊(duì)皆為周天子可以擁有，調(diào)遣，使用。而不是不受周天子和中央管理。而古希臘的城邦卻各有獨(dú)立的軍隊(duì)，互不隸屬。也與諸侯制不同，再次證明棗莊所謂的城邦是諸侯國(guó)。不是城邦國(guó)家。
在大家熟悉中的英語(yǔ)中也可以體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)的諸侯制非城邦制。二者完全屬于不同的制度和概念。希臘似的城邦制英語(yǔ)為City－statesystem。而中國(guó)諸侯制的英語(yǔ)為Feudalsystem。
從以上幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析中可以看出，棗莊所宣傳的城邦文化是不合適的。不應(yīng)該繼續(xù)這樣使用這種方式宣傳。應(yīng)正大光明的使用具有中國(guó)文化的諸侯文化來(lái)宣傳，才能真正的詮釋中國(guó)的文化及棗莊古老燦爛的文明。也許是因?yàn)槌前钪频男麄餍迈r，有洋味。當(dāng)然為了發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)或提高知名度而進(jìn)行創(chuàng)意是可以的。但是不能所有的東西都要追求洋味。中國(guó)的歷史就是中國(guó)的歷史，無(wú)法改變。更無(wú)法用洋味來(lái)詮釋的清晰。只有我們用我們自己的文化來(lái)詮釋我們的自己歷史才會(huì)更加符合實(shí)際，符合歷史。才能更好傳承歷史，繼承歷史，釋放出歷史的光彩。
【山東棗莊的歷史文化】相關(guān)文章：
中國(guó)的歷史文化01-28
關(guān)于歷史文化11-25
關(guān)于茶的歷史文化12-17
傳承甘肅的歷史文化08-15
（精選）西安歷史文化介紹06-07
西安歷史文化介紹03-21
古印度歷史文化介紹09-26
中國(guó)的歷史文化(7篇)10-15
在歷史文化中呼吸作文12-12