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文言文的教學(xué)心得：以“故事力”啟蒙文言閱讀力
無(wú)論是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是提升個(gè)人言語(yǔ)修養(yǎng)，文言作為現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，都有其學(xué)習(xí)的必要性。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)貙W(xué)一些力所能及的文言，對(duì)其人格形成和語(yǔ)文能力影響深遠(yuǎn)。但在一線的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，我們經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到老師抱怨文言難教，而學(xué)生則從心理上抗拒文言。
在筆者對(duì)兒童的研究與觀察中，深深覺(jué)得故事是每一個(gè)兒童的天然伙伴。以人教版教材為例，四篇小古文全是故事（《楊氏之子》、《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《伯牙絕弦》），而一些學(xué)校的課外小古文教材，更是大量選編了來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》、《山海經(jīng)》、《明清笑話集》等的文言故事。除此之外，大量膾炙人口的古詩(shī)也無(wú)不蘊(yùn)藏著故事元素。從學(xué)理上說(shuō)，故事以生動(dòng)的形象作用于人，這高度契合了兒童的認(rèn)知特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，一切有意思的故事都是兒童認(rèn)知世界、曉事明理的最佳途徑。由此，筆者強(qiáng)烈建議古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該多一些故事力，讓古老的文言在現(xiàn)代兒童的心靈上生根發(fā)芽。
一、以“添油加醋”感受文言情趣
從學(xué)習(xí)心理學(xué)來(lái)看，學(xué)習(xí)分為舒適區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)和恐懼區(qū)。舒適區(qū)中學(xué)生缺少挑戰(zhàn)，因此盡管學(xué)得愉快但收獲不大，恐懼區(qū)的學(xué)習(xí)則讓學(xué)生感受到通過(guò)努力也無(wú)法達(dá)到目標(biāo)。文言以簡(jiǎn)蓄豐，語(yǔ)言習(xí)慣和內(nèi)容距離當(dāng)下兒童的認(rèn)知相去甚遠(yuǎn)，教學(xué)不當(dāng)，十分容易把孩子帶入學(xué)習(xí)的恐懼區(qū)。因此，用現(xiàn)代的、兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)方式進(jìn)行“添油加醋”，豐滿生動(dòng)文言文本的敘事情境，能讓文言更有情趣地貼近孩子的心。
如筆者學(xué)員丁圓偉老師執(zhí)教的小古文《狐假虎威》一課，課一開(kāi)始就以說(shuō)書(shū)的方式向?qū)W生交代《狐假虎威》一文的來(lái)歷。然后模擬老狐貍給小狐貍講故事的的情境，以此引出全文。
兩千多年前，在一個(gè)狐貍洞穴里，狐貍爸爸給小狐貍講起了它年輕時(shí)候的故事——（出示）
狐貍爸爸：吾兒啊，汝過(guò)來(lái)，為父有事同汝講。
小狐貍：父親，何事？
狐貍爸爸：吾年輕時(shí)，曾與虎有過(guò)一場(chǎng)精彩的較量，驚心動(dòng)魄，永生難忘，為父當(dāng)時(shí)命懸一線。
小狐貍：父親所言當(dāng)真？
狐貍爸爸：放肆！為父難道還會(huì)在吾兒面前妄語(yǔ)不成？
小狐貍：哦，父親息怒，父親息怒！兒愿聞其詳。
狐貍爸爸：這是個(gè)古老的故事了，且讓我慢慢道來(lái)，那日——
有意思的是，在教學(xué)展開(kāi)過(guò)程中，教師仍與學(xué)生以老狐貍和小狐貍的身份演繹故事場(chǎng)景，并隨機(jī)誦讀理解文言。學(xué)生學(xué)得興致盎然。課結(jié)束時(shí)，老師給孩子布置的作業(yè)是用現(xiàn)代文以“老虎爸爸”的口吻來(lái)改寫(xiě)這個(gè)《狐假虎威》的故事。
文言教學(xué)，特別需要這樣添油加醋的言語(yǔ)能力。整堂課文言帶著故事，故事帶著表演，表演融合著文言理解，不知不覺(jué)間，學(xué)生和文言有了親切而自然的接觸。教育立場(chǎng)說(shuō)到底是兒童立場(chǎng)。文言文教學(xué)中的兒童立場(chǎng)，就是把兒童是否喜歡文言當(dāng)作評(píng)判教學(xué)的核心尺度。
二、以故事新編達(dá)成文意初通
“筆者對(duì)文言文教學(xué)做了一些隨機(jī)的調(diào)查訪談。發(fā)現(xiàn)百分七十以上的老師認(rèn)為文言文教學(xué)就是讓學(xué)生讀讀背背，理解文章每句話的意思，能寫(xiě)出關(guān)鍵文言字詞的意思。而在課堂觀察中，讀誦全文、串講意思、概括主題基本成為文言文教學(xué)的主要教學(xué)模式�！保ㄗ疚摹痘趦和�(chǎng)的文言教學(xué)改進(jìn)》《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》20xx年12月）特別是串講文言意思，在一線教學(xué)中最令師生非常頭疼。以白話語(yǔ)言串講文言，必然失去文言原有的韻味節(jié)奏，如果教師以和初中接軌為由，拔高要求，要求做到字字落實(shí)，必然使小學(xué)生的串講如擠牙膏般痛苦不堪，而所述文意也是零打碎敲，寡然無(wú)味。
于永正老師的《楊氏之子》以故事新編的方式給我們做出了教學(xué)示范。
師：這個(gè)“楊氏之子”究竟是誰(shuí)呢？三國(guó)時(shí)候，曹操手下有一個(gè)謀士叫楊修，有人猜測(cè)，楊氏之子寫(xiě)的可能就是楊修的故事。那么，我們暫且把楊氏之子就假定為是楊修吧，這樣稱(chēng)呼起來(lái)比較方便。這篇短文只有53個(gè)字，但是含義卻很豐富。
下面我們用自己的筆，通過(guò)自己的想象，把文章來(lái)補(bǔ)充得豐滿一些。第一句話，“梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠”。非常簡(jiǎn)練，根據(jù)這句話，請(qǐng)你想象一下楊氏小兒長(zhǎng)什么模樣？注意，相貌描寫(xiě)一定要體現(xiàn)出他的聰明。第一排同學(xué)寫(xiě)就擴(kuò)寫(xiě)這句話。
師：“孔君平謁其父，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果”。注意是誰(shuí)？去干什么？主人不在，是哪個(gè)人把小兒叫出來(lái)的？這里面蘊(yùn)含著很多動(dòng)作和對(duì)話。請(qǐng)第二排同學(xué)來(lái)寫(xiě)。
師：“果有楊梅，孔指以示兒曰：‘此是君家果�！瘍簯�(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽�！彼麄冸y道就說(shuō)了兩句話嗎？肯定不是的！往下肯定還有好多話呢！展開(kāi)想象，一定要通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)把楊修的聰慧表現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)第三排同學(xué)寫(xiě)這一段！
……
生1：梁國(guó)有一戶人家，他家有個(gè)孩子叫楊修。雖然才九歲，但是非常聰明。胖乎乎的臉上，有一雙明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能說(shuō)會(huì)道。凡是見(jiàn)過(guò)他的人，都說(shuō)他是個(gè)聰明有教養(yǎng)的孩子。
生2：一日，楊氏的好友（師：我最欣賞“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。）……孔君平前來(lái)拜訪，家人為其開(kāi)了門(mén)，并告知楊氏不在（師：應(yīng)該是楊老爺不在）……并告知楊老爺不在。他的兒子楊修在書(shū)房讀書(shū)。孔君平想與楊修見(jiàn)面。看看多日不見(jiàn)，小楊修又學(xué)了些什么。管家告訴楊修孔君平來(lái)了，楊修趕忙出來(lái)迎接，并親自為其擺上了水果，其中就有孔君平最?lèi)?ài)吃的楊梅。
生3：孔君平看著果子，一眼看到了楊梅。他左思右想。該怎樣考考楊修呢？喲！楊梅，楊修，你是楊他也是楊，這楊梅是你家的水果吧！（掌聲）（師：楊梅，楊修，聯(lián)系起來(lái)了！多有意思呀�。钚扪劬σ晦D(zhuǎn)。靈機(jī)一動(dòng)：“孔叔叔，我可從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這有‘孔’字的孔雀是您家的鳥(niǎo)��！”孔君平摸著楊修的頭說(shuō)：“楊修你這個(gè)小機(jī)靈鬼兒��！”楊修說(shuō)：“嘿嘿！孔叔叔過(guò)獎(jiǎng)了！’，孔君平笑著說(shuō)：“哈哈哈！真是個(gè)聰明孩子，聰明孩子！”（掌聲）
師：你真是個(gè)聰明孩子，聰明孩子�。 �
�。ń處煹狞c(diǎn)評(píng)和學(xué)生的發(fā)言有部分刪除）
師：大家看看，三段話聯(lián)起來(lái)是不是一篇好作文？這就叫故事新編。
兒童天生喜歡故事，于老師深諳其理。孩子們?cè)谟诶蠋煹囊I(lǐng)下，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)融合進(jìn)僅有53字的《楊氏之子》，通過(guò)擴(kuò)展新編，既循原文，又有生發(fā)，可謂精彩。以故事講述來(lái)達(dá)成文意初步理解，我認(rèn)為應(yīng)該是故事類(lèi)文言教學(xué)的核心策略。
三、以揣摩故事情境抵達(dá)形象理解
任何的文字表達(dá)，都只是生活的一個(gè)截面固化。生活的本身是充滿故事感的，它的鮮活和變化遠(yuǎn)非文字可以描述窮盡。特別對(duì)于中國(guó)的古詩(shī)詞，言簡(jiǎn)意豐已臻極致，兒童要抵達(dá)完整豐滿的形象理解，感受其中的情趣和魅力，絕非易事。以詩(shī)詞中隱含的故事元素入手，揣摩潛在的故事情境，不失為建構(gòu)形象，達(dá)成理解的好方法。
故事的一大特點(diǎn)就是波折。細(xì)讀李白的《贈(zèng)汪倫》，其中就有諸多看似不合情理的故事元素。如既然汪倫盛情相邀李白來(lái)家做客，怎么可能不去家門(mén)口送別李白，讓李白孤身一人離開(kāi)呢？李白告別汪倫，汪倫理應(yīng)在家就送別李白，為什么要等到李白離開(kāi)汪倫家，走出村莊，來(lái)到桃花潭邊送別呢？既然李白和汪倫關(guān)系如此之好，李白怎么會(huì)不辭而別呢？
如何運(yùn)用這樣的故事元素來(lái)讓學(xué)生抵達(dá)更高層次的形象理解，孫雙金老師在執(zhí)教中是這樣展開(kāi)的：
師：汪倫為什么早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上小船才趕來(lái)踏歌相送呢？
生1：我們一般送親人是在家里送，汪倫故意不在家里送，特別安排走的時(shí)候送，這樣給李白留下非常深的印象，讓他記住汪倫這個(gè)朋友。
生2：可能是因?yàn)槔畎紫矚g喝酒，而汪倫又是釀酒的，他在家里特地為李白釀了酒，李白快要走了，他才釀好，急急忙忙地給李白送了過(guò)去。
師：已經(jīng)在酒店送過(guò)行了，但他覺(jué)得就這樣把李白送走還不夠。他想我是寫(xiě)一封信把人家騙來(lái)的，現(xiàn)在人家走了我就這樣送別情意不夠？于是再次趕到桃花潭邊踏歌相送。
生3：我覺(jué)得可能是因?yàn)槔畎椎拿麣夂艽螅酝魝愊虢M織一個(gè)很大活動(dòng)來(lái)告別李白。
師：你的想象當(dāng)中，不是汪倫一個(gè)人踏歌相送的，他是把整個(gè)村子的人都組織來(lái)踏歌相送。那個(gè)場(chǎng)面是了不得，李白坐在船上，本來(lái)都要走了，突然聽(tīng)到一陣陣歌聲傳來(lái)，李白坐在船上還坐得住嗎？
生（齊聲答）：坐不住。
師：李白站起來(lái)，跳上岸去，握住汪倫的手說(shuō)：“汪兄啊，你真是對(duì)我太好啦！這樣的情意我怎么表達(dá)呢？我一介書(shū)生，沒(méi)有什么可以送給你，拿筆來(lái)�！庇谑�，李白即興揮毫寫(xiě)下了《贈(zèng)汪倫》。我們一起來(lái)吟誦一下�！�
從這個(gè)課例我們可以看出，古詩(shī)文的閱讀理解，最需要的就是教師能夠提供一個(gè)撬動(dòng)文本、達(dá)成形象理解的支點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，讀者的閱讀，其實(shí)就是對(duì)生活的另一種復(fù)活。而閱讀，就是召喚讀者以自己的經(jīng)驗(yàn)和閱歷去重構(gòu)文本的意義和形象。伴隨著故事的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，相信孩子會(huì)多一份親切。故事蘊(yùn)含的生動(dòng)形象和豐富情感，也往往會(huì)成為兒童打開(kāi)文言之門(mén)的金鑰匙。
四、以事件嫁接趣讀成誦
任何的學(xué)科知識(shí)都是偉大的。文言教學(xué)一樣需要散發(fā)出獨(dú)特的知識(shí)魅力來(lái)吸引學(xué)生。如果一個(gè)孩子很少體驗(yàn)學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，那他只能感受到無(wú)趣，接下去的反應(yīng)就是“回避”。讀誦作為文言教學(xué)的基本手段，很容易讓孩子心生厭煩。如何讓孩子通過(guò)故事元素的運(yùn)用，，以事件為線索，把孤立的文本進(jìn)行疊加鏈接，使得文本在讀誦中鮮活起來(lái)，不失為吸引孩子積累文言、運(yùn)用文言的一種好策略。
如一位老師執(zhí)教張志和的《漁歌子》是這樣進(jìn)行讀誦設(shè)計(jì)的。
老師簡(jiǎn)單先介紹張志和，然后交代他的哥哥張松齡怕弟弟隱居不回家，就作了一首詞：《和答弟志和漁父歌》：這首詞也是采用漁歌子的詞牌寫(xiě)的。（出示古詩(shī)：全班讀）
師：先自由的讀一讀，哥哥在勸弟弟干什么？這樣吧，我來(lái)當(dāng)哥哥，你們來(lái)當(dāng)?shù)艿軓堉竞汀Ｎ襾?lái)催催你們，看看你們能不能用詞中的語(yǔ)句？
師：樂(lè)是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀，太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。
生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
師：太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。
生：青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
師：狂風(fēng)浪起且須還。生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
師：且須還�。ㄓ陕娇欤┥翰豁殮w。
師：且須還！生：不須歸。
師：且須還！生：不須歸。
師：好一個(gè)“不須歸”，弟弟啊，為何不歸？
……
師：這首詞寄托了作者愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。很多詩(shī)人都向往這樣的悠閑風(fēng)光，詩(shī)人徐俯來(lái)尋找張志和了�。ㄉR讀）
鷓鴣天
徐俯
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。
朝廷若覓元真子，晴在長(zhǎng)江理釣絲。
青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
師：蘇軾也來(lái)了。（生齊讀）
浣溪沙
蘇軾
西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。
桃花流水鱖魚(yú)肥，自庇一身青箬笠。
相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
這樣以一個(gè)文本為軸心，以讀誦進(jìn)行事件嫁接，不僅擴(kuò)展了文本的意義域，而且會(huì)讓孩子強(qiáng)烈地感受到文本本身的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與藝術(shù)美感。讓兒童在學(xué)習(xí)中提升愉悅感和自由感，這本身就是對(duì)兒童爛漫生命的主動(dòng)順應(yīng)。我想這是兒童教育的真諦。
五、以創(chuàng)生故事親近原典文言
并非所有的文言都有顯性的故事元素可以運(yùn)用，尤其是一些課外拓展的原典類(lèi)文言。這類(lèi)著述多以哲理思辯為主。當(dāng)下在一些地區(qū)“讀經(jīng)”盛行，提倡“趁孩子記憶力好先背下來(lái)再說(shuō)”。在“教育首先是科學(xué)”已成共識(shí)的今天，這類(lèi)暴力式的簡(jiǎn)單化的教育口號(hào)是值得警惕的。筆者一貫不提倡小學(xué)階段花較多的精力去接觸這樣一些原典。但偶有接觸，未嘗不可。這樣的文言原典學(xué)習(xí)，首先需要一些游戲精神，而不是什么黃鐘大呂，著漢服行漢禮。如何讓一些莊重肅穆的經(jīng)典放下身段，在孩子面前柔軟起來(lái)，編一些故事，甚至是“無(wú)中生有”地編一些故事，實(shí)在是一種現(xiàn)代漢語(yǔ)教育的大智慧。朱文君老師給兒童講《道德經(jīng)》的教例，給我們做了很好的示范。
朱老師為了誘發(fā)孩子的興趣，先講了一個(gè)自編的小故事：我有個(gè)朋友，超級(jí)喜歡老子，他生了孩子，起名字都是從老子那里找的，老大叫大成，意為大成若缺。老二叫大盈，意為“大盈若沖”。到了老三，就叫“大直”，老四叫“大巧”，到老五，麻煩了，要叫什么了呢？大家看看原文：
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正�！兜赖陆�(jīng)第四十五章》
一看老五要叫“大辯”了，孩子們開(kāi)始?jí)男�，看�?lái)起名字還要注意諧音��！朱老師說(shuō)那你們給他換名字吧，從老子的文章中找去。學(xué)生找了“若缺”“若拙”之類(lèi)。朱老師又說(shuō)這么好的名字，還不如留給自己用，孩子們直點(diǎn)頭，不過(guò)，你們已經(jīng)有名字了啊，不如留給你的孩子吧。女孩們犯愁了：老師，我還不知道孩子他爸姓什么呢？其中一個(gè)女孩是這樣寫(xiě)的：
貺善道
嗚嗚，我還怎么小，就要面對(duì)給孩子起名字這么嚴(yán)肅的事情……
我想給我的孩子取名為：貺（kuàng）善道。
貺：這是一個(gè)一般人很難一次性讀對(duì)的姓氏。雖然我不姓貺，我也不希望孩子跟我姓。我是個(gè)有愛(ài)心的人，“貺”是中國(guó)第一小姓，我要為這個(gè)姓氏的家族添磚加瓦，讓他們繁榮昌盛起來(lái)。他還必須是個(gè)男的。
善：是善良的善，老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道�！鄙屏嫉钠焚|(zhì)就是應(yīng)該深沉、安詳、隨和和仁慈。善良是人的本性，但我希望我的孩子長(zhǎng)大以后也能善良，不要忘記與生俱來(lái)的美德。
道：老子說(shuō)過(guò)，道可道，非常道。孩子要知道人世間的大道理，也要懂得生活的小道理。而我的孩子還知道“道是在不斷變化的”，他會(huì)注意到觀察世界，認(rèn)真思考和探究，去發(fā)現(xiàn)事物間聯(lián)系和變化的奧秘，因?yàn)樗拿掷镉幸粋�(gè)“道”字，在時(shí)刻提醒者他呢。
他的小名叫“礦山道”，這是由他名字的諧音而來(lái)，寓意我的孩子猶如礦山中的一條小道，鋪滿了礦石寶藏，也為人們采集礦石帶來(lái)了方便，他是個(gè)厚積薄發(fā)的人。
說(shuō)了這么多，不知道大家是怎么想的。上姓名網(wǎng)測(cè)試一下，63分，OK！只要過(guò)得去就可以啦。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng)典與實(shí)務(wù)，在這個(gè)課例中我看到完美的溝通和融合。學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，并非就是傻讀傻背、神神叨叨。這樣的無(wú)中生有，無(wú)非就是為了讓學(xué)生覺(jué)得文言有其好玩、實(shí)用之處，而并非就是拮據(jù)聱牙，艱澀高深，拒人于千里之外。
現(xiàn)代教育發(fā)展到今天，我們必須嚴(yán)肅地尊重兒童言語(yǔ)和精神世界的獨(dú)特“波段”和“頻道”。那種只是把兒童當(dāng)做容器的“復(fù)古式學(xué)習(xí)”早就應(yīng)該丟進(jìn)歷史的垃圾桶。一切兒童學(xué)習(xí)的發(fā)生，包括古詩(shī)文學(xué)習(xí)，要抵達(dá)并改進(jìn)兒童的認(rèn)知，必須和兒童言語(yǔ)、精神“共振”，故事，就是其中的重要媒介。正如成尚榮先生說(shuō)“走進(jìn)兒童心靈世界的不一定是知識(shí)、概念、道理，而往往是故事�！蔽蚁雽�(duì)于文言學(xué)習(xí)也一樣如此
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